—— 修道第四重境界
在進入第三重境界時，自身如浮虛空，在另一重疊的世界中出現，那是另一個空間，有其自身出沒的靈界存有。
具主動性和位格的靈物
靈界存有大概是一種純訊息的存在，能在人腦中呈現不同形象，如仙佛菩薩之類，也可現為親人鬼靈等。它們基本上自身不具物質形體，但卻可打入一種訊息，使人感到有形象樣貌。
在這修道第三重境界中，所見的大概是幽靈或鬼物等形象，如透明之光物，飄浮空間的煙雲，撲身而過之布帛等，奇特之處是，此種存有具主動性和位格，能與人有所溝通。
在這重境界所見之出沒靈物，大多以騷擾修道的事物出現，其煙雲布帛形像，像有五官，偶現惡靈之像，而對修道者有所震憾和恐嚇。修道者若心有不定，即會有驚恐而內氣逆流，引至肉體上的走火入魔。
但若對一切靈界現象若無其事，任其起現，任其自滅，惡靈雖撲身而來，亦對人無可奈何，蓋人的自由意志，及其來自上帝的尊嚴，足可抗拒任何惡靈上身。
當人以冷眼觀靈界，必不為所動，隨其自變，且稍有一階段，即人第四重境界而超越靈界了。
無執無著無你無我
心不為靈界境物所引誘和震動，則心自定靜，如凝立于堅實根基，立于無限宇宙之虛靈中，無執、無著，無你，無我，此為修道之第四重境界。
第四境界是由天眼轉慧眼，越過了一般靈界的多重空間，各靈界鬼物，漸如煙雲消散，歸于渺渺冥冥之中，心靈澈底靜定，而現一廣**界的境象。
初時心中如開一條通道，通氣由脊椎沖百層穴，在下沖會陰穴，一時身體融入無限，向下通進無窮無盡的宇宙，是一片虛寂黯沉，毫無止境，而心的定與靜，無法形容。
心所見境，忽然開朗，從一全面眼界觀，萬法真相呈現，此生彼生，此滅彼滅，如夢幻泡影，如霧如雷，一切事物是在互相牽連關系中存在，互相依恃，互相活動，而無其自己的本根托體，無不變實體，此之謂空。
諸法相攝相人，廣大無礙如千鏡互映，重重無盡，此豈非理事無礙，事事無礙的境界乎！
至此境，將無執于任一物，因任一物均畢竟是空，在生滅無常中，假立為「有」而已，于是心靈即有一釋放，不陷溺自身，不追逐世物，遂得大自由。
空寂境，澈底之定
達修道第四重境界，一切靈界境煙散，如八大虛空，而見全法界之生滅。身心俱寂，如坐于大金蓮，如坐于宇宙本體，我法皆空，本體亦空，是無法形容之安，是寂靜，是澈底之定。
生命如枯木，見萬法生滅，己則無生滅。時間空間均凝定，再無時空，現實處境已如幻如化。這是空寂境。
何謂空，龍樹中觀論頌曾言︰「眾因緣生法，我說即時空，亦為是假名，亦是中道義。」
諸法由因緣和合而成，因緣者，關系也，條件也，萬物均在此依被待的關系中，互相依賴，並無自身常存的實體。以因緣關系為本觀諸法，則沒有孤立自存的事物，卻是一相依相待的大緣起網，此網在隨緣變化，沒有定相。
在緣起依待中，一切事物皆空，故事物的概念，都只是假立而成的名言，並不真指任何固定不變的事物自性。
一刻悟此緣起網整體，即體法入空，證見諸法實相，入大寂定中。