〖读经：〗
「所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」(加三26-29)
「你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后裔。……弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样……弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。」(加四6-7、28、31)
「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」(加五1)
「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」(约十五4上)
「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪……。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」(罗六5-7、11；六节的「和他同钉十字架」照原文可译作「已经和他同钉十字架」)
「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督稣一同活过来，你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(弗二4-6)
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」(加二20)
「因我活着就是基督。」(腓一21上)
「但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」(林前一30)
我们都知道，人得救是因着恩典，不是因着律法。但是，这并不是说，恩典仅仅有关于得救而已。一方面，罗马书说，一个罪人是凭着恩典得救的；另一方面，加拉太书说，一个人凭着恩典得救以后，不能停在那里，他还得凭着恩典一直往前面去。罗马书是说，基督徒的起点是凭着恩典；加拉太书是说，基督徒一直都是凭着恩典。加拉太书三章三节说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？」所以，基督徒不只起点是靠恩典，并且一直是靠恩典。
人得救的时候，不需要用自己的力量去作什么，只需要仰望神的恩典；此后继续往前进的时候，也不需要用自己的力量去作什么，只需要仰望神的恩典。这就是以撒的特点。以撒的特点就是继续在神的恩典中，不只起头是恩典，并且继续下去一直是恩典，一直是接受。在新约里的以撒，就是基督。他是神的独生子，替我们成了以撒，叫我们这些在他里面的人，能享受神的产业。
〖恩典的两方面〗
在圣经中给我看见，神在基督里所给我们的产业有两方面：一方面是我们在基督里，一方面是基督在我们里。或者说，神把我们和基督连在一起是有两方面的：一方面是我们在基督里，一方面是基督在我们里。这两个联合的先后，也是不能更换的；先是我们在基督里，后是基督在我们里。所以主的话是说，「你们要常在我里面，我也常在你们里面；」「常在我里面的，我也常在他里面」(约十五4、5)。
我们在基督里，是指着基督的事实说的；基督在我们里，是指着基督的生命说的。换句话说，我们在基督里，是摸着基督的工作；基督在我们里，是摸着基督的生命。我们在基督里，就叫所有属乎基督的事实都变作我们的；基督在我们里，就叫基督所有的能力都变作我们的。我们在基督里，是叫基督所已经作的都变作我们的；基督在我们里，是叫基督所能作的都变作我们的。我们在基督里，是叫我们得着基督所已经成功的一切；基督在我们里，是叫我们得着基督今天所是的一切。我们在基督里，是叫基督在过去所已经成功的一切工作都变作我们的；基督在我们里，是叫基督今天所有的一切、所能的一切都变作我们的。
我们要知道，神在基督里的预备都是我们的产业。我们如果要知道神所给我们的产业有多少，我们如果要知道我们所能享受的产业有多少，我们就必须看见一方面我们在基督里，一方面基督在我们里。憧蚧个要认识主的人，也都得从这两方面来认识他。如果你只知道我们在基督里，而不知道基督在我们里，那你就软弱得很，虚空得很，什么都是理想的，你会失败而又失败。如果你只知道基督在我们里，而不知道我们在基督里，那你就苦得很，你要去作而没有凭藉去作，怎么作都不能完全。我们必须知道，神在基督里所给我们的产业是有两方面的：一面是我们在基督里，一面是基督在我们里。这两方面的产业，让我们在神的面前好好的享受。一切关于生命和敬虔的问题，一切关于圣洁和公义的问题，一切今世和来世的问题，都包括在「我们在基督里」和「基督在我们里」这两个里面。这两方面的恩典，都是要叫基督徒享受的。我们如果享受这两方面的恩典，就不必我们自己费力。这两方面的恩典，要拯救我们脱离自己的工作，要给我们看见一切都是出于神，没有一点是出于我们自己。
我们本来是罪人，我们如果要往前走，就需要一个新的起头，就需要一个新的地位。我们陷在淤泥的坑中，如果要凭自己去走路，那就走来走去还是在淤泥之中。神必须把我们从淤泥中拉出来，把我们的脚放在磐石上，我们才有一个新的地位。有了一个新的地位，有了一个新的起头，我们才能往前走。我们需要脱离罪，需要从淤泥的坑中出来，站在一个新的地位上。这一个新的地位是什么地位呢？是在神面前的地位。我们怎么能从淤泥的坑中出来站到新的地位上去呢？我们怎样才能到神面前去呢？我们有亚当的生命，我们不好；我们不是作得不好才不好的，乃是生下来就不好的。我们的行为不对，是因为我们生下来就有了一个不对的生命。当我们才作基督徒的时候，我们只看见我们这个人的行为不好，事情作得不对而已。我们经过了许多时候，十字架在我们身上作了工，神把我们摔到一个地步，给我们看见：不只是我们的行为不对，并且是我们这个人不对；不只是我们的行为不对，并且是我们里面有一个亚当的生命出了问题；是我们的生命不对，所以我们的行为才不对。这就是罗马书所说的：罗马书头三章给我们看见行为不对，第五至第八章给我们看见人不对。我们这个人不对，怎样办呢？神的话是说，应当死。神的要求是人的「罪」应当洗，犯罪的「人」应当死。「因为已死的人，是脱离了罪。」(罗六7)所以，要解决我们这个犯罪的「人」，只有经过死。不但如此，除了死以外，我们还有一个新需要，就是需要新的生命。我们死了就完了，我们在神的面前如果要有新的起头，就需要有一个新的生命。所以我们不只需要死，也需要复活。可是我们还不能停在这里，光是复活还不够，光是有一个新的生命还不够，我们还需要得着一个新的地位。所以神又把我们摆在天上新的地位上，使我们脱离老的地位，使我们活在神面前。从今以后，我们有一个新的地位，和以往的地位脱离了关系。简单的说，我们罪人有三大需要，就是死、复活、升天。有了死、复活、升天，才能了结我们在亚当里所有的一切，才能有一个新的起头。
〖我们在基督里〗
在这里马上有一个问题发生，就是：我们怎么能够死呢？我们怎么能够复活呢？我们怎么能够升天呢？这是一个最大的问题，这是一个最大的难处。我们没有法子死，我们没有法子复活，我们也没有法子升天。但是感谢神，神有一个作法，就是神把我们联合在基督里。感谢神，赞美神，「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」(林前一30)是神把我们联合在基督里。我们要记住这一节圣经：「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」这就是说，我们得以在基督里，是神作的，是神把我们这信他的人都摆在基督耶稣里。神把我们摆在基督耶稣里，基督耶稣的经历就成了我们的经历。好比我们把一张照片夹在一本书里面，如果有人把这本书拿去烧，那就连这一张照片也一同烧掉了。照样，神把我们摆在基督耶稣里，所以基督死了，我们也死了；基督复活了，我们也复活了；基督升天了，我们也升天了。与主同死、同复活、同升天，不是我们去作出来的，乃是神在基督里作成的。神把基督带到十字架上去，神使基督复活，又把他带到天上去。感谢神，赞美神，因为神把我们摆在基督里的缘故，我们就有分于基督的经历：他死了，我们也死了；他复活了，我们也复活了；他升天了，我们也升天了。所以，如果你看你是在基督之外，你就看见你没有死，你没有复活，你没有升天；如果你看你是在基督里，你就要说：「阿利路亚，我已经死了，我已经复活了，我已经升天了！」你如果在基督里看你自己，相信神在哥林多前书一章三十节所说的，你就必定说：「感谢神，赞美神，我不只死了、复活了，我也升天了！」因为我们在基督里，所以基督的经历都是我们的。这是神在基督里所给我们的第一部分的产业。
从前有一位弟兄作见证说：「我在十几年前，有这样一段经历：那时我知道十字架的道理，也会传十字架的道理；如果说我一点不知道这里面的道理，我不承认；如果说我一点经历都没有，我也不承认。但是，我在神面前看见我是有毛病的，有许多东西在我这个人身上，我不能说是经过对付的，我没有把握说我已经死了。在道理上，我知道什么叫复活，也知道什么叫升天，但是在经历上我不知道。所以我有四个多月之久在神面前一直追求，求神给我看见什么叫作与基督同死；无论如何，求神把我带到与基督同死的地步；无论如何，我要与基督同死。在那四个多月之中，神给我一点光，使我找到一件事──神的话从来没有一次说我应当钉十字架。憧蚧次神的话都是说，你已经钉十架。俏倚挪焕础Ｎ胰绻炎约嚎匆豢矗途醯梦也幌褚丫ち耸旨堋３俏也焕鲜担拍芩滴乙丫ち耸旨埽晃胰绻鲜狄坏悖揖筒荒芩滴乙丫ち耸旨堋Ｎ一怂母龆嘣碌墓し颍恢痹谏衩媲岸了幕埃蟾镜慕饩稣飧瞿烟狻Ｓ幸惶煸绯浚业桓娴氖焙颍鋈晃铱醇宋沂窃诨嚼铮沂怯牖胶隙坏模矣牖绞且桓觥Ｓ谑俏揖涂醇抢锟赡芑剿懒硕颐挥兴滥兀空馐窃诎敕种印⒁环种又谒⑸奈侍狻Ｎ揖褪俏驶剿懒嗣挥校课抑荒艹腥匣揭丫懒恕３俏曳枇耍呕崴祷矫挥兴馈Ｎ业紫乱桓鑫侍猓褪俏夷兀课伊⒖烫鹄此担喊⒗费牵乙菜懒耍∥伊⒖炭醇绞撬懒耍乙彩撬懒恕Ｎ业奈侍饨饩隽恕Ｎ矣胫骱隙坏模裨谒砩纤鞯模褪巧裨谖疑砩纤鞯摹Ｋ懒耍乙菜懒耍凰椿盍耍乙哺椿盍耍凰炝耍乙采炝恕４幽且惶炱穑恢钡浇裉欤也荒�**这一个，因为这是我的产业。」弟兄姊妹，这位弟兄所讲的，是讲神在基督里给我们的产业，这个产业是我们应当接受的�?br>
我们在基督里，这是一个产业，只需要我们接受，只需要我们享受，不需要自己去作。但是许多基督徒苦得很，他们没有看见这是产业，这是接受的，这是享受的，所以他们在那里压制，在那里用力，在那里想办法，结果花了许多工夫，还是不能死，不能成事。其实，你那一个一点没有办法的自己，你那一个旧人，你在许多年来一直要摆脱而摆不脱的旧人，神已经老早在十字架上把他钉死了！因为我们是在基督耶稣里，所以我们已经与基督同钉十字架了。问题就在这里：是你自己去达到那一个经历呢，或者是神在基督里给了你呢？许多基督徒的难处就在这里，他们以为钉十字架是要他自己去达到的一个经历。但是凭主的话来说，没有这件事。事实上，是神在基督里已经作成了，所以我们只需要接受就够了。
当然，这也在乎看见。有的人听见同钉十字架是一个道理，不过明白了一个道理，明白了一个教训，那就没有用处。必须得看了启示，里面看见了我们是在基督里，才能享受这一个同钉十字架的事实。
神所作的，是作在基督身上；因为你在基督里的缘故，所以所有作在基督身上的，也都作在你身上。所以我们越过越看见哥林多前书一章三十节的宝贵──「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」阿利路亚，是神把我们摆在基督里！感谢神，他不只把基督赐给我们，他不只把基督的能力赐给我们，他也把基督的经历赐给我们。我们不只有分于神的性情，有分于神儿子的性情，我们并且也有分于神儿子的经历。当然，这是指他死、复活、升天的经历说的。在他死以前的经历，我们没有分。那个时候，一粒麦子还是一粒麦子。但是一粒麦子死了以后，他的一切就都是我们的了。
〖基督在我们里〗
事情并不停在这里。我们在基督里，是了结我们以往的历史，把我们引到今天。还有一部分的产业，也是神在基督里所给我们的产业，就是「基督在我们里」。基督在我们里是为着什么呢？基督在我们里，乃是为着今天，一直到将来。基督在我们里，乃是为着今天作我们的生命。
我们常有一个问题，就是我怎样能得胜？我怎样能作一个义人？我怎样能作一个圣洁的人？在这里，有一件事是我们要特别注意的，就是神不是把基督赐给我们作榜样，神也不是把基督赐给我们作能力，神把基督赐给我们，是为着这一个──「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」(加二20)
1.是方法不是目标
许多人误会，以为神把加拉太书二章二十节给我们作目标，盼望我们作基督徒五年十年，直等到有一天，我们能说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督了。他们以为这是一个最高的目标，是要去达到的。许多人想，我一直追求，追求到有一天达到那一个地步就好了。但是我们要记得，加拉太书二章二十节并没有说这是神要我们去达到的目标；它所说的乃是神的方法，是神已经作成的。神是要给我们看见什么是基督徒的生命，基督徒应该怎样活出他的生命来满足神的心。感谢神，我们在基督里面已经钉死了，不是要我们追求与他同活，乃是基督作我们的生命在那里活着。你如果要活出基督徒的生命来满足神的心，那个方法就是「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」。换句话说，是主耶稣为我们活，是主耶稣替我们活。所以我们能说，现在活着的不再是我，乃是基督。
2.是一个律
保罗说：「我活着就是基督。」(腓一21)这并不是保罗作了多少年的基督徒，达到了一个地步，才说「我活着就是基督」。保罗的意思乃是说，这是我的路。什么叫作基督徒的生命？基督徒的生命，就是基督。什么叫作基督住在我们里面？基督住在我们里面，意思就是基督作我们的生命，代替我们活着。不是我们自己靠着主的能力活着，乃是主在我们里面代替我们活。这是一个产业，是我们可以享受的。神是把基督给我们作生命。基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律。神把基督赐给我们作生命，这生命是一个律，是自然而然的，不必我们去作的。是生命圣灵的律在我们里面。不是要我们立志怎样作，乃是有一个律，自然而然是这样的。我们必须知道，这一个生命是一个律。如果不是一个律，我们就要用力气，就要花工夫；如果是一个律，我们就不必用力气，就不必花工夫。比方你手里拿一件东西，你一放手，这一件东西必定落在地上。因为地心吸力是一个律，律能自然而然的显出一种现象，是不必花力气就有的。感谢神，赞美神，基督徒的生命是一个律，不是要我们去抓住的。感谢神，那一个律是自然而然能作主的。神把基督摆在我们里面，把他赐给我们作产业，是他自然而然的去作，我们只要像以撒那样接受就好了。
3.是一个人
我们现在再回头读哥林多前书一章三十节：「你们得在基督耶稣里，是本乎神。」这是上半节的话，是讲到我们在基督耶稣里。下半节就说：「神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」神使基督成为我们的义，神使基督成为我们的圣洁，神使基督成为我们的救赎。义本来是一件东西，但是神所给我们的义，不是一件东西，而是一个人，是主耶稣自己在我们里面作我们的义，他就是我们的义。圣洁本来是一种情形，但是神所给我们的圣洁，不是一种情形，而是一个人，是主耶稣自己在我们里面作我们的圣洁，他就是我们的圣洁。救赎本来是一个盼望，但是神所给我们的救赎，不是一个盼望，而是一个人，是基督在我们里面，成为我们荣耀的盼望。
4.是基督自己
所以，基督徒每天的生活，就是享受基督，就是接受基督。一面你站在基督里，你看见基督所成功的一切，都是你的；另一面，你一天过一天活在地上的时候，你看见基督成为你所需要的东西，基督就是那一件东西。我们的圣洁就是基督自己，我们的义就是基督自己，我们忍耐就是基督自己，我们的谦卑就是基督自己，我们的温柔就是基督自己，我们的良善就是基督自己。不是我们自己喜乐了就叫作喜乐，乃是基督住在我们里面，他所显出来的就是喜乐。不是我们在人面前装作软弱的样子就叫作温柔，乃是基督住在我们里面，他所显出来的就是温柔。我们的喜乐、我们的温柔……都是基督自己。基督所显出来的，就是这些。
基督教的特点就在这里：在我们里面有一个生命，这一个生命就是基督自己，用不着我们怎样花力气，这一个生命自然而然的显出来，就是温柔，就是良善，就是谦卑，就是忍耐。基督在我们里面成为我们的温柔，成为我们的良善，成为我们的谦卑，成为我们的忍耐。我们以为温柔是我们的一种美德，良善是我们的一种美德，谦卑是我们的一种美德，忍耐是我们的一种美德，但是神的话给我们看见，这些就是基督自己。神是把他自己的儿子摆在我们里面，使我们在一切的环境中所自然而然显出来的，就是基督自己。并着试探要你焦急的时候，这生命所显出来的就是忍耐；碰着试探要你骄傲的时候，这生命所显出来的就是谦卑；碰着试探要你刚硬的时候，这生命所显出来的就是温柔；碰着试探要你沾染污秽的时候，这生命所显出来的就是圣洁。是基督从我们里面显出忍耐来，是基督从我里面显出谦卑来，是基督从我们里面显出温柔来，是基督从我们里面显出圣洁来；是基督成为我们的忍耐，是基督成为我们的谦卑，是基督成为我们的温柔，是基督成为我们的圣洁。不是我们作，乃是基督活。不是我们靠着主谦卑，乃是基督就是我们的谦卑；不是我们靠着主圣洁，乃是基督就是我们的圣洁。不是我们活着来达到神的目的，不是我们靠着主的能力来达到神的目的，乃是基督自然而然显出来达到神的目的。主在我们里面显出他自己来，我们自然而然就这样。这一个才是基督教。
〖以撒的神和雅各的神〗
我们需要认识亚伯拉罕的神。我们如果要走前面的路，就得把自己交给全能的神，让他在合适的时候给我们启示，叫我们认识他是父，叫我们看见出于自己的都不能满足他的心，一切都得出于神，因为只有神是父。我们也需要认识以撒的神。我们要看见什么都是基督作的，以往是他作的，将来还是他作的。他的事实是我们的，他的生命是我们的，他的经历是我们的，他的能力也是我们的。我们在基督里是一方面，基督在我们里又是一方面。这两方面的工作都用不着我们自己去作。总得神有一天开我们的眼睛，叫我们看见一切都是出于基督。一切从神来的，都是基督作成的。源头是神，工作是基督。
我们认识了以撒的神，还需要认识雅各的神。以撒的神和雅各的神在属灵的意思上有什么不同呢？我们可以这样说：以撒的神，是说神怎样把他的儿子分给我们；雅各的神，是说神怎样藉着圣灵管教我们。以撒的神，是给我们看见神的恩赐；雅各的神，是给我们看见神的雕刻。以撒的神，叫我们敢作见证说，「神给我看见新的光，叫我认识基督是我的生命，我得胜了；」雅各的神，要叫我们谦卑的说，「神带领我认识我的自己，叫我永远不敢说我是靠得住的，不敢说我是有用处的。」以撒的神，是叫我们大胆的说，「罪已经被践踏在我脚底下了；」雅各的神，是叫我们战兢的说，「我在任何时候都有失败的可能。」以撒的神，是把基督给我们看；雅各的神，是把我们自己放出来给我们看。认识以撒的神，就使我们有把握，因为一切都是基督作的，不是我们作的；认识雅各的神，就使我们认识自己，就不敢大胆。我们仔细读神的话，就会看见有这两种不同的经历在那里。
可以说，雅各的神是要成全以撒的神的工作。雅各的神在我们里面工作，叫我们有地位为着以撒的神，有地位为着基督，叫基督在我们身上越过越能多得着地位。就是这一个，便我们变作「又软弱，又惧怕，又甚战兢」。我们的生活好像是很矛盾的，一面我们在基督里顶有把握，另一面我们自己一点没有把握。一面我们敢作见证，敢说话；另一面我们什么话都不敢说，我们在他面前真是像灰尘一样，如果没有主的血，我们就不能见神。我们认识了以撒的神，我们还需要认识雅各的神，把这两个经历合起来，才是基督徒的生活。