“甚至連巴拿巴也隨伙裝假”(加2︰13)。
何等的遺憾和悲哀，聖經記載了一些痛苦、不幸的事！尤其遺憾和悲哀的，這些痛苦、不幸的事，常常會發生，並且竟然發生在那些對新時代真理、最關緊要和最具決定性之使徒們中間！聖靈乃是聖經的監護者， 既然允許把這些事記載在聖經中，就必定真實證明它有某些正當的原因。同時這一類的事——我們悲傷的說一句——聖經記載了還有不少。
保羅沉重的感覺
當保羅寫加拉太書、寫到第二章這里的時候，他的心境和感覺必定有特殊的轉變，所以他才這樣說“甚至連巴拿巴”！這封加拉太書或者是他許多書信中最熱切、最激烈的一封。為著維護福音的真理和純潔，他確實具有白熱化之關心、而且行在爭戰之道路上，他說了許多很猛烈很堅強的話語。
在此、我們能覺察出他的心境和感覺乃是混合著驚訝、悲嘆和失望。“甚至連巴拿巴”！巴拿巴曾經以友道待他。當耶路撒冷的眾使徒對他猜疑懼怕、甚至“不信他是門徒”(徒9︰26)，在這種非常孤立之時，惟有巴拿巴接待他！當他在大數正在需要幫助之時，巴拿巴曾經由安提阿去尋找他，帶他去到安提阿！巴拿巴曾經與他一同作工、一同勞苦、一同傳道至遠方！當他向外邦人盡他的職事時、有許多事發生，巴拿巴曾經親眼看見、親自有份並且一同得榮！巴拿巴原是個“好人”(徒11︰24)！但現在巴拿巴竟然隨伙裝假！這能是真的麼？當有人從 各(似乎一直持守律法主義之態度)那里來到安提阿的時候，彼得和其余的猶太人皆退去、與外邦人隔開。保羅對彼得(五旬節開頭的時日、與 各持同樣態度，但後來改變了)這種行動並沒有發出什麼驚訝，只是定罪責備而已(加2︰11)。但這種種族的偏見歧視和差別待遇，竟然接近並波及于他親愛的朋友巴拿巴，實在使他震顫、激動，而驚愕的說“甚至連巴拿巴”！這件事豈不是顯露巴拿巴里面誘陷裝假之行為麼？保羅和巴拿巴曾經在一起作工一段時日，巴拿巴的欺瞞暫時雖被遮蓋，但現在終于顯明。後來在馬可(巴拿巴的表佷)的事情上又顯露一次，結果、保羅和他在主的工作上長久分開了！
我們在這件事上得著什麼益處呢？難道我們能抓牢巴拿巴的缺點，而無錯誤之審斷，僅僅予以殘酷的批評和打擊麼？不！這里有某些事說明基督徒領袖間彼此和諧配搭之關系、受到了極其痛苦的掠奪和傷害。在使徒時代開頭年日之光榮歷史中，有這件事情發生，聖靈意欲我們學到什麼功課呢？保羅怎麼說呢？——裝假。何謂“裝假”？裝假就是虛偽、隱匿；裝假也就是明處一套、暗處一套︰意即欺瞞、不實、虛謊。(今日這件悲痛不幸、導致**的事，為什麼一而再、再而三的重演在基督徒領袖之間呢？原因︰欺瞞、裝假、不透明，而且在基督徒各種事工上、求名求利求權位！如果基督徒領袖都持保羅的態度“活著是基督”，意即一舉一動、一言一行，都是表現基督、供應基督，然後消聲匿跡、像腓利供應基督給太監後被提走一樣，就不會發生這種悲痛不幸、而導致**的情事！求主施恩給各處的領袖，為著基督身體在各地之表現、願我們彼此代禱，使我們眾人認真學習“活著是基督”，不再作宗派或分割團體之傳道人。)
有一節聖經直接說到這件事——“懼怕人的，陷入網羅”(箴29︰25)。或者在別的事情和路徑上、巴拿巴不會懼怕人，但從這個軟弱——致命的軟弱——來看，當舊約律法(捆綁)時代轉換為新約恩典(在靈和真里之自由)時代、那個極其嚴重之論題，正應予以比較平衡之時，證明他在容讓他天然脾性或氣質(懼怕人)、來管治他這個人，結果產生“裝假”的行為。(當時 各在耶路撒冷的教會中、具有特殊影響力之地位。他認為一切超猶太主義的運動都應十分的謹慎，而且都應緩慢進行。當初掃羅(即以後的保羅)逼迫殘害基督徒時，沒有就近首先逼迫殘害 各所代表之耶城的信徒，原因他們大部分都是 各那種半猶太化的基督徒！所以巴拿巴懼怕他。)很明顯的、巴拿巴是一個很會社交、善于親睦的人︰這是他的素性。這種素性的特點就是不喜歡作無名的人；喜歡在人中間特殊、俾得人稱贊、捧場，(五旬節眾人都作無名奉獻，但首次題到巴拿巴時，他特殊有名。——徒4︰36、37)；或者喜歡影響人對自己的興趣事奉、有羨慕和跟隨等等。所以他為著得人喜悅並孚眾望、他就陷落在妥協的悲劇中。這是教訓我們︰當某些重大嚴肅之事在我們手中等待處理之時，我們應當確定站穩在屬靈的原則上，不能偏向政策和手腕。否則、必要落進不幸的災害里。
十字架結束老舊制度
是的、我們知道這件事對巴拿巴來說，並不是一件簡單的事。這件真正偶發之事記載在聖經中，有它特別意義。它清楚確定給我們看見︰遺傳、慣例、制度、系統，乃是具有極其可怕之力量的。這種遺傳、慣例、制度、系統之強大勢力，引發誘出了新時代最大使徒一切聖潔的激烈忿怒。這種猶太教律法制度化的因素是至死不屈的。保羅曾經是掃羅、他就是這個至死不屈之猶太律法制度的結晶！他需要主耶穌個人親自在榮耀中向他顯現，用 掠奪蹂躪性的大能，破裂折斷保羅的猶太律法制度，使他清楚的得著釋放。從他得著釋放和自由那日開始、一直到他程途的末了，他惟一的信息、講論和見證就是︰舊的遺傳、慣例、制度、系統業已終結，歸于無有。新的屬靈屬天的等次——即活的人基督、已在開始，並將成為一切！如果有人戴上不誠實、遁辭、詭辯、支吾、噯昧、隱匿、掩飾之假面具，保羅就要用很強的手予以撕破和拉開。他已經太清楚的看見︰(1)把新約的事奉，當作舊約律法制度的延長；(2)把舊約律法制度試以攙雜或混合在新約的事奉里；這兩種都是為神子民帶下大難和災害的。(新約的事奉乃是表現活的基督，舊約的律法制度乃是死的宗教事物；這是兩種完全不同的境界、而且是相抵觸的。新約是在靈和真里的，舊約是在肉體和血(魂)里的。)
加拉太書第二章接下去，就是我們很熟悉的第二十節“我已經與基督同釘十字架…”。這正是指明基督的十字架、已經“結束”了一切老舊的遺傳、慣例、制度和系統。後來第五章又說“十字架討厭的地方…”，意即十字架是使人不喜悅、令人受辱、叫人絆跌的。由上下文可知，這個使人不喜悅、令人受辱、叫人絆跌的討厭十字架，乃是指著有關妥協、調和、投降之事說的。意即為著救援保持我們的面子和尊嚴、我們的立場和見地、我們的利益和優勢等等，我們就向老舊的遺傳、慣例、制度、系統、作法等等，妥協、調和、甚至投降了。保羅說“弟兄們、我若仍舊傳割禮(割禮代表整個的舊約遺傳、慣例、制度和系統)，為什麼還受逼迫呢？”意即保羅若稍微妥協、調和、投降一點，不要那麼堅持新約“基督的絕對立場”，有人要受割禮、就睜一個眼、閉一個眼，讓他受割禮好了。如此、保羅就可以免受逼迫！然而保羅沒有這樣，他說“聖靈在各城里向我指證說，有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音”(徒20︰23、24)。(今日太多基督徒領袖向舊約原則之基督教遺傳慣例制度和系統，妥協調和甚至投降！沒有站住主耶穌(凡事讓耶穌真實作主)的立場！求主施恩使我們眾人甘心樂意、無論羔羊往那里去、都跟隨 ！)
慘痛的教訓
這是一件慘痛的泄露和顯示，也是一事實，說明一個“好人”(徒11︰24)，一個曾經看見過“為著神的偉大事奉”，而且自己也在其中密切的有分、為神作了許多事工的人，竟然因沒有出一切代價、來持守真理和屬靈原則，結果落進“明哲保身，安全第一”之網羅里。這件事對于我們有許多的教訓，但概括結論就是高呼我們——要真實！要正直！要透明！不要首先行動生活在人面前，要首先行動生活在神面前！永遠不要僅僅在開頭的日子是那麼好、那麼受人尊敬，但到末了、竟然落進這句判語里——“…甚至連巴拿巴也隨伙裝假！”(已過五十年來、聖靈藉時間已經顯明、我們這些基督徒領袖因專心基督教事工、而不是專心活出基督，所以許多光景甚至一直到死、仍表現不真實、不正直、不透明！願我們這些還活著的信徒、“趁著還有今日”趕快認真舍己、投降聖靈，專心學習基督——而表現真實、正直、透明！)
為什麼一個偉大超群的友誼和長久生活在一起的同伴，竟然遇到這種不幸的挫折，以致**呢？豈不是因巴拿巴對保羅這個蒙神特別“揀選的器皿”、開頭很歡喜，但看見保羅被神主宰的使用、他的深處竟產生了隱藏的嫉妒，直到他個人的某些利益、興趣、揀選，和他素性上的軟弱，被人摸著觸怒所致麼？保羅曾經得著“耶穌基督的啟示”，他完全把自己奉獻棄絕在這啟示里，並且因這啟示而成為堅強、甚至有時似為專橫暴虐的人。他雖然有必須反對的，但不是為他自己，乃明示為著基督。有一件事是保羅無論如何所不能嘉許贊同的，就是“妥協”。他不僅有絕對的強制能力、並且有全然的忍耐能力，然而他不能有雙重關系、有貳心、忽是忽非。
巴拿巴可能曾經要求和平、欲望大家都相安無事，並且應當作某些事來成全。但那個某些事引他“騎牆”，或者引他站在兩個完全不能兼容——一個屬天、一個屬地——之“妥協”的地位上，末了、這位時常作“好人”的、制造了一件可怕的錯誤，失落了與保羅永遠建立偉大友誼和同工關系之可能性！
但主的工作和見證必須是繼續向前的。有壓倒一切的證據、巴拿巴仍是全然持守並站牢耶路撒冷他朋友的立場。在這個奠定新舊時代最偉大之轉換論題上，巴拿巴允許他自己不僅接受了 各深的影響，而且也顯明他那堅強猶太樣的偏向。所以在這個轉換中、非常清楚的予以區別，究竟是把人帶進新時代里呢？抑是把人留在舊時代中？巴拿巴沒有站穩屬靈的見證、最後衰敗、消失了。然而主卻揀選了西拉代替了他，甚至也揀選了馬可——曾經是保羅和巴拿巴爭論之焦點，于後來的年日中，成為彼得和保羅“有益”的同伴。
轉角的地方總是危險的地方，經過轉角的時間也必是危險的時間。歷史中每一個時代的轉角都有不少不幸的事發生，古時的聖徒包括在內，今日的聖徒也包括在內。願主施恩幫助我們，使我們在這些有益的教訓和亮光中，學習基督、而表現真實、正直、透明！（徐編）
編者注︰
此篇信息“甚至連巴拿巴”(EvenBarnabas)源自1962年1月史百克“見證報”(AwitnessandATestimony)。非直譯乃編譯。
模成神兒子的模樣
讀經︰羅8︰15-30。
聖經啟示
自從亞當墮落、有一個普遍的定律落在全人類的身上——就是經歷苦難試煉和嚴酷之壓力。“神對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚。又對亞當說、地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦、 能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來、你必汗流滿面 得糊口”(創3︰16-18)。歷世歷代的人是如此、今日我們在這末了時代之下的人更是如此——到處都滿了苦難試煉和嚴酷之壓力！夫妻之間、家庭父母兒女之間、社會主人僕人鄰舍之間、…都滿了苦難試煉和壓力！其目的——(1)使世人感到虛空而歸向真神(即得著神兒子的生命)；(2)使歸向真神者(即信徒)、再加上教會信徒同配搭事奉之間的苦難試煉和壓力，得以豐滿的彰顯神(即被模成神兒子的模樣)。剛才所讀的經文就是說明這件事。“受造之物、切望等候神的眾子顯出來。…受造之物、指望脫離敗壞的轄制，…按神旨意(原文特指神永遠目的)…使受造被召的人、被模成神兒子的模樣。”
按聖經啟示、神的永遠目的就是要 所造的人完全像 (創1︰26，約壹3︰2)。人雖受撒但引誘、墮落失敗，但神早已預知、藉 兒子作羔羊、審判撒但、廢除墮落(啟13︰8)， 的永遠目的仍在實現之過程中。因此、神的目的得以實現——要人完全像 ，其途徑就是︰藉苦難試煉(羔羊釘死十架原則)首先使人轉向真神(得著神聖生命)，其次使人轉變像 (被模成神兒子模樣)。由于神尊重人、給人自由意志、不勉強人、像人墮落前隨意揀選光景一樣，所以(1)今日世人經歷苦難試煉(酸咸苦辣…)，若揀選歸向真神(即藉福音信從主耶穌)、就必得神聖生命——永生(約3︰36)，成為信徒；(2)今日成為信徒者經歷苦難試煉(酸咸苦辣…)，若揀選轉變像 (即藉福音順服聖靈管訓)、就必被模成神兒子的模樣。何謂福音？福音就是信從主耶穌(即接受耶穌是主)並順服聖靈管訓(即在苦難中學習順服主)。“神的福音…是論到神的兒子我主耶穌基督…在萬國之中、叫人達到信心的順從(Obedienceoffaith)”(羅1︰1-5)。
在神話語中、羅馬八章乃是最有實行功用之一章聖經。今日大體神的百姓都沒有進入。他們被所遭遇的一切苦難試煉和嚴酷壓力…淹沒、壓倒、磨碎！其必然的結果就是——服在虛空之下、受敗壞的轄制、心里嘆息…！因此、我們基督徒亟需轉向這個重生即有之蒙拯救的思想、意念和心態，以致超越過一切所遭受之苦難試煉和壓力，而完全享受生命和平安！
神的目的集中在信徒身上——解釋地上一切事故
基督徒重生即有之蒙拯救的思想是什麼思想呢？這思想就是——宇宙萬有的中心乃是蒙揀選之神的子民，萬事萬物都是為神子民效力的，其目的就是把神子民模成神兒子的模樣！今日人的觀點、世界萬事萬物皆混亂紛雜，但在神眼光中卻不是這樣。有一確定目的正在一切演變之事上活潑的作工，其中樞是為神子民效力！神永遠不把我們基督徒擺在一個地位上、與世界所發生之事故、隔離孤立、或不受影響。一件有意義的事就是基督徒在地上所遭遇的事、比一般世人更多更苦(特別是從教內信徒而來)！因為基督徒是萬有的中心、神的思想和神的永遠目的、皆集中在他們身上，所以他們特別被組織被構造被雕刻被模成神長子的模樣。整個受造之物現在都一同嘆息勞苦、就是等候神的眾子(被模成神子模樣者)顯現出來！神的思想或意念是很高的、經歷聖靈的人都能知道。從創世之前開始、神就已經有一個固定的思想或意念。神的思想或意念、也就是 的行動和作為。“耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望”(耶29︰11)。請問、誰能使神的思想或意念完全失敗呢？沒有！神是超時間的、 的意念就是 的作為！歷世歷代神作工都是按照 原初為 子民所定的意念。今日我們所處的時候乃是末世嚴厲試驗的時候，神的思想或意念將有新的意義，我們應當轉回到神思想之新意義這里來、為要我們得著完全的拯救和釋放！
需要屬靈的升高——超過屬地的遭遇
最近與一位屬世未信主之人談話，他說、今日世界潮流愈來愈壞，凡事都走向下坡，我們余生也不會再有可能恢復到已往光景，我們只有等候離開世界。他說這話證明他對人生和這世界的一切都感到紛亂、困惑和絕望。保羅清楚給我們看見︰末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己(原文——己的愛人)、貪愛錢財(原文——錢的愛人)、自夸、狂傲、謗 、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂（原文——娛樂的愛人)、不愛神，有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意，…(提後3︰1-5)。這些話語句句都是描寫今日實在光景，也證明現在就是末世危險的日子！早晨听听新聞或瀏覽報紙、許多可怕壞消息之陰影、籠罩整日；有時讀到某些改良進步之事、即得意揚揚；這些起伏上下悵惘之迷、遲早要把我們**、弄迷糊。如經上所言︰活在世上沒有指望、沒有神(弗2︰12)！如果我們基督徒沒有看見另外的世界、沒有看見更多的，就必然受到同樣的紛亂、困惑和絕望！
按經歷、真正重生的信徒實際可以活在三種世界(或境界)里︰(1)活在肉體(身體)世界里；(2)活在自我(屬魂)世界里；(3)活在受膏(屬靈)世界里。一切僅僅活在肉體(物質)世界，或活在自我(屬魂或心理)世界里的，必經常受到末世危險日子所發生之事的攪擾和壓力，而陷進紛亂、困惑和絕望之死亡中！但一切專心活在受膏(或屬靈)世界里的，必超越一切地上所發生之事的攪擾和壓力，免去一切紛亂、困惑和絕望，而享受永恆之生命和安息！保羅在同章經文中說“體貼肉體的(即思想或活在肉體里)就是死；體貼聖靈的(即思想或活在聖靈膏里)乃是生命平安”(羅8︰6)，就是這個意思！今日各處信徒除非活在屬靈優勝地位上、超越一切屬地遭遇、滿享生命和平安(或和諧)時， 能真正為主作有效之見證！關于時時刻刻體貼聖靈、思想聖靈、活在聖靈涂膏里面，以致屬靈高升、滿享生命和平安之事，此點可參閱主僕早年曾繪圖之解明。編者曾在”與基督同坐天上“書內末頁刊出。
神的思想——一班子民被模成神兒子的模樣
是的，我們這些神的子民需要屬靈的升高，超過一切屬地的遭遇。但我們如何 能有屬靈的升高呢？我們知道，世人一切的生活行動…都是受人思想的支配！意即人面對各樣環境(包括一切人事物…)所發生之事、都是人的思想首先出來接觸，然後根據好壞得失、決定如何生活，如何行動…。如果所發生之事對自己是美好的、是有所得的，就有快樂的生活行動…。如果所發生之事對自己是毀壞的、是受虧損的，就有憤怒的生活行動…。這就是普世之人所共有的天然的思想(Naturalmind——林前2︰14)。
但我們基督徒自重生得救後，我們里面有一個更新的思想（Renewingmind——羅12︰2）。這更新的思想原則上就是神的思想。更新的意義就是基督徒時時刻刻從天然的思想轉變成神的思想。什麼是神的思想呢？經上說，因為 預先所知道的人、就預先定下模成 兒子的模樣、使 兒子在許多弟兄中作長子(羅8︰29)。神的思想就是要把我們基督徒模成 兒子(耶穌基督)的模樣(TobeconformedtotheimageofHisSon)！基督徒更新的思想就是時時思念聖靈藉萬事萬物效力、其目的——把我們這個人模成耶穌基督的模樣，意即說話行事、一舉一動，都是耶穌基督的彰顯！因這緣故、聖靈所使用之萬事萬物…環境、就變成我們受試煉、經患難之真實根源和中心！神在你我身上作工只有一個目標——模成 兒子的模樣。許多事情我們暫時不明白，但我們要新鮮有力的注意這個必然之事實︰神在已往的永遠里預知並預定我們，在將來的永遠里 必定要實現——我們被模成 兒子的模樣！“受造之物服在虛空之下…盼望”意即我們在苦難試煉和嚴酷壓力下、有盼望！這盼望就是神的兒子在我們聖徒身上得以彰顯！“基督在你們里面成了榮耀的盼望”(西1︰27)。
模成基督樣式——乃藉平常試煉而成
現在我們用簡單的話來說，主已經呼召我們、引領我們在這個時候並在這個地方、過生活、作工作、因而經歷某些苦難試煉和困難，因著緊張和受壓，我們總是想要逃避或者脫離！但要記得︰我們千萬不要逃避或脫離、因為這是神特別為我們安排效力的，為要把我們模成基督的模樣！如果你我確實是在基督里的、是愛神的、並且是按照神的目的蒙召的，就神要在你我身上並在你我里面、借著 現在為我們所安排效力之環境、正在作某些事、以模成基督的模樣。如果你我試以逃避或脫離、就你我只能破壞神的目的，並且缺乏承認和接受神正在意圖所要作的事！在我們已往生命生活中、有一些最遺憾和惋惜的事，即當某些苦難試煉臨到時、我們的態度是煩惱憤怒苦毒悖逆、一直想找一條出路可逃避，而失去實現神偉大目的之良機——藉苦難試煉學習順從、活出基督！我再說、已往沒有任何事比這件失去良機(藉苦難學習順從、活出基督)之事、更能使我感到失敗悲痛的！
所以我們必須回到主為我們所安排的環境情勢和場地中、持守這樣一種態度——神有一個思想，即愛我這個屬 的孩子、而忍疼安排某些環境情勢和苦難(如夫妻間、父母兒女間、主僕間、信徒間、鄰舍間…之苦難試煉)，為要在我生命里面發展 兒子(耶穌基督)的性格和美德！在這個發展的過程中、一面因著我們的軟弱失敗跌倒退後，發現我們舊造的己生命是何等的可怕可憎；另一面因著我們思念聖靈(即信服神)，發現神在我們里面作了某些事、超過我們自己所能作的，全然是另一位(神的兒子)在我們身上表現活出神聖之生命和平安！雖然開頭的經歷是遲慢的，但一時過一時的思念聖靈、信服神，其最終結果——豐滿彰顯兒子的名分(Sonship)，即不憑自己說、不憑自己作、完全由聖靈主宰一切，而表現活出長大成人之神兒子的神聖性格和美德！這就是保羅所得著的異象和他所傳的信息——“萬事互相效力…按神目的…被模成神兒子的模樣；使 兒子在許多弟兄中作長子”(羅8︰28、29)。
現在我們來注意觀察地上神的子民(包括你和我)。我們必須調整有關為什麼我們生活在地上的一切觀念。我們以為神要我們活在地上、就是為 作千百件事，其實神所注重的乃是我們這個人、過于我們所作的！因此我們需要從頭學習有關事奉的事。此刻我們不能詳細的解說，但只題一件主要的事——事奉神乃是屬靈的，換言之、事奉乃是把基督自己更多的度量(成分)帶進神的宇宙中、使神得著滿足！所謂基督的度量(ThemeasureofChrist)即指基督是神聖之生命能力、亮光理解、自由擴大、至極大愛(聖靈所結惟一果子就是這愛︰包括喜樂、和諧、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加5︰22、23)…。例如，我們永遠不能僅僅借著傳講把基督帶進任何人的生命里。你們曾經學過這個功課麼？你們曾經參加許多的特別聚會，到底有多少基督的度量在你們身上增加和彰顯？關于我所說，基督在你們里面再生和增加、並非妄想誤信。你我花費一生的年日去傳講和談論、也不能使人里面增加基督！我們只能借著傳講和談論、彼此得著幫助，使我們明白(1)神要尋求什麼、得著什麼？(2)神如何達到 所尋求和得著的？這是我們聚會傳講之主要目的。
只有神的靈能把我們模成基督的模樣
關于神的目的之第二件事——神作工是按照 的目的，但聖靈乃是確定豐滿不可缺少的媒界或代理者。“聖靈…代禱…照著神”(羅8︰26、27原文)。聖靈知道神、知道神的思想和心意； 乃是按照神作工在我們里面。我們已經得著兒子的靈、故呼叫神阿爸父。聖靈和我們的靈同證我們是神的孩子、不久要長大、作成人之兒子。但其過程乃是聖靈用說不出來的嘆息、為我們代禱、興起萬事萬物(各樣環境人事物、聚會教導…)在旁邊效力，一面顯明我們的舊造己生命完全不能實現神目的、只配舍棄死葬，另一面因我們信服神、思念聖靈、結果很自然的活出基督、再生基督、而模成基督的模樣。所以聚會傳講教導和千百件事工、以及環境人事物…都不過是聖靈使用的工具，只有聖靈 能使我們活出基督、而模成基督的模樣。對此事願我們不誤解。你我光參加聚會、明白道理、不能叫我們更屬靈(像基督)，除非聖靈作某些事。上文所說者雖然都是確實的、你也知道並明白一切，但仍然不能達到神的目的。聖靈要在這件事上毀壞瓦解我們。意即我們要根據所听見的每一件事、確實的進入某些痛苦的遭遇、因而經歷“思想肉體(己作主)就是死；思想聖靈(主作主)就是生命平安”。
事實上我們獲得頭腦知識、明白道理，遠遠超過我們的實際經歷。在某種可怕的環境或痛苦的遭遇中、我們發現、已往年日所積蓄之頭腦知識和所明白之道理、完全不能幫助我們。我們面對遭遇痛苦之事必須說︰我以為我已得勝、我已屬靈，那知我正失敗、我正屬肉體！我現在正被帶回到原初的根基上——究竟我對主自己有多少真實個人的經歷、或現時活潑的認識？自有一個危險就是廢棄一切的教導和知識、認為都是無價值的。其實教導和知識並不是沒有價值，我們要認清︰在頭腦里獲得神思想心意之知識是一件事；在經歷里確認聖靈使用那些知識以成全神的目的(活出基督)是另一件事！因此我們必須回到我們生活行動之每一片段，得著從主而來那最真實之對待和經歷。每一次主的對待或管訓、我們的態度必須是︰主阿、求你救我脫離頭腦的知識，僅使這些知識成為聖靈作工的根基，達到神聖之目的——把我模成基督的模樣。
現在如果你能抓牢這件事、你必獲得並經歷偉大的拯救。為何神的子民遭遇苦難試煉？答復︰他們可以藉此信服神、而被模成 兒子的模樣。自然我們今日可能不需要世界的動亂或天災人禍、來達到模成神兒子的模樣，但神正在使用各式各樣環境人事物、成全那個目的。然而有一件非常可悲的事、就是許許多多神的子民實在需要世界的震動。因為他們太受基督教整個外表有形的制度系統組織和其名利權位所捆綁！除非從心靈的深處、把這一切統統**傾覆、分散瓦解、破壞毀滅、變為無有，神的靈 能得著地場、真實在他們里面開始作 所要作的工作！請注意、一切屬地暫時看得見的(包括基督教)、都不能帶進永世，只有屬天屬靈活出基督的、 能永遠長存！主呼召門徒說︰你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒(路14︰33)。意即一切屬地暫時看得見的和各樣基督徒的事工…，都是一些工具和媒介，是次要的、甚至是不重要的，但藉它們帶進基督、活出基督， 是真正作主的門徒！聖經給我們看見、那些羔羊無論往那里去，他們都跟隨 的得勝者——羔羊的同伴、確實答應了主的呼召、成全了神的目的(啟14︰1、4)！
需要對主有瓖入嵌合之認識
此時我們不擬多說有關基督徒工作和事奉之事，但我們都感覺得到其嚴厲的考驗，特別那些正擬進入事奉之人因受到限制而感到逼壓。關于我們對事奉主盡職事之觀念、雖然有某些問題或難題產生、成為我們的考驗，但我們必須進深更向里面來看神的思想和心意。有一個事實、歷代神的僕人真實生活降服在神手下、對人恆常有真實價值的生命和事奉，都是符合葡萄酒的原則，是經過壓榨踐踏、心魂受到劇烈痛苦的。你們的見證就是如此，如果你們曾有某些真實價值的供應幫助別人、乃是出自于你們經歷的某些產難之苦。你曾經進入酒榨、經過痛苦、產生了某些真實有價值的供應。這是真實事奉神的本源和要素。我們怎能知道？不是借著頭腦知識、傳遞報告，乃是經過產難之苦的知道！我們只有進入極深的試煉、似乎一切都被剝奪，但因信服神、經歷死而復活、我們得蒙拯救、得享救恩。這是我們學習的道路。我們這個真實的人就是這個真的知道！這種知識不是客觀的乃是主觀的。一切客觀的道理解釋都是易變的，只有生命經歷的學習(活出基督) 是永存的！我們的觀念可能需要調整、需要篩分，但主所尋求的乃是真知識。我們跌倒乃是由于虛假知識，我們站住乃是由于我們里面生命之真知識，即真人、真實活出基督。
因受苦難得以完全
我不知道你們有無領會緊握這個重點。神在 子民身上正作什麼事？神正使用萬事萬物為 子民效力、首要之事、即促使 的子民實現“被模成 兒子的模樣”。意即基督彰顯在 預知預定蒙揀選之子民身上。一切在苦難中握有這種神聖思想的、就是經歷得蒙拯救的思想。請問、你在神的子民遭遇患難時、如何禱告？自然、我們都被試探為他們免去患難而代禱，呼吁主使他們可以及早脫離。有時候這種禱告是正確的、但我們應當假設、主不一定施行拯救？ 常常不立刻拯救， 許可患難繼續、甚至延長。此時仇敵常常借機扭曲解釋說︰神不作任何事； 已離棄 的子民、站在一邊、不關心他們！當時情形、確似毫無神的響應，毫無神關心之跡象。這時我們如何得蒙拯救、脫離被患難掩沒和粉碎呢？其路徑——只緊握神的思想(即要把我模成神兒子的模樣)；然後我們必須開始沿另外的路線來禱告。如果神不作事來拯救 的子民，那一定比施拯救還有更深更高之思想和目的。其實神正在作工，並且是深深在他們里面作工、以產生耶穌基督的忍耐、持久、良善、溫柔、堅忍受苦…模樣。如果你查看神兒子藉苦難得以完全之全部歷程、重新讀福音書、了解 生活行動徹底與世人的標準不同，你就能看見神今日在 子民身上正作同樣的事。溫柔優雅、良善適度…，對我們天然本性來說、是無關系、不相合之外來品。在重壓、逆境、災難、暴民殘酷之手下、主禱告說“父阿、赦免他們！”這不是世人的標準。 說“我心里柔和謙卑”——這是神兒子的模樣！這種試驗或熬煉的情況和條件、對我們天然本性來說、是可怕的挑戰。我們整個的天性是憎惡反對溫柔謙卑、而是剛硬驕傲作主的。我們的天性對一切反對、敵對、挫折、**…這類的事，都是不接受、不喜悅的！
試想——主耶穌在彼拉多和大祭司跟前那種奇異的表現。控告、戲弄、吐唾沫、鞭打、用各樣方法貶降羞辱——然而 是全能無限無窮的神成為肉身，只要 嘴唇一動、手稍舉起，即可擊殺毀滅他們全部、成為灰土！百夫長是正確的︰當他看見所發生的事，他就極其害怕、說“這真是神的兒子了！”我們听見有人突然發現他們的可怕錯誤，就心髒失調當場死亡。想想看、今日那些像從前對待基督的人、迨看見認識 時、將要產生何種的震動和驚駭！從前大數的掃羅就是其中之一例！我的重點是這樣︰基督接納忍受了這一切的苦難、一直到底、手腳被釘、而且忍受譏誚“ 救了別人、不能救自己。 倚靠神、神若喜悅 、現在可以救 ；因為 曾說、我是神的兒子。”當十二營天使站在旁邊等候援助 、 未動用一指、也未說出一字！(如果一個天使殺死十八萬五千人、十二營要殺死多少？——王下19︰35、代下32︰21)這就是“心里柔和謙卑”！這也就是神要在你我里面試以成就之結果！我們再說、這是神的思想和心意！這是在神的宇宙中將要實現的榮耀！我們未來居住活動之宇宙、將遍滿了這種柔和謙卑之可忍的基督特性！今日我們所受的苦難和試煉、遠遜于基督所受的苦難和試煉！當我們經歷時、願我們都信服在神大能的手下、到了時候， 必叫我們升高！請听聖靈藉保羅所說的話︰我想現在的苦楚、若比起將來要顯于我們的榮耀、就不足介意了(羅8︰18)。所以我們不喪膽；外面的人雖然毀壞、里面的人卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀(林後4︰16、17)。願主繼續光照開啟我們！
（”模成神兒子的模樣“這篇信息，非直譯，乃編譯。讀者可參閱原著”ConformedtotheimageofHisSon”）