天眼轉慧眼,逐得大自由
——    修道第四重境界

    在進入第三重境界時,自身如浮虛空,在另一重疊的世界中出現,那是另一個空間,有其自身出沒的靈界存有。

    具主動性和位格的靈物

    靈界存有大概是一種純訊息的存在,能在人腦中呈現不同形象,如仙佛菩薩之類,也可現為親人鬼靈等。它們基本上自身不具物質形體,但卻可打入一種訊息,使人感到有形象樣貌。

    在這修道第三重境界中,所見的大概是幽靈或鬼物等形象,如透明之光物,飄浮空間的煙雲,撲身而過之布帛等,奇特之處是,此種存有具主動性和位格,能與人有所溝通。

    在這重境界所見之出沒靈物,大多以騷擾修道的事物出現,其煙雲布帛形像,像有五官,偶現惡靈之像,而對修道者有所震憾和恐嚇。修道者若心有不定,即會有驚恐而內氣逆流,引至肉體上的走火入魔。

    但若對一切靈界現象若無其事,任其起現,任其自滅,惡靈雖撲身而來,亦對人無可奈何,蓋人的自由意志,及其來自上帝的尊嚴,足可抗拒任何惡靈上身。

    當人以冷眼觀靈界,必不為所動,隨其自變,且稍有一階段,即人第四重境界而超越靈界了。

    無執無著無你無我

    心不為靈界境物所引誘和震動,則心自定靜,如凝立于堅實根基,立于無限宇宙之虛靈中,無執、無著,無你,無我,此為修道之第四重境界。

    第四境界是由天眼轉慧眼,越過了一般靈界的多重空間,各靈界鬼物,漸如煙雲消散,歸于渺渺冥冥之中,心靈澈底靜定,而現一廣**界的境象。

    初時心中如開一條通道,通氣由脊椎沖百層穴,在下沖會陰穴,一時身體融入無限,向下通進無窮無盡的宇宙,是一片虛寂黯沉,毫無止境,而心的定與靜,無法形容。

    心所見境,忽然開朗,從一全面眼界觀,萬法真相呈現,此生彼生,此滅彼滅,如夢幻泡影,如霧如雷,一切事物是在互相牽連關系中存在,互相依恃,互相活動,而無其自己的本根托體,無不變實體,此之謂空。

    諸法相攝相人,廣大無礙如千鏡互映,重重無盡,此豈非理事無礙,事事無礙的境界乎!

    至此境,將無執于任一物,因任一物均畢竟是空,在生滅無常中,假立為「有」而已,于是心靈即有一釋放,不陷溺自身,不追逐世物,遂得大自由。

    空寂境,澈底之定

    達修道第四重境界,一切靈界境煙散,如八大虛空,而見全法界之生滅。身心俱寂,如坐于大金蓮,如坐于宇宙本體,我法皆空,本體亦空,是無法形容之安,是寂靜,是澈底之定。

    生命如枯木,見萬法生滅,己則無生滅。時間空間均凝定,再無時空,現實處境已如幻如化。這是空寂境。

    何謂空,龍樹中觀論頌曾言︰「眾因緣生法,我說即時空,亦為是假名,亦是中道義。」

    諸法由因緣和合而成,因緣者,關系也,條件也,萬物均在此依被待的關系中,互相依賴,並無自身常存的實體。以因緣關系為本觀諸法,則沒有孤立自存的事物,卻是一相依相待的大緣起網,此網在隨緣變化,沒有定相。

    在緣起依待中,一切事物皆空,故事物的概念,都只是假立而成的名言,並不真指任何固定不變的事物自性。

    一刻悟此緣起網整體,即體法入空,證見諸法實相,入大寂定中。