—— 修道第一重境界
細察年輕時代所證境界，大抵可從其現象描述為不同層次之體驗。
在未修道前，那是一個生活和事件的世界，人在生活處境中，見物往事來，有物質，有大自然，有人事，人要在其中抉擇，工作，愁煩，只為了生存而流轉下去，也受成敗得失之苦，這時「見山是山，見水是水」，得而喜，失而憂。
在這生活世界中，也有各種文化，各種價值，如成就物質世界的科學、科技、農業，成就肉體的體育、飲食，成就人與人關系的政治、經濟、禮文等，這些方面有建樹的人，是體驗生活適應的境界。
但當人開始自省，又會發覺生活世界中，人會只見到目前，見到表面，見到自己的私欲，其成就只是短暫的，不能接觸到永恆。
當人投身于現世，會不斷追逐，及至成功時，卻仍沒有心靈上的滿足，因在現世的成就，總不能延續到死後，也不能征服時間的大流，始終會被時間所摧毀。
生活調適的境界，不能克服時間，因此精神上仍是空虛。
空虛感使人尋索靈魂的深度，而展開了修道的歷程，那是一條找尋真理的路，而可經歷不同境界。
對永恆與短暫的察覺
從生活調適境界，走人新的境界，主要在對永恆與短暫的覺察。
人心靈如果黏附于純目前的世界，就只幾見到如何改善生活環境的需要，如多賺點錢，裝飾一下房子，要求政治社會多一點改變，這些事都可讓我們奮斗終生，而停在這一層次的思考和體驗上。
但人性奇妙，就在人總會不滿意停在純肉體和社會的滿足上時，就會渴望有精神上的豐盛，所以當人得到現世的成就時，又會想到永恆，如秦皇、漢武，事業如同中天之際，就要找尋不死藥，因為無淪多大成就，在肉體、物質和社會層次的業績，始終是短暫和無常的。
成就會隨時間解散，生命會在時間中逝滅，前者使人感到「無常」，後者使人感到，無我」，終歸來說，就是終極的虛幻感，而明生滅幻變之空。
空不是什麼都「無」，卻是見「有」的事物無不變實質，皆無永恆性，一切事業成就，原如夢幻泡影，而這才是事物的本性，即以無本性為本性。
到這階段，人就會有覺悟的體驗，知生活所黏附執著的，原是虛幻，故人生要尋索新的境界，而求仙佛道之心即大概由此起。
修道第一重境界
人體會生活所遇的事物，所得成就，皆不終極，于是人才開始尋索現實以外的道理，祈求得到較永恆的真實價值，人于此才有對宗教和哲學的興趣，
哲學只是理性反省，宗教卻須親身踐履。
宗教踐履有兩方式，一是從內省去體悟心性中之靈明，此須**、勞功、省察、格物，于自然中求契悟。另一是響往超越恩情，而打開內心密封之窗戶，憑信心超越而體悟上帝之慈愛，此須以坦誠之心去悔悟、祝禱，及種種靈思默想等，前者揭開內心滅路，後者順迎上帝，與天感通。
我年輕時走第一條路，因感到人生很多痛苦，世間很多爭斗，所以十六歲即開始修道，尋求解脫，盼能體會最後真理。
最初是學因是子**法，用道家方式凝神守一，數息集中，以息呼吸，將浮露之氣沉穩下來，煉氣入神，化神還虛。
由于青年時代心清氣爽，**一兩個星期，已能入定靜，丹田積聚熱氣，可隨吸上升，隨呼下聚，慢慢發現身體中有些經路，可用意識指引，順經路在全身游走。這種輕安，是修道第一重境。
人體和人的心靈間的關系
修道**，何以曾會有氣感，科學家如馬建南博士，曾解釋為人與地球磁場產生共振；葉禮霖博士解釋人體為一小型發電機，藉呼吸引動橫隔膜上來，形成發電，而有電流貫全身，並與自然界磁電場呼應。
這些解釋都十分合理，問題在修道較深的階段，會有「開天眼」現象，即見靈界事物，如純用物質之能量或電磁來解釋，就只能說這些天眼現象是心理作用，妄想狂的精神病。
無疑，大部份自稱有天眼通的人，確是主觀心理的妄想，但也有些宣稱是特異功能者，果然能客觀地產生一種自然無法解釋的現象，且被觀察過、被印證過，除非能證明這一切是魔術，否則亦很難一筆否定。
那麼這些修道奇特的體驗，如何可提供一合理的解釋呢？所謂核磁場共振之類理論，只是從物質層次建立的解釋，單是這層次，已顯明人體是一極復雜精密的設計，且與宇宙韻律息息相關。
這精巧的人體與宇宙韻律，似指向宇宙是來自一極偉大的智慧，極奇妙的創造，人體或可與這宇宙的力量相通，但人心靈的定位又如何？是否能和那原初創造萬物的主宰相通呢？人體和人的心靈關系又如何呢？
氣是什麼呢？
在第一重境界，主要有各種**修養的方法，如道家的性命雙修，佛家首楞嚴經的性功，密宗大手印，通過層層深人，先是培養出氣感，然後在全身自脈運行，而達身體調暢，精神爽朗的果效，其後達到心意語皆寂的定境。
不過這些「氣」是什麼呢？
根據中國對氣功師進行的一連串試驗，氣功的外氣，可以產生紅外線信號、靜電增量、磁信號、脈沖信號等等現象，那麼「氣」是有物質性的，可產生物質的效應，但氣又似乎不只是一般物質，它更接近能量，似是一種可作用于物質上，而產生物質效應的能量。
中國自古哲學對氣的觀念也多有描寫，孟子曾說︰「夫志，氣之帥也，氣，體之充也，」意志可統御氣，氣則充于體，似乎氣是心靈與肉體之間的東西，既充于體，也為志所帥領，而修養功夫，就是「治氣」。莊子說︰「欲靜則平氣。」孟子說︰「不得于心，勿求于氣。」這都是將氣轉化為平順，以成為人生的修養。
但中國有時指出氣有靈性的一面，呂氏春秋提到「精氣」一辭，認為是「集于聖人」，管子也說︰「凡物之精……藏于胸中，謂之聖人，是故名氣。」此中「精氣」一辭，相當于今日所謂的靈魂，是人之至精部份。那麼氣感之氣，是否就來自人的靈魂呢？
氣的秘密與「有靈的活人」
氣感是一確實的現象，但氣的可觀察性卻極有限，氣似乎仍是一種神秘而未被知識所掌握的事物，初看是介乎心靈與肉體之間的現象，但深一步看，其本質化仍是和心靈連起來的，因為意念可引導氣在體內運轉，所謂導引、行氣，而和「精」、「神」兩概念一起用，內經素問有雲︰「呼吸精氣，獨立守神」，治病在「移精變氣」。又在人死時，禮記說「魂氣歸于天，形魄歸于地」，又有雲，人死後︰「其氣發揚于上為昭明。」則氣和靈魂似是同一的東西。
有關氣的秘密，舊約聖經有很特別的記載，那是人得到上帝的氣，而成為「有靈的活人」，此中「靈」的一字，在原文是(Ruach)，與氣字和風字是同一字，包括氣息、心意、靈性的意思，而上帝給人的氣，原文是Neshamah，是指生命、智慧和啟示，人因此成為有靈的活人，這靈字原文是Neshesh，指人的靈魂、生命、性格、心靈等，而這一字的字根就是氣息Naphash。而這氣息是靈性作用于身體上而產生。
這大概可解釋氣感現象，是人靈性作用于身體上的一種作用，故其根源與人靈性有關，氣功只是人靈性作用的初步，深入去**，其靜定境可引出開天眼的現象，而使人有種種與靈界接觸的神奇經驗，故也有種種遇天魔邪靈，及走火入魔的危險。
靈性
由于氣來自靈性，是生命氣息，故練功會由氣感而到所謂開天眼，甚至開慧眼、法眼、佛眼等經歷，那是靈性被練得敏銳，而開始回復其與靈界相關的觸覺，逐產生修養的重重境界，及與邪妖相交的可能性。
人是有靈性的存在，所謂「靈性」，是指人具有非物質的構成部份，這是一種信息收集及發放的能力，也是一種思想與心靈的運作，像是一無形的軟體，可發出指示，形成人的一般思維與動作。
諾貝爾獎得主大腦專家阿哥斯(Eccles)指出，人大腦中有一部份屬思維的，名SMA，由數百萬細胞構成一些密碼，卻由一無形的力量去指示運作，如比喻腦細胞是鋼琴的琴鍵，那麼那力量就像無形的手在彈琴，他認為這就是人的靈魂。
阿哥斯和著名哲學家卡爾浦伯(Popper)合寫「自我與大腦」一書，描述人心靈有三個世界，其後他寫「人之奇異」及「人的靈魂」，均強調人有靈魂，是第二和第三個思想世界的來源。
靈性是人的非物質構成部份，當人的物質部份消失，即死了以後，仍會以純信息的形態存在，此即傳統所謂的靈魂不朽。
靈性也能接收宇宙的其他信息，如果宇宙是有靈界存在的話，靈性的敏銳化會與靈界有接觸。