4A.史實
1B.預言以前的時期
以東的歷史本來就是從動亂中開始的，且一直很少安定過。為了對以東歷史有較多的了解，下面我們要追溯到先知尚未論及以東的預言以前的以東歷史。喬治•魯賓遜（GeorglL.Robinson）在其《上古文明之石棺︰西拉、以東與以東人》(SarcophagusofanAncientCivilization;Petra,EdomAndtheEkomites;MacmillianCo.,1930)一書中說到︰“掃羅死後，以東隨刻表露出他們對以色列的仇恨心理。當大衛正忙于應付敘利亞北部的瑣巴王哈大底謝時，以東常侵犯猶大南部，有時甚至威脅到京都耶路撒冷城。但自大衛返回後，以東這個古老的國家終被新興的以色列國所制服。有一萬八千名的以東人，被殺在死海南端的盛谷。”44/348
“大衛征服了以東，從此以東便屈服在猶大之下，一直到以色列國**，約蘭作猶大王時為止。”（參看列王記下八章16至22節）50/179
（注︰“國際標準聖經百科全書”InternationalStandardBibleEncyclopedia把約蘭王在位時期定在公元前八五三年至八四一年，是所有先知在職以前的時期。）20/1580
海金寫道︰“約蘭王死後五十年，猶大王亞瑪謝（公元前八○○年至八七五年）進犯以東，奪取他們的要塞西拉城。”19/36
福斯（HowardVos）說︰“以後以東雖掙脫以色列的統治，但卻落在更重的捆綁和轄制中，他從此一直受亞述王國的統治。”50/179
福斯繼續說︰“以後亞述國勢漸弱，有迦勒底人（即亞述人、巴比倫人）起來，結群掃蕩外約但，把以東和其附近的國家一並吞滅了。”50/180
2B.預言以後的時期
亞述敗落，也同時正是攻擊以東的預言全部應驗的時候。以下是預言應驗後的以東歷史。“拿畢提人（Nabeaatns）很可能也就是以西結書二十五章4節中所說‘東方人的後裔’。公元前第六世紀時，拿畢提人輕而易舉地將以東驅逐出去，奪取了他們最主要的城堡西拉城。”（參閱預言3B）19/40
蘭姆（BernardRamm）在《基督徒信仰的確據》（ProtesfantChristianEvidences，MoodyPress，1957）一書中談到預言4B，說明猶太人征服西拉與以東的情形︰“猶太人征服以東人，可從猶太史書馬克比前書五章3節（IMaccabees5︰3）和約瑟夫（JosephusAntiquities）的《考古文獻》一書中得到證明。以東人連續受到海克納斯（JohnHyrcanus,234─104B.C.,猶太人的祭司，馬克比家族子孫）和西門（SimonofGerasa）的攻擊，猶太人征服以東的預言，在此就全然應驗了。”43/103
在主耶穌降生的時代，西拉城仍十分繁榮。戴維斯（GeorgeDavis）曾引用生在那時代的史揣伯（Strabo）說︰“西拉城實在是個很繁華的城市，是亞洲最大商業貿易交通的終點站之一，也是阿拉伯人經營香料和乳香的市場。”9/52
“翁格氏聖經字典”（Ungers,BibleDicetionary,MoodyPress,1957,Revised1966）中也提到羅馬帝國時代的以東︰“以東人已被猶太人所同化，希臘和羅馬作家們稱他們為‘依都亞瑪’人（Indumaea）。在羅馬的提多大將（Titus）攻取耶路撒冷之前，有西方的依都瑪亞人被送進聖城中，他們乘機大肆蹂躪和殘殺猶太人。從那時起，以東人便從此自歷史中完全消失了。”48/268
當羅馬人圍攻耶路撒冷時（公元70年），也正是猶太人最需援助之時，以東人卻來大肆殘殺。海金（DavisdHiggins）寫道︰“在大肆屠殺以色列人之後，以東人重返本邦。但隨著耶路撒冷在公元七十年時的傾覆，這些屬以掃後裔的以東人，也就從此整個歷史舞台上消失了。”（參看預言5B）19/44，45
但西拉城堡固的城堡至今仍在，大英百科全書告訴我們說︰“西拉城在第七世紀回**入侵以前就已開始衰退（參閱預言3B）。第十二世紀時，十字軍在此建造一座城堡，取名謝爾（Sel）。除此之外，只有游牧民族往返其間，直到一八一二年瑞士的旅行家勃克哈特（J.L.Burckhardt）發現這地方時，它仍一直保持當年的荒涼光景。（參閱預言8B）13/Xvii751
喬治•魯賓遜(GoergeRobinson)說︰“自從一八一二年勃克哈特發現這片荒漠後直到如今，也只偶爾有一些探險家和旅行家冒險到這地方來。”44/4
針對一些從根本上懷疑以東之存在的學者們，享利•莫理斯（HenryMorris）在其《聖經與現代科學》（BibleandtheModemScience,MoodyPress,1951）,一書中這樣解釋說︰“聖經雖然再三提到以東和以東人，但在俗世的歷史里，卻被人們完全遺忘了。直到十九世紀時，在埃及和亞述遺留的古跡中，人們才發現有關以東人的記載，最後以東的首都西拉城的古跡——這座雄偉壯觀的‘岩石城’（注︰西拉即岩石的意思）才為人們所發掘，因此那些懷疑以東歷史不過只是傳說而已的說法，也就不攻自破了。”37/93
針對以上的說法，戴維斯另外補充說︰“以東的首都西拉城，實為古代奇觀之一。全城只是一塊大岩石，城中許多的建築都是從大岩石上鑿出來的。這座玫瑰紅的大岩石所鑿成的大城，實在壯觀無比，同時也很實用，很難被敵人所攻取，城外只是一道峽谷般狹窄的入口，真可謂一夫擋關，萬夫莫開。”9/50─52
今天的西拉城又是何等的光景呢？說起來他就好象艾倫坡（EdgarAllenPoe）的恐怖小說一樣，但事實確是如此。喬治•史密斯（GorgeSmith）曾引用許多作者的話生動地描寫以東︰
“先知的預言已完全應驗，而且其精密和準確的程度真是令人吃驚。瑪格勒斯上尉曾到此地三次。他說︰‘一群群的老鷹、鷂鷹和貓頭鷹在我們頭上盤旋不已，好象對每個走進他們巢穴的人都十分惱怒似的，更為這城增添了淒涼肅殺的氣氛’。有人說，這地方恐怕是龍（或蟒蛇）的住處，他看來象是給荒野的龍棲息的地方。蕭伯納也曾描寫過以東地的情形，這片荒野及沙漠之地如今已成了蜥蜴毒蛇遍布的地方，它們猙獰可怖遍布全地。渥尼爾也說︰‘阿拉伯人常常避免走進這些依瑪都亞城的廢墟，因為那里有大群毒蠍結隊而行’。柯瑞先生這樣形容說︰‘西拉城的毒蠍多得可怕，即使是在大雪天里，我們還能看到毒蠍攢集在石頭底下，有時一塊大石頭下就有兩只！’一位阿拉伯的酋長與他的弟弟曾與柯瑞先生一起去看過這個地方，他告訴柯瑞先說︰‘獅子和豹在西拉城山上到處可見，只是他們不下到平地來’。英文‘Stayr’一字通常是指奇怪的動物，聖經中偶爾也用到這個字，用來表示看到怪異、可疑的東西。這個字可指一種‘粗野多毛的東西’，因此用來形容西拉山上成群的野山羊倒是非常恰當。”（參看預言1B，2B，7B，9B）45/211，222
海金（DavidHiggins）將預言及其應驗的情形綜合起來報導說︰“以東的荒涼事先已再三被預言過，但在先知的時代，這樣的預言在人看來，似乎並沒有實現的可能。就在以東人被逐之後，當地又有瑪巴提人（Mabateaus）興起，為以東地帶來了繁榮進步與文明，並且一直持續了有好幾個世紀。上帝說過︰‘我要使你們的城荒涼’。今天這里果然荒涼了，這真是一個悄無聲息的見證，證實上帝的話語的可靠性。西拉城是先知預言應驗最顯著的一個例子。這里原是古代的一個大都會，其中的戲院可以容下四千人，它的廟宇、祭壇和古跡等，現在卻孤寂地佇立在那里，隨著時間的消逝而日漸落沒。”（參閱預言1B,2B,8B）19/55
史都華（HerbertStewart）在“預言精華”（TheStrongholdofProphecy,Marshall,MorganandScott,1941）一書中，進一步地描寫以東的情形，他說︰“滿地都是破損的石柱，碎石成堆，到處都是廢墟，並有毒蠍和夜鷹盤旋其中。勃克哈物（J.L.Burckhardt）本是最勇敢的旅行家，但他也說，不到西拉城不知道什麼叫‘恐怖’二字。每當夜幕低垂時，豺狼在岩石上的吼叫聲此起彼落，真是陰森恐怖。荊棘和蒺藜長滿了這一度是宏偉的廟宇和華麗的宮殿的地方，使得游客無立足之地。凡是聖經中所提到的野獸，在過去幾個世紀以來，都已在這荒野的城中找到了安歇的地方（以賽亞書三十四章，10_14節；耶利米書四十九章16節）”（參看預言1B,7B,8B）46/71,72
喬治•魯賓遜（GeorgeRobinson）在《上古文明之石棺︰西拉、以東和以東人》（TheSarcophagusofanAncientCivilization:Petra,EdomandtheEdomites,MacmillanCompany,1930）中描寫到他對西拉城的感覺︰
“西拉城不但是個令人迷惑的地方，也是非常引人入勝的一片土地。你對它的初次印象終生難忘，它能使你情緒激動不已，使你領會何為敬畏；你更會發現上帝的工作是如何藉著人，但不出于人來完成。如果你以前從來沒有過這種感覺，在這里你終于可以體會出來。這個地方令人覺得遙不可及……好象尚未被人所發現，也好象不易被人所發現。我想世上哪里有一座城在失落了一千年之後，雖被人偶然所發現，卻仍留下這許多輝煌，讓去那兒旅行的人拍案叫奇呢？”44/9
另外有關西拉城生動的描寫，是出自凱斯（AlexanderKeith）《基督教真理的憑據》（EvidenceoftheTruthoftheChristianReligion）書中的一段記載︰“但願那些不相信上帝的人能與我一樣地站在這里放眼觀看，同時手持聖經研讀一個受上帝默示之人所寫的話，講到這個盛極一時的城市，將如何成為一片荒漠之地。我仿佛看見當初嘲笑這預言的人，正無言以對地站在那里，臉色慘白，嘴唇發顫，心中極其驚愕恐懼，因為這些廢墟正以響亮、有力的聲音向他呼喊，正如一個從死里復活的人在呼喊一樣。即使他不信摩西和先知們的預言，但也得相信上帝在這片荒涼廢墟中所顯露的神跡。”26/339
5A.應驗之預言的詳討
現在我們來仔細研討每項預言應驗的情形。關于預言1B我們已經說得很多，以東果然已成了一個荒涼之地。預言2B我們前面也提到過。以後回**在公元後第六世紀奪取以東，這正切確地應驗了預言3B中所說的，以東“要被外邦人所征服”。預言4B提到以東將被以色列人所征服︰這是記載在以西結書廿五章14節，上帝要用以色列人向以東報復。試想當初先知預言此事時，以色列人正處于被巴比倫王奴役的時代，要說出這樣的預言真是有點荒誕不經。然而大約經過四世紀以後，這個預言果然在馬克比（JudasMaccabeus，注︰公元前二世紀猶太之愛國者，曾導巴勒斯坦的猶太人起來**敘利亞之統治，直到公元前73年）與海克納斯（JohnHyrcanus，注︰SimonMaccabeus之子，生于234-104B.C.猶太領袖及大祭司）的時代被應驗，當時有成千的以東人被屠殺，全國被迫行猶太人的割禮。為了應付許多現實的問題，當時的以東人都入了猶太籍。19/58，59
第五項預言中說到，以東要有一段充滿血腥的歷史。只要研究以東的歷史，讀者必能一目了然。首先亞述人侵犯此地，將以東人擄去為奴，後來尼布甲撒王前來大肆殺戮，又有拿畢提人（Nabateans，注︰拿畢提原是古阿伯之一王國，座落在今日約旦國以西。）到此定居，大大減少了以東人的數目。此後約有四萬的以東人死在猶太首領馬克比（JudasMaccabeus）的手下。19/55
預言6B是有關提幔的，這在韓富樂（FloydHamilton）所著的《基督徒信仰的根本》（TheBasisofChristianFaith,GeorgeH.DoranCo.,1927）一書中有較詳細的記載︰“說來令人難以置信，今天座落在以東東部的提幔城仍然是繁華的大城，它也是那一帶所有荒涼之地當中唯一依然興旺的城市！還有哪一個預言的應驗會比這更令人嘖嘖稱奇的呢？所有那片土地上其他的城市都遭受了萬劫不復的命運，但世上卻有一個人在全地中單單選擇了提幔，預言它能存留好幾世紀，而其它附近的城都要變為荒野，這樣的預言其命中率會有多少呢？只有上帝能預知這樣的結果，若有一本記載這類預言的書，它必然就是上帝寫的書。”17/312，313
預言7B是關于野獸的，我們前面已討論過。
預言8B說到商業和貿易要中止。海金說︰“先知預言以東要變為荒瀆，其間商業也將完全停滯。以賽亞說︰‘永永遠遠無人經過’。（以賽亞書卅四章10節）。以西結也說︰‘來往經過的人我必鏟除’。（以西結書卅五章7節）。以東的商業要中止真是令人無法想象，因為在當時此地原是各地商業和貿易往來的交點。但是預言最後還是應驗了……”19/56
從布萊凱（WilliamG.Blaikie）的《聖經歷史手冊》(AManuelofBibleHistory,ThomasNelsonandSone1904)中我們可以看見︰“許多人都反對這項預言，因為他們認為‘必無人經過’這句話並沒有完全應驗。今天仍有許多旅行的人從以東經過，這種反對是不值一提的。以前原是一條繁榮熙攘的商業線，但如今卻沒落到連一支商隊都看不見，預言當然就能算已經應驗了。”5/141
預言9B論到凡看見以東的人都必驚駭，這點前面也很清楚地談過了。海金總結說︰“耶利米指出，凡經過以東的人都要驚訝以東荒涼的情形……，以東地繁華的城市如今都成為荒野。許多好奇的旅行家們，如今只能望著山上已廢棄的城堡要嘆息不已了。”（參看預言9B）19/59
6A.概率與結論
董彼得（PeterStoner）在1963年慕迪出版的《科學講座》（ScienceSpeaks）一書中，舉出三項預言應驗的可能性︰關于以東的預言，其命中率實在很小，我們可以推算如下︰①以東要被征服的機會——十分之一，②要永遠變為荒涼的機會——十分之一，③從此再無人居住——一百分之一。所以整個預言能成就的可能性是104分之一，也就是一萬分之一。
許多人也許覺得這樣估計預言很難令人領會。我們最好把它拿來與現在的環境作比較。以東地寬約六十哩，長一百一十哩，其面積約有六千六百平方哩，相當于今天美國新澤西州的面積（新澤西州有七千五百平方哩的面積），現在我們仔細想想這個預言︰①新澤西州要變為荒涼之地。②它要被人征服，永無人來此居住。③東方人要跨越大海侵犯這地。④它也要被北方人所征服。⑤這州將比美國其他各州更腐敗，更充滿血腥味。⑥它要完全被毀滅，一直到費城為止。⑦這州要變成野獸騷擾的地方。
如果今天有人這樣地預言，他不是要受人嗤笑，就是被人視為神經病。因為這樣的話太荒唐了，說不定全世界三億人口都要起來反對他。然而這話卻應驗在以東。以東當時是個人口稠密而強大的國家，以色列本土肢離破碎，人民被擄至巴比倫。在那種情況下，以西結的預言看來似乎只是無稽之談，根本不可能實現——但它卻一字不誤的實現了。無情的現實正在我們眼前，預言是真的，上帝的忿怒也是真的；以西結是真的，西拉的廢墟也是千真萬確存在的。
7.底比斯與孟裴斯
在古代歷史中似乎沒有哪一個國家比埃及更具吸引力了。以西結曾預言這些地方的許多城市，但現在我們只研究其中的兩座城︰底比斯（名挪）與孟裴斯（名挪弗）。尤昆哈特（JohnUrquhart）的《預言之奧妙》（TheWondersofProphecy,C.C.Cook）一書，乃是我們研究埃及歷史最寶貴的資料。
1A.經文與日期
以西結書三十章︰（公元前592至570年）
13節︰“主耶和華如此說，
我必毀滅偶像，
從挪弗（孟裴斯）除滅神像。
必不再有君王出自埃及地，
我要使埃及地的人懼怕”
14節︰“我必使巴忒羅（注︰孟裴斯南方以北的埃及地）荒涼，
在瑣安中使火著起，
向挪（底比斯）施行審判。”
15節︰“我必將我的忿怒倒在埃及的保障上，就是訓上，
並要剪除挪（底比斯）的眾人。”
2A.預言
1B.神要毀壞孟裴斯的偶像（以西結書三十章13節）。
2B.底比斯要被毀滅（原文作**），被火焚燒（以西結書卅章14節）。
3B.要剪除底比斯的眾人……（以西結書卅章15節）。
4B.不再有君王出自埃及（以西結書三十章15節）。
3A.史實
首先我們來看看孟裴斯的歷史。尤昆哈特（JohnUrquhart）為我們提供了初步的資料︰“埃及人當初命此城名為巴挪弗（Pa-Nouf），巴挪弗也就是今天我們所知的埃及古城孟裴斯。此城據說是米尼士（Menes，注︰公元前三十四世紀埃及南北朝的統一者）所建，也是埃及史上第一座開始制定崇拜神像及神廟中敬奉儀式的城市。依此看來，孟裴斯必然是個很受人崇敬的地方。”49/45
由孟裴斯早期歷史中，我們可以看出這是個以拜偶像聞名的地方。《新舊約全書批評性、試驗性與實踐性之注釋》（ACommentary:Critical,ExperimentalandPracticalontheOldandNewTestament;Wm.B.EerdmansPublishingCo.1961）一書，對孟裴斯曾有如下的記載說︰“孟裴斯是埃及中王國（MiddleEgypt）的首都，也是‘偶像’之城。歷史上雖無明文記載巴比倫王尼布甲尼撒曾毀壞這些偶像，但我們知道後來的波斯王康比西士（Cambyses）在與埃及作戰時，曾奪下埃及門戶貝魯辛城（Pelusium）——即聖經中的‘訓’城（位于尼羅河上，地中海岸）。他的戰略即是將貓狗排在軍隊之前，因埃及人視貓狗為聖物，因此不肯上前應戰，康比西士就這樣輕而易舉地奪下貝魯辛城。他入城後屠殺聖牛Apis，並焚毀了許多的偶像。”21/iv318（參看預言1B，尤哈特把這段史期定在公元前525年，是在先知預言之後）。
這實在是很大的諷刺，耶和華最憎惡拜偶像的事，孟裴斯的敗亡就因犯這罪的緣故，以下是尤昆哈特描述埃及的光景︰
“如果我們考察主耶穌時代的孟裴斯城，再看先知的預言，更會覺得預言中的話根本不可能應驗。史揣伯（Strabo）視孟裴斯為僅次于亞歷山大的第二大城，但自從開羅興起後，孟裴斯從第七世紀起就開始沒落。雖有部分城被人遷移，但它並未完全自土地上消失。十三世紀的旅行家拉第福（Abdul-Latif）宣稱孟裴斯的市中心部分仍在，且依然悅人眼目。按他的描寫，孟裴斯依然是‘一群優美建築的組合’。”49/46
尤昆哈特又繼續說到孟裴斯目前的光景。他說︰“約在一世紀之前，有人甚至對這城的舊址發生懷疑，只要這個問題解決了，預言的問題自然迎刃而解。”49/46
許多旅行家由此經過，尤昆哈特列舉幾人，維基遜氏（Wilkinson）在發現諾大的一座城只剩下這樣小的地方時，真是不勝驚訝。還有艾得華女士（MissAmeliaB.Edwards）在其所作《尼羅河上游一千哩》（AThousandMilesUptheNile,pp.97-99）書中記載說，“古代堂皇的建築如今已成零散稀疏的廢墟，而且這一點遺留下的殘跡也不值得仔細觀賞。所剩之古跡少而又少，一口氣就可將其遍數。這真是令人難以置信，以前會有這樣繁華的一座城座落在這里。”49/47，48
底比斯的歷史就完全不同了。根據尤昆哈特的解釋，上帝對底比斯的審判極為嚴厲，歷史家們不明白預言，但卻很實在地提出預言已被應驗的事實。底比斯城曾遭遇空前的大打擊，但沒有一次是發生在預言之前。尤昆哈特指出以西結生在尼布甲尼撒王在位的時期，在王去世十三年後，波斯人起來統治中東一帶，康比西士王在公元前525年進犯埃及，瘋狂似地摧毀了底比斯底。他焚毀神廟，打碎高大的偶像，後來底比斯雖然很快地又復興起來，但已元氣大傷，再不能恢復當年的繁榮。49/26，27
尤昆哈特又記載底比斯在主耶穌降生前一個世紀時所受的第二次大攻擊。雖然經過第一次的毀滅，底比斯仍在那一帶諸城當中保持雄厚的經濟勢力，直到公元前八十九年，敵人圍攻這城達三年之久，底比斯才終于傾覆，且從此湮沒無聞。該城的土被掘起，正應驗了以西結書卅章14、15節的話——底比斯的眾人被切鏟，再也不得歸回本土。49/27
尤昆哈特又舉出一位名叫迪多魯士（DiodorusSiculus）的史學家，他在公元前五十年左右曾見過沒落後的底比斯城，甚為仰慕此城的宗教價值。他說︰“即使在沒落的景況下，人們仍可看出它雄渾風雅的一面。城的圓周約有一又四分之三哩，城牆的厚度是廿四尺寬，六十六尺高。由于過去歷代王朝工匠們的精心設計，才造成這座城如此雄偉壯觀！”49/25
史揣伯（Strabo）也曾在公元前25年左右親訪底比斯城。他說此地已**成許多小村落，即便直到現在它仍保持肢離破碎的局面，預言甚至將每一細節都詳細列入，這點確實不得不令人驚奇。49/28
在比較這兩座城時我們要記住︰底比斯被**，城中百姓也被剪除，而孟裴斯城中的偶像要被毀壞，實際上整座城都要被摧毀，韓富樂（FloydHamiltom）在《基督徒信仰的根基》（TheBasisofChristianFaith）一書在這樣解釋說︰“如果我們比較現在的孟裴斯就會發現，底比斯的偶像依然比比皆是，神廟牆上仍留有許多神像，面對預言應驗的準確性，我們怎能不驚訝呢？為什麼這兩座城的預言不會踫巧相反呢？為什麼不是底比斯的偶像被毀，孟裴斯**成為小村落？為什麼在埃及全部諸城當中，只有孟裴斯的偶像要被毀壞呢？”17/308
從貝布克斯（BrugschBey）所著的《法老王統治下的埃及》（EgyptUnderthepharaohs）一書中，尤昆哈特也發現有關兩城的一段比較性文字。貝氏視孟裴斯為偶像之城，上帝既然恨惡偶像，他必然厭惡這城——雖然在當時這城似乎不可能遭毀滅。底比斯是在孟裴斯城最興盛時摧毀的，但其間的偶像猶存，而孟裴斯的審判不久後也臨到了。49/45
最後一項預言4B常被人所忽略，但是它甚至到今天還可以應用。預言中說再沒有君王從埃及本地出來，這點已經全部應驗。預言並沒有說埃及從此將永遠成無政府狀態，但是說它的政府要由外族人來領導。果然波斯人在公元前525年征服埃及，埃及在以後的一百七十年間一直是波斯王國下一個判亂的省份。公元前350年，歐克士（Ochus）終于粉碎埃及，從那時起埃及就一直在外國人的統治之下。49/42
最後尤昆哈特指出，如果我們綜觀這些預言的前後，它們正說明上帝對罪惡和驕傲的審判。上帝掌管一切，他既不會忘記自己口中發出的警戒，也不忘記他對人類的應許。49/42
8.尼尼微
我們應當特別記得以下兩個地方的預言，因為這項上預言十分相似。古代歷史上有兩座主要的城市，一是尼尼微，一是巴比倫。等一下你就會發現，這兩個城在當時都是出奇地強大，不但人口稠密，同時崇黷尚武精神，且都是極端強盛的軍事王國，然而就在它們武力和影響力發展至顛峰的時候，上帝的預言臨到這兩座富強的大城，不多久兩城就相繼滅亡。尼尼微城只被圍攻三個月，巴比倫則未費一兵一卒就不戰而降。
首先我們來研究尼尼微，這是亞述帝國惡貫滿盈的首都。上帝差先知那鴻去傳悔改的道，但卻沒有一個人悔改，于是那鴻就傳出上帝審判尼尼微的旨意。
1A.經文
那鴻書（公元前661年至612年）
一章8節︰“但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。”
一章10節︰你們象叢雜的荊棘，象喝醉了的人。又如干枯的碎秸全然燒滅。
二章6節︰“河閘開放，宮殿沖沒。”
三章10節︰“但他被遷移，被擄去，它的嬰孩在各市口上也被摔死。人為他的尊貴人拈鬮，他所有的大人都被鏈子鎖著。”
三章13節︰“你地上的人民如同婦女；你國中的關口向仇敵敞開；你的門閂被火焚燒。”
三章19節︰“你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大；凡听你信息的，必都因此向你拍掌。你所行的惡，誰沒有時常遭遇呢？”
2A.預言與解釋
1B.要被毀滅，象喝醉酒的人。（那鴻書一章10節）
2B.是那漲溢的洪水淹沒而毀滅的。（那鴻書一章8節；二章6節）
3B.要被焚燒。（那鴻書三章13節）
4B.要全然毀滅（“你的損傷無法醫治”），且不再被建造。（那鴻書三章19節）
3A.預言的日期
有關那鴻書寫作的日期，我們可以參考麥辛吉（GeorgeMeisinger）的著作︰“那鴻書最早和最晚可能寫成的日期，大致可從經文本身查考出來。最早出現的日期是在那鴻書三章8節里，先知看見挪亞捫城（即底比斯城）被征服。根據亞遜年代志的記載，底比斯是在公元前663年被亞述王亞實巴尼巴所毀的。”（參看JohnBright所著AHistoryofIsrael;philsdelphia;WestminsterPress,1960,p.289）
那鴻書最後的日期，亦可從經文內容中看出來，因為該先知視尼尼微城的傾覆是將來才會發生的事，可見本書寫在尼尼微城傾覆之前，根據“巴比倫歷代志”的資料，我們知道尼尼微城是在公元前六一二年時敗亡的。（參閱D.J.Wiseman所作ChroniclesofChaldeankings(68-5-556B.C)IntheBritishMuseum;London;PublishedbytheTrusteesoftheBritishMuseum,1956,pp.24-26）35/12
4A.背景
如果我們進一步研究尼尼微，就會發現它四周的河流，在尼尼微城的歷史上扮演著十分重要的角色。
麥爾（WalterMaier）在《那鴻書》（TheBookofNahum,ConcordiaPublishingHouse,1959）一書中寫道︰“亞述王西拿基立抱怨幾世紀以來，尼尼微城外的河水經常泛濫兩岸，給許多殿宇的根基帶來損害，成為導致它們倒塌的重要原因。同時損壞許多殿宇的根基，這可能是促使他們倒塌的原因。西拿基立王當政的時代，水勢湍急，危險性很大，因此他下令將河流改道，使河水暢通無阻。同時他用大片的石灰石來鞏固殿宇的根基，使其上的平台不致因河水泛濫而被沖毀。”
尼尼微的防御工程一向令人嘆為觀止，根據“國際標準聖經百科全書”第二十卷（InternationalStandardBibleEncyclopedia,p.2148-51[20]）中，史學家迪多魯士（DiodorusSiculus）的資料，我們可以看出尼尼微城大致的格局。
它的大小與所有古城均不相同︰
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三輛戰車可並肩前進
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十五座城門
壕溝︰一百五十�湛 br />
城圓周共七哩長
雷亞（AustenH.Layard）是研究尼尼微和巴比倫歷史的權威人士，在其所著的《尼尼微和巴比倫廢墟中之新發現》（DiscoveriesAmongtheRuinsofNinevehandBabylon,HarperandBrothers,1953）一書中寫道︰“尼尼微城的東牆一向是易受攻擊的一面。如果敵人由東邊來，他們勢必要先能攻下沒有獨立碉堡的堅厚外牆，再攻過兩道壕溝與兩道內牆才能進入城內。這種防御工事非常壯觀，不但外牆固牢不可破，內牆的厚度與高度亦不弱，只比外牆略小而已。
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從這城防御工事的遺跡當中，我們可以看出迪多魯士（DiodorusSiculus）的話確實不錯。城牆確實有一百�嶄擼 瀋峽曬┤ 菊匠低 輩 綞 小Ｍ 貝擁鮮系募竊刂校 頤欠 秩 撬鬧莧肥滌屑 痰氖 交啡票；ぃ 侵皇淺悄諛承┤厥獾牡厙 蚧適業卮 龐惺 交啡疲 糯 芳業墓鄄煸謖夥矯媸遣徽 返模 竊誑疾彀捅嚷墜偶Ｊ幣蒼 腹 拇砦蟆Ｄ誶絞怯檬 泛妥┘櫧齔桑 皆蚴怯霉抵型誄隼吹哪嗤痢⑸襖 櫫 拗 桑 竟檔男拗 こ桃 蘢徹郟 堪儺瘴奘 吶 Γ 嵊駁睦 彝誥蚨 傘 br />
5A.史事
關于尼尼微的歷史，我們可以參考麥辛吉（GeorgeMeisinger）在德州達拉市神學院所寫的碩士論文《尼尼微之傾覆》（TheFallofNineveh）︰
“一位名沙瑪提克斯（Pasmmetichus）的埃及革命家，曾在反叛亞述國的動亂中一度得勢，最後終于**亞述在埃及的勢力。此外座落在巴比倫對岸的以攔地，在亞述王亞實巴尼巴（Ashurbanipal）去世之前就已喪失。諸如此類的失土事件雖是無足輕重，但已證明上帝的手正在攻擊亞述，它們即將告別歷史舞台。最令歷史學家們不解的是，這國家在公元前六六三年還是發展達最巔峰的時期，卻會在五十一年內突然滅亡，完全湮亡且從此自歷史中消失了。”35/65
尼尼微的城牆仍然完好，但亞述國本身卻粉碎了。
麥辛吉繼續寫道︰“公元前614年的夏天，賽克斯王（Cyaxares）大舉進攻，他曾損壞一部分的城牆，但很顯然他無法將它攻破。于是他轉向草原地帶，首先奪取尼尼微城西北數哩外的塔華斯城（Tabis），再轉南攻陷寧錄城（Nimrud）。”（參看M.E.L.Mallawan,NimrudanditsRemains,London;CollinsSt.JamesPlace,196,二卷，pp.388-391）35-82
“就算尼尼微城將陷之前的幾年，因為政治及軍事上節節失利的緣故，使得城中士氣一蹶不振，但我們仍不明白公元前612年河水泛濫時，亞述軍隊軍心大潰的原因。從尼尼微城內民心恐怖慌亂的情形看來，正顯示一定有什麼不尋常的事發生了。”35/88
針對這個現象，麥辛吉繼續推敲說︰“根據先知那鴻的預言，尼尼微城並不完全是被敵軍強大的軍力所攻陷的。即使運用最高超的軍事戰略；利用最成熟的軍事知識和使用最先進的武器裝備，攻取尼尼微城仍不是一件容易的事。一百�嶄叩某喬劍 儔 蚴氐某鍬ィ 偌由弦話儻迨 嚦淼暮竟擔 坪蹺奕四茉詼潭倘 鱸率奔淠誥桶閹 鞣 ！ 5/88
但最後致命的一擊卻來得很快︰“亞述王亞實巴尼巴的末期，瑪代人（Medes）聯合尤曼（Umman）和曼達（Manda）各部聯軍，閃電似的匯合成大軍……好象一群禿鷹袋里囊中之物，等待最後一刻。這群禿鷹在公元前612年撲向它們的目標，將它完全吞噬。”（參看何氏著“近東古代史”（H.R.HallTheAncientHistoryoftheNearEast,London;MethuenandCO.Ltd.1932,p.511）35/97
三個月就將尼尼微城攻下，看來真是叫人難以置信。埃及革命軍沙瑪提克斯圍攻巴勒斯坦的亞實突城，曾花費二十九年的工夫（亞實突比尼尼微還小），但瑪代聯軍在三個月就攻下尼尼微城，這真是太令人驚訝了。不過那鴻早已預言過這個大城要輕易地滅亡。他說尼尼微的傾覆要象搖撼無花果樹一樣，樹上成熟的果子全要落在想吃之人的口里。（那鴻書三章12節）35/87
我們現在再來看亞契（GleasonArcher）的《舊約概論》（ASurveryofOldTestamentIntroduction,MoodyPress,1964）中，對尼尼微城的說明︰“那鴻書二章6節中說到一項奇特但很準確的預言，後來的歷史也都記載尼尼微主要的城牆是被洪水沖走的，因此瑪代人和迦勒底人能利用倒塌的城牆進攻，輕易地奪下尼尼微來。”（參閱預言2B）1/341
尼尼微城倒塌很大，以下是根據史家迪多魯士的史料改寫而成的︰
“亞述王露宿城外，他對自己軍事地位上的失利毫不知情，反而過度陶醉在自己的勝利當中，因此戒備之心松馳，終日與士兵們沉溺在狂飲作樂當中。逃兵將這種情況報告給敵方，于是敵軍大將阿拔士（Arbaces）率領他的紀律嚴明的軍隊在夜間舉行突襲。阿拔士大勝，亞述殘軍驚恐失措地逃回城內，傷亡損失慘重。這次的戰敗顯然完全歸咎于亞述軍的酗酒和組織渙散，它不過是敵軍實際圍城的前奏而已。亞述軍的統帥沙達納巴路（Sardanapallus），在戰敗後加強全城和全國的防衛工程，此時城中有一句流行的話說︰‘只要城中河水不對尼尼微構成威協，敵人便永遠不能攻下它’。沙達納巴路自認河水泛濫是絕不可能的事，否則敵人永遠無法奪取這城，因此覺得十分安全。”
此時亞述敵軍對自己能一度獲勝亦雀躍不已，只是他們始終無法攻破尼尼微城高峻的城牆。城中居民儲存了許多糧食，足夠他們抵抗敵軍三年的攻擊。但三年以後，一場大雨使河水暴漲，沖破了一段城牆，河水淹沒部分城市。亞述王此時大為恐慌，不料城中流行的預言果然應驗了，在絕望之余，他下令收拾所有寶物，率領他的嬪妃進入宮廷內室，將殿門封閉放火**而亡。敵軍發現城中已不攻自破，便大舉沖入城中，將全城佔據。阿拔士被加冕為王掌握全國大權。
“尼尼微城的灰燼在其他衛城中可以看見，這足以證明公元前612年巴比倫人、塞西亞人（Seythians，居住在黑海沿岸）和瑪代人的大肆劫掠，尼尼微城從此衰敗，失去它的重要性。”
現在讓我們來看看現代人對尼尼微城的原記載︰
弗利（JosephP.Free）在《考古學與聖經歷史》(ArchaeologyandBibleHistory,ScripturePree,1972)中說︰“一世紀前，這些聖經中常提及的城市，諸如……尼尼微……等只是不成形的土堆，有的城市甚至令人無法辨別，他們永遠被人遺忘了。”（參閱預言4B）15/5
齊拉(EdwardChiera)在《泥版上見真理》(TheyWroteonClay,E.ByGeorgeC.Cameron,UniversityofChicagoPress,1966)一書中補充說︰“盡管今天世上許多關于巴比倫及亞述文化的記載，如果一個旅行家對這些文明尚沒有很清楚的認識，他很可能來回走過這片土地多次，卻根本不知道他正踏在巴比倫和尼尼微的舊址上。即使有心考察究竟的旅行家們，他們從聖經中知道這兩座城的存在，因而一心想去發現它們的舊址，仍很可能在廢墟中走過多次卻一樣地不察覺。”（參閱預言4B）6/40
翁格（MerrillUnger）在《翁格聖經字典》（Unger-sBibleDictionary,MoodyPress）中，記載過尼尼微淪陷的光景︰“公元前六一二年，這座古代華美的城市——亞述國的首都尼尼微完全被毀，正如希伯來的先知所預言的一樣，它從此成了歷史的一個謎，直到十九世紀時才被雷亞爵士（SirAustenLayard）和其他人所發現，如今這個地方已經完全被挖掘出來了。”48/795
有些批評家甚至不信尼尼微城的存在，麥辛吉（GeorgeMeisinger）針對他們說︰“這一度強悍無比的國家的歷史，一直未被列入世界史年鑒當中。直到十九世紀，一位不屈不撓的英國考古學家雷亞爵士（SirAustenHenryLayard），才揭開這個國家在歷史上的一個謎。過去這個被埋藏多年的古國，一直不將它的秘密公諸于世，但自雷亞爵士的考古工作開始之後，成千上萬被挖掘出來的線索，印證了亞述國過去幾世紀輝煌的歷史。過去幾世紀以來有關這個帝國存在的記載，只能直接或間接地由聖經中找到，幾個世紀過去了，因為缺乏考古學的證據，‘證實’聖經的記載，許多人開始懷疑歷史上是否真有這樣一個國家存在。歷史家們為之困惑不解，讓懷疑派的學者更加倍地對聖經冷嘲熱諷——亞述人豈能絕跡得如此徹底！”34/4，5
翁格說︰“此時考古學家面臨一個極大的困境︰尼尼微城實在太大了，也許根本沒有把它完全挖掘出來的可能。一個現代的村莊正好座落在古城較大的皇宮上面，此外另有一大片不便挖掘的墳場，座落在古城的其他地區之上。挖掘廢墟的工人，必須挖掘過卅到四十五�盞暮褳斂拍艿醬鋂鞘 偶５牡夭恪！ 8/796
瑪拉旺（M.E.L.Mollawan）在《寧錄城與其遺跡》(NimrudandItsRemains,1966)一書中，很生動地描述尼尼微城毀滅的情形。他說︰“城陷的情形與城中的災難十分相似。我們從亞述王雪瑪耐斯碉堡中皇冠室的光景，可以推想到城陷時的情形。城牆泥灰已經硬化，被火烤成黃色，同時透過整片磚牆的煤煙把牆燻成深黑色。當時熊熊的大火將這間宮室南邊的牆燒彎了而向內傾，有隨時倒塌的危險。室中的地板被埋在一公尺半的灰燼當中，滿地都是灰土，煤炭和零碎的古物……成百件殘缺不全的象牙雕刻，被燒成黑灰色，有的甚至被燒得發亮。在灰燼中還摻雜著一些未曾燃燒的粟、大麥、燕麥等。我曾參觀過許多被大火焚毀後的古城——象迦勒底的吾珥、尼尼微，座落在赫伯（Habur）與巴力（Balih）山谷中的亞帕其亞城（Arpachiyah），但沒有一座城象尼尼微被燒得如此徹底。當我們走進時，竟還有陣陣的煤煙味彌漫在空氣中。經過這樣一場的大焚燒，部份的牆向屋內倒塌，牆全是土磚砌成的，牆坍後的碎礫共有三公尺高，再加上地板上一公尺半的灰燼。這些碎礫與灰燼將全屋封住，同時也封住了屋內一切的東西，直到一九五八年我們找到這個地方時為止。33/ii434
6A.應驗之預言的詳述
預言中提到洪水，麥爾（WalterMaier）在《那鴻書》（TheBookofNahum,ConcordiaPublishingHouse,1959）里也舉出顯明的證據證明這點︰“先知那鴻書預言過三次，尼尼微城將被洪水毀滅（一章8節，2章6節，2章8節）。這三次強調洪水的淹沒都不是象征式的說法，‘漲溢的洪水’、‘河閘開放’、‘如同聚水的池子’這些並不是出于詩人想象中的描寫。”32/118
麥辛吉（GeorgeMeisinger）說︰“後來的事實證明，即使聯合的敵軍全力攻擊，尼尼微城亦不會輕易傾覆，因此史學家們轉而研究洪水的說法。目前大家已找到足夠的證據，證明尼尼微城的滅亡確實與洪水有關，這也是一般比較令人滿意的說法。洪水破壞了部分尼尼微城的防御系統，才使敵人得以入城大肆劫掠，施展報復。”35/96
麥爾又說︰“我們由巴比倫所遺留下的石板中，也能推斷出先知那鴻的預言已經應驗了。根據巴比倫的年代紀來看，尼尼微城是在亞筆月傾覆的。尼尼微的雨季通常是三月，所以四月和五月間正是河水漲至最高點的時候，這個時間算起來差不多正好就亞筆月。”32/118，119