──覆顧季高先生書
季高先生撰席︰連奉六月二十，六月廿七尊示，暨附尊著‘湯恩貝之歷史的研究述評’，循誦再三，無任感慰。
閣下對各教“虛心研究”，一視同仁，正與弟曩歲創辦‘比較宗教研究會’時之態度，完全一致，以是弟對閣下現在之境界，設身處地，當亦能深切體會。而年來拜誦大作，深知閣下‘反對科學主義，世俗主義’又可謂與弟同心同理。閣下雖歸宗儒家，惟于基督教仍能表示‘贊佩’，尤徵虛懷若谷，故敢本基督之愛，向閣下為福音奧秘作見證。弟早歲反教，晚年皈主，此中轉變，非由人力，乃本神恩(弗二4∼5)。宗教信仰，靈魂得救，乃為個人與上帝關系之事；誠如尊示，此為“自身之事”，不僅“非他人所能代知”，甚至其親生父母，同胞骨肉，亦不得代皰，弟與尊見，正復相同。惟宗教固有其‘主觀性’(ReligioSubjectiva)，同時亦有其‘客觀性’(ReligioObjectiva)，故不能僅恃‘各人本身之體驗’，而尤應重上帝啟示之真理；否則將陷于‘主觀主義’‘神秘主義’。“上帝的話，安定在天，直到永遠”(詩篇一一九89)“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”(太廿四35)不幸教會學者，自新神學之鼻祖，施萊馬赫(Schleiermacher)以還，偏重‘經驗’，漠視‘神道’；從而乞靈于心理科學，否認聖經權威，以哲學取代神學，以人智駕凌神智；甚至妄擬照人的形像，創造上帝，此誠為末世之預兆，人類之危機！(參看太廿四3∼35;帖後三2∼12)故弟于前函，曾為閣下鄭重提及，正統基督教與所謂‘新派基督教’(Modernism,Liberalsm)，絕非一物，未可混淆。此次尊示囑弟‘以英文著述痛斥’之所謂‘宗教大師’，‘新教領袖’，即為此等敗類；亦系救主早經指斥之‘稗子’，其結果必被焚燒(太十三24∼30)！弟心焉憂之，抵美之後，在各處證道，已一再加以詞闢。尊示及所附大作，一再論及‘天人合德’之義，此誠為世人所共同企求之標的。惟如
(參看太十三10∼23)。弟蒙神大恩，轉迷成悟；且復上聞慈聲，自天曉諭；遂爾糞土萬事，甘願舍棄名利，獻身弘道。夙仰高賢，忝屬交末，屢誦尊著，彌切敬慕；故敢掬其誠悃，布其腹心；耿耿愚衷，願仁者藹察為幸。千言萬語，紙筆難罄；仍當在神賜恩座前，不忘為公代禱也。草草不莊，順頌
著安
弟章力生謹上
一九六一年六月三十日