從西洋哲學史來看，古希臘的哲學及其人生觀，其本質乃是人文主義的。而促進近代西洋世俗文化哲學發展的文藝復興運動，便是為種希臘人文精神的復興和發展。
【一、詭辯學派】
詭辯學派──希臘人文主義最初發展的形態，乃是詭辯學派(或稱哲人學派Sophist)。這些學者，認為“世界上雖有許多神跡，但其中最大的神跡，便是人！”(參看︰CambridgeAncientHistory卷五，三七七頁)他們重視人生問題，采取懷疑態度；于道德，無絕對客觀的標準，是非善惡，從心所定；流弊所及，趨于放任虛無；言偽而辯，行虛而詐。詭辯派的創始者，卜洛泰哥拉氏(Protagoras480-410B.c.)他的名言︰“人為萬事的尺度”，乃是人文主義的金科玉律。卜氏認為神的存在，無可證實；所以萬事沒有絕對的標準，祗能以人為衡量的尺度。這乃是一種完全主觀的相對主義。雅典政府，以其不信上帝；立說荒誕，遂焚其書，驅逐出境。氏遂遁往西西里，溺死海中。此乃不信上帝的人文主義始祖之下場，宜值世人深省，以免隨其沉淪！
【二、斯多噶學派】
斯多噶學派──希臘人文主義成熟的方式，乃是斯多噶學派(Stoicism)，創自芝諾(ZenoofCypros,342-270264B.C.)。芝氏持己謹嚴，立意貞固；不尚‘主知’窮理，而取‘主意’力行。認為進德之方，乃在克己；摒棄物欲，以存天理。氏謂人之意志，出于自然性能；人之超乎庶物，乃以其特具理性；人類生活，當與天理相應，違反理性，沉迷物欲，實背人類之本性，宇宙之**。其說與吾國儒家“去人欲，存天理”的態度，不無暗合之處。
【三、伊壁鳩魯學派】
伊壁鳩魯學派──伊壁鳩魯學派(Epicureanism)也是一種人文主義。此派于倫理方面，不尚禁欲，謂道德目的，惟在求一己精神之快樂；于認識論方面，主感覺論，以感覺為判斷真理之準繩；于本體論方面，主唯物原子論；于宗教方面，則不信超自然的道理。他們雖不否認上帝的存在，卻以上帝乃不問世事，以是人類無需敬拜上帝；學者的責任，當遠離迷信之事，而應憑其科學原理，建立理想的世界。
【四、羅馬人文主義】
羅馬人文主義──羅馬的成就，雖不在哲學文藝；然而他們建立帝國之雄圖，勵行法治的精神，也是承人文主義的余緒；而到了馬克奧理大帝(即後漢書所稱之大秦王安敦,MarcusAureliusAntoninus,121-180A.D.)，登位以後，因為他愛好哲學，排斥聖道，遂使斯多噶學派榮登寶座，人文主義在羅馬也展其雄風。其後德修斯(Decius249-251)華勒良(Valerian253-260)和狄奧理典(Diocletian284-350)相繼主政，更加逼迫教會，企圖消滅聖道，藉口恢復帝國光榮，強迫叩拜帝皇之像，美其名曰‘國教’，誣指基督徒為‘公敵’。此乃‘人’‘神’易位，乃是一種‘拜人’的宗教！
【五、文藝復興運動】
文藝復興運動──從中古過渡到近代的文藝復興運動，不僅是希臘精神的復興，實尤為人文主義的再度勝利，發揚光大。自是以後，由于哲學上自然主義，理性主義，經驗主義，實證主義的相繼發展，以及科學技術的空前進步，人文主義，更如日中天，幾乎變成了一種天經地義；甚至教會學者，亦中其毒，以是把理性代替啟示，以哲學支配神學，從而否認聖經的權威，歪曲聖道的真諦。這是我們福音派的信徒，不容漠視的嚴重問題，茲申論之。