【讀經︰】
「這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。」(腓三12-14)
「我們與神同工的，也勸你們，不可徒受他的恩典。」(林後六1)
神有他的工作，這工作不是你的或我的，也不是這差會的或那一個團體的，乃是神自己的工作。
創世記第二章告訴我們，神歇了他一切的工就安息了。起初神創造了光、活物和人等，除他以外沒有人能作創造的工。今**也有他的工作，不是任何人的工作，也不是任何人能作的。神的工作除了他自己沒有人能作，我們越早知道這個越是蒙恩。因為人的工作、思想、方法、熱心、認真、努力和無休的活動，在神的工作里都沒有地位。當初人怎樣在神創造的大工上無分，如今在神的工作上照樣無分。
保羅在腓立比書說︰「或者可以得著基督耶穌所以得著我的(原文或作︰所要我得著的)。」主耶穌有一個特別、專一的目的，就是要得著我們，而這一特別的目的也正是我們想要得著的。他的心意乃是要得著我們，以致我們可以作他的同工。盡管如此，我們不能作神的工仍舊是一事實，因為這工作是絕對地也是完全地屬他的。所以，一方面我們必須認清我們在神的工作上是毫無插手的余地，但另一方面我們卻被稱為他的同工，這就是他要得著我們的目的。神的救恩有一確定的目標──救我們是為這個清楚而又專一的目的，就是他可以得著我們成為他的同工。
【什麼是神的工作？】
這樣，什麼是神的工作呢？以弗所書比新約任何一卷書說得更為清楚，一章四節說︰「就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」在二章七節又說︰「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」此外一章九節也說到︰「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘。」
常有人在聚會中站起來發表他們自己的見地，因著不是在靈里說，且不諧和，他們所說的就沒有什麼價值。但在神的創造里，他所設計的沒有一件事是不諧和的，-件事都是為著他的兒子，-件事是出于基督而又歸于基督，沒有一件事是在他之外的，因為神已將一切都藏在基督里︰「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」(西一16)萬有在神的計劃里是那樣完美和諧，並且神也要把萬有帶進這完美和諧的境地。然而在這事上我們一點都幫不上忙，神自己正在做所有的工，並且即將成就這一切的大工。
【誰是神的同工】
神的同工就是教會。在前面我們所引用以弗所書兩處的經節里，我們已略見兩類的永遠︰(一)神從創立世界以前在基督里揀選了我們︰(二)要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。這個用來盛裝神豐富的器皿就是「基督的身體」。那麼誰是神的同工呢？並不是那些想為神作工的人，也不是因見四周的需要而去應付的人。就連能引領人得救的都不一定是；惟有一些在神永遠旨意中照著神的指派來事奉的人，才是神的同工。如果我們真看見︰為著得到這樣的同工，我們已經被基督耶穌牢牢地抓住，則我們所有的勞苦，和以往為著主所作的都要被粉碎。
神的目的是在憧蚧件事上都啟示他的兒子，彰顯他的兒子，在他兒子里顯明他對我們極豐盛的恩典。這是他永遠的目的，請問也是你現今事奉的目標嗎？如果你有任何低于這標準的動機，你就還不是神的同工。
你可能要問︰「我怎麼知道我與神同工呢？」這很容易回答。你滿意你手所作的嗎？如果你不能讓神的心滿足，你自己也不能滿足。這不是你的工作與別人的工作比較的問題，而是你是否作神眼中看為好且被神所認可──就是作從神而來與他永遠計劃一致的事工。
保羅宣告說︰「或者可以得著基督耶穌所要我得著的。」我們不需看別人或批評別人，懷疑是否其余的人都錯了而只有我們少數人是對的，這不僅沒有價值而是有害的。請不要去管別人，只要審察自己是否「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」。
【什麼是教會】
當我們起首為一些地上的事務而去觀察時──某處教會、某個兒童、一項運動、一條教義，或一樣外在看得見有實質的東西，我們就馬上發現這些變成了很「技術性的基督教」，那只是地上的東西──死而無用的。然而基督的身體是活的，是屬靈的，一旦當她發死，就立刻變成一樣物質的東西而已。
我們是一粒麥子落在地里死了所結出的許多子粒。歷代以來，這已被重覆過無數次。因為這是屬天而又永遠的事，所以是絲毫不能被世界所**的。教會不是猶太人、外邦人、英國人、美國人，和中國人等的集合體，故此歌羅西書說︰「在此並不分希利尼人、猶太人；受割禮的、未受割禮的；化外人、西古提人；為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」(西三11)
一般人想，我們若要進新天新地的大門，總需有一點基督在里面，如此才能進入，但這是一個錯誤和離譜的想法。因為永世的入口豎立著十字架，在這十字架上，你我和其他的人都被釘死，猶太人、希利尼人、英國人、美國人，或中國人都被釘在十字架上而不得進入。唯一能進新耶路撒冷的只有基督，出于我們身上的任何一點都不能進去。這就是教會。所有在我們身上的基督或是出于基督的才是教會。凡是出于我們自己，不是出于基督的，都不能進入新天新地且都要被消滅。惟有在我們里面基督那毫無摻雜的生命，才是神所認識，神所願意同工的，也只有當我們具備了這要素才能與他配搭。