我在新德里清晨，乘车到莫卧儿帝国时代的古都阿郭亚(Agra)，观其古京城及著名的泰妃陵。
阿郭亚的红堡给人一种阴沉的中世纪古堡印象，皇宫建筑虽然开敞优美，但地牢却是折磨犯人之处，城门外还有皮鞭卖，使人难忘暴君的凶残，齐哈王gahan虽笃信回教，却没有变得仁慈，时常**非回**，只深情于泰妃一人，故花大批财力物力去建筑这震憾世界的陵墓。
才智之士都到山林中**了
泰妃陵全用白云石铺成，确是雕栏玉砌，而近看其宏大的圆顶，设计是何等超凡伟大，不禁明白当年设计者的匠心独运。
但环顾周围的赤贫乞丐，辗转异地，又不禁感到，何以所有财富艺术和美丽物品，都归泰妃一人？
庞大建筑只带来感官之刺激，却不能引发心灵境界。我踱出泰妃陵那壮伟的大门，见一小童在地上吹笛，前有一茅囊，打开盖有眼镜蛇在其中，吸引游客，但小童不论如何吹笛，毒蛇却不扭动跳舞，反而对周围环境充满戒备。
附近还有不少孩子，拿著纪念品追逐游客贩卖，也有些在表演吸引人，这是贫穷的世界！自古王侯暴君都在**人民，僧侣贵族，把大部份人压为奴隶贱民，惜才智之士，却都到山林中**，寻求解脱，至今印度人仍是悲苦。
走进了自己的自己之中
从阿郭亚乘车回新德里，要六个多小时，印度车照例挤满人，坐在位上不能移动分毫，慢慢暮色四合，车上无灯，车厢昏黯幽沉，窗外野地夜色茫茫，吹来绿色清新气色。
我再收摄心神，寻索与天地真理沟通的途径，究竟宇宙终极是上帝抑或缘起之空？我默默将气化息，息入神，神还虚，与大自然的韵律渐渐接合，心中展现出一片廓然大公，物来顺应的空间，意念消沉于冥渺之中。
忽然证见心体还有重重空间，自己走进了自己之中，那也是没有自己的自己。
一重一重的心灵意幕，一重一重的心所，心灵似是无底深渊，是通向宇宙终极的路，在这世界并无时间，也无物质上的空间，但却是廓然无碍之境界。
不断向心体底处沉落，不知在那一刹，证见心体上「至小无内」处所，极深奥微妙，这像是印度教所讲的真我，真我与宇宙梵天本为一如，同为一体；据奥义书言，此是万有底基，无声无臭，非动非静。
迅间，进入此心底，看似「至小无内」之处，竟是「至大无外」，通向无限真理，于此突现一光明境，是耶稣在马槽出生的优美图象。
在终极凝定里一片澄澈光明
在阿郭亚回新德里途中，自照己心，呈现一奇特境界，那是心底之至小无内，为乾坤万有基，然而却能人此心「无内之内间」，竟见一「至大无外」的世界。
这是语言道断，心行路绝的不可思议境，万有就在这一下凝定，非有非无，非我非无我，非动非静。至今我实无法形容其经验，因不是物质性语言可全部描写，也不是理性可架构掌握的世界。故只能称之为神秘经验，但却是真实呈现，不是主观心理所投射，因心理投射可通过自我分析去为了解其根源，也可控制其境象，如今却是不能分析和控制的无形质境，且主动呈现，不由主观心灵所操纵。
在这经验的凝定中，心底处一片澄静光明，不同于任何物质光或打坐练功所证之光，却是圣经所谓的「净光高处」，清澈澄圣，祥和美善，而在这净光之中，我见到耶稣基督出生马槽的境象，圣洁静穆！只能在这深博奥秘之前说：「上帝！可怜我这罪人」！
这是上帝，是上帝！无穷之宽恕与慈爱临在，心即得彻底安然静穆，与宇宙感通浑然。
原来自从接收上帝进入生命后，上帝已住在心中，经心灵自照自省，始知心底乃通往上帝之路。
至小无内之极竟是至大无外
我在回新德里途中，静夜深沉的公共汽车上，进入极深定境，自照己心重重忏幕，而达一「至小无内」之极点，竟是「至大无外」的上帝所住之处，这上帝不只是禅定之空寂，天道之生息或梵天之无限，却是三位一体，即动即静，恩情无尽，慈爱公义的上帝，也是耶稣基督所通向的终极上帝。
在印度、尼泊尔、缅甸的流浪寻道，至此终在这境界中得到最后答案，宇宙的终极，是恩情的上帝；缘起之空仅为宇宙的一层次，而非了义，涅槃者即透入这层次，但若能再次突破，会发现另外的层次，如生生不己的天道，恻然涌溢的悲情，此为儒道透入的层次，而最后则为恩情感通的上帝，上帝显而为一奇妙的三位一体关系，无尽的流现净光之大爱，又有最高的公义，此为经悔悟的属灵基督徒所透入。
一时心中彻底透明、安静、喜乐，充满爱与泪，知自己已同时在永恒中存在，而有永恒的生命。
公共汽车摇曳颠簸，我却静穆而生息，涌流至乐，心中在手舞足蹈。
浩浩宇宙，可是虚无为本，却有真理存在，一切公义慈爱均可得到保证。
神圣光能从超越处临在
在印度新德里公路上的悟境，是证见心最底层有上帝同在，那不是一纯外在的静态上帝，也不同于柏拉图那种造物主，却是一静中有动，动中有静，而有恩典悲情的神，是超越一切，但不超绝在外，却能贯乎人心，与人同行的终极真理。
为何说是超越，因在经验界所见一切，动就是动，静就是静，但今所体证，却超越经验，是动而无动，静而无静之体，那是在绝对静安之中，有绝对地跃动。从其动处言，是流转变化而不能归入一范畴，概念中可将之定位，从其静言，又是虚灵宽拓，无际无向，完全安然，不因人间历史或现实而有变，而是一静穆之净光。
自古犹太先知们常提到「净光的高处」一辞，「高处」是指超越的世界，「净光」则为澄澈的光明境，这种光不是物理上的光，也不是一般练功所见的气功光，也非功人深处所证的佛光，却是中古拜占廷僧侣所讲的神圣光能，从超越处临在，不是纯由内证所感。
此种动而无动，静而无静的超越净光，透现了宇宙的大慈爱，也表现出古教父所谓的「三位一体」特质。三如何是一又如何是三，这是超越世界的吊诡，其一体之浑然，是绝极之静穆，其三位格之情际相关，是终极之跃动。静穆中在跃动，跃动中是静穆，即空即有恩情，此上帝之不可思议境界。