我的神秘經驗- 涅�非終極，仁心擔苦難-個人傳記-雅博書庫|基督教書庫|基督教書籍|基督徒閱讀|屬靈書籍|主內書庫

    在尼泊爾山路十二小時沉思，于心深處映現人類歷史種種象征，終覺自己悲心如泉涌，來自字宙終極的創造力，而證知天地當以恩情為本，空寂僅為其一面，遂可確定，諸行諸法雖無常無我，世間雖盡苦，然而「涅�寂靜」卻非苦難最後出路。

    不論積極消極仍以寂靜為本

    「涅�」(Nirvana)一辭最早不來自佛教，卻在古印度的奧義書，指「吹熄」，如燈火燃盡，以此描述修行者業泉燒盡而人滅。Nir一字根是否定辭，義為吹，指無、不，去掉、熄滅之意，vana則為編識、智慧者，也有指男女的，故原意就是吹熄或去掉編織之煩惱網，俗世的智慧，及男女之欲火。

    佛教大毗婆娑論曾提出十三種涅�，有些是消極義的否定，也有些是積極義的，如雲︰「出稠林故，名為涅�。」但不論積極消極，仍是以「寂靜」為本。

    大乘唯識宗綜合了各派小乘佛教觀點，而提出很高境界的湟盤思想，一是「自性清淨涅�」，一是「無住處涅�」，前者雲︰「一切法相真如理，雖有客染而本性清淨，……其性本寂，故名涅�。」說明了涅�性是寂靜，後者則「不住失死涅�，……用而常寂，故名涅�。」可謂境界甚高，但仍是寂靜為本。

    而人之不忍悲情，不依寂靜為本，卻來自無限的宇宙恩情，如泉源涌溢，寂而常用，不空不寂，這才是宇宙終極的顯發。

    得常樂我淨是為大涅�

    涅�是拂教的終極境界，原始佛教仍是用「吹熄」之消極義，是「無余涅�」的斷見，大乘則加入較積極因素，除了唯識宗講的「自性清淨涅�」和「無住處涅�」以外，還有龍樹從畢竟義空講涅�，如中觀論頒所謂「無得亦無至，不斷亦不常，不生亦不滅，是說名涅�」，以一切事物當體即空，而不須舍離世間去言空，故在煩惱與生死中，即悟空性，而達涅�。

    在涅�經，更要同時安住解脫、如來、般若三法，而人涅�，即不離諸法得證常樂我淨。涅�就是解脫、如來和般若，三者原是宇宙法性，人能當下在任何狀態下得涅�，無須舍離世間另覓解脫，且當下證佛性佛身無生滅，無過去本來，無煩惱垢，而得常樂我淨，是為「大涅�」，超過其他教派所言的一般涅�。

    「大涅�」是佛學論涅�的最高境界，但不論如何從積極角度描述其不離世間，仍逃不了「寂靜」的意味，大般涅�經師子吼品雲︰「大寂定者，名大涅�。」德王品雲︰「是大涅�無有生想，是名不生不生。」這種「寂定」和「不生」，是很高的不議思境，但始終未能描述天地生生不息的創造力，及人性涌流的真誠惻隱和親親仁民之心，這種仁心要承擔苦難，不是解脫苦難，寂定終不是承擔性的境界。