【一、人類悲劇之根本原因】
人類悲劇之根本原因──人類根本的錯誤，乃在叛逆真神，偏行己路，不遵上帝的誡命，偏從魔鬼的試誘，以為吃了禁果，可以眼目明亮，能有智慧聰明，便如神一樣，這乃是人類一失足成千古恨的大悲憤。(參看創三章)現代人文主義者(包括所謂基督教新神學家)，自負不凡，甘蹈覆轍；睥睨一世，藐視救恩；高抬人類的價值，夷落上帝的地位；妄擬照人的形像，創造神；以神比諸‘人文的精神’，‘社會的理想’；‘自我神化’，‘以人代神’；謗瀆聖道，否認上帝。又復比附人意，曲解聖經，強以救世福音的真理，納之于科學哲學的範疇。這不僅將毀滅基督的聖道，實正在導演一個毀滅上帝從而自毀人類的大悲劇！
我們所以批判人文主義，乃是本乎上帝無限的慈悲和憐憫，(我國人文主義的宗師，大都系著者皈主前所敬愛的老友)，其主嘗乃是要叫世人徹底認識人類悲劇最初的因由，並虛心體會神智與人智根本的分際。基督聖道與人文主義，性質不同，完全異趣。前者是啟示的，後者是理性的；前者是超凡的，後者是自然的；前者是屬天的，後者是屬地的；前者是屬靈的，後者是屬世的；前者是絕對的，後者是相對的；前者是完全的，後者是有限的；前者是永恆的，後者是暫時的；前者乃是以神為中心，後者乃以人為本位，根本不能相提並論，同日而語。職是之故，世人對于基督聖道，往往格格不入，深閉固拒；我們引人歸主，特別是知識分子，有時比駱駝穿過錢孔，還要困難(太十九24)。
【二、基督信徒之神聖使命】
基督信徒之神聖使命──但是，感謝上帝，在人不可能的，在神凡事都能(太十九26)。本來街徒“憑外貌肉體認基督的”，逼迫教會，殘殺聖徒，敵對基督的保羅，在大馬色途中蒙主光照以後，竟變成了主揀選的器皿，立即宣傳耶穌是上帝的兒子，駁倒大馬色的猶太人，證明耶穌是基督(徒九1∼22)。並且在雅典和當時的人文主義者──“以彼古羅和斯多亞兩門的學士”(即上文所論到的斯多噶學派和伊壁鳩魯學派)爭辯(徒十七18)。這乃是上帝揀選保羅對人文主義抗爭的前例。
現在的人文主義，益發變本加厲；而且人們大都“掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。”(提後四4)“被一切異教之風搖動，隨從各樣的異端；”(弗四14)尤其千千萬萬的知識青年，“被人用他們的理學和虛空的妄言，世上的小學”(西二8)所迷惑，做了科學哲學的俘虜，不叫榮耀福音光照他們，這是今日教會的宣道事工面臨的重大問題。願眾光之父，吩咐光從黑暗里照出來的上帝，興起他的兒女，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女，在這世代中，好像明光照耀(腓二15)；把這歷世歷代所隱藏的奧秘，福音的真理，傳得全備，並用諸般智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在救主基督里完完全全的引到上帝面前(西一25∼28)；好叫人文主義者所渴慕追求的，在上帝測不透的豐盛的恩典里面，得到真正的滿足。
【三、生死存亡之最後抉擇】
生死存亡之最後抉擇──“十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻是上帝的大能。誠如經上所記，我要滅絕智慧的人的智慧，廢聰明人的聰明。智慧人的那里？文士在那里？這世上的辯士在那里”(林前一18∼20)？孔子在那里呢？釋迦在那里呢？詭辯派的首創者，‘人為萬事尺度’的教條之發明者，人文主義者的鼻祖卜洛泰哥拉，豈不是溺在西西里的海里，永遠沉淪了嗎？今之視昔，亦猶後之視今；此當足為一切不信上帝，拒絕福音，相信‘人為萬事尺度’，迷信人文主義者的殷鑒！(請參閱路十三3)
經雲︰“若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。”(約三27)又說︰“知識終必歸于無有。”(林前十三8)此乃上帝對那迷信‘世智’的人們之嚴重警告，亦是人文主義者終必歸于‘無有’‘虛空’之莫大悲哀。“我們現在知道的有限，等到那完全的來到，這有限的必歸于無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道”(林前十三9∼12)我們要歸于‘無有’呢？還是要得到‘完全’呢？“天國近了，應當悔改！”(太三2)道不遠人(徒十七27)，回頭是岸；神恩浩大，信必得救。願神本其無限的慈悲和恩典，開導此書的讀者，使他們丟棄一切俗世的虛驕和成見，和一切‘似是而非’‘習非成是’的錯覺，‘轉迷成悟’‘回向起信’；在其生死存亡的重要關頭上，作最後正確的抉擇；並照明他們的心眼，使他們看到他的恩召，有何等活潑的盼望，有何等豐盛的榮耀(參看弗一18∼22)。阿們。
一
“上帝的奧秘，就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他里面藏著你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。”(歌羅西書二章2∼8)
“你要保守所托付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。”(提摩太前書六章20∼21)
“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。”(提摩太後書四章3∼4)
二
“我們都如半走迷，各人偏行己路。”(以賽亞書五十三章6)
“有一條路，人以為正，終至成為死亡之路！”(箴言十四章12)
“你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少！”(馬太福音七章13∼14)
“耶穌說︰我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。”(約翰福音十四章6)
三
“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”(耶利米書十七章9)
“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。”(耶利米書十三章23)
“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”(羅馬書三章10∼12，23)
“肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，祗是行出來由不得我肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”(羅馬書七章18；23∼25)
四
“人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他！”(詩篇八篇4)
“安著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(希伯來書九章27)
“你們若不悔改，都要如此滅亡。”(路加福音十三章3)
“上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(約翰福音三章17)
“人子來，為要尋找拯救失喪的人。”(路加福音十九章10)
“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。”(彼得前書二章24)
“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”(使徒行傳十章43)
“上帝兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。”(約翰一書一章7)
“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(使徒行傳四章12)
“看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”((哥林多後書六章2)
五
“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的；乃是從上帝生的。”(約翰福音一章12∼13)
“人若不重生，就不能見上帝的國。”(約翰福音三章3)
“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音三章16)
“除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天若不是從天上賜的，人就不能得甚麼從天上來的，是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，祗是沒有人領受他的見證父愛子，已將萬有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上！”(約翰福音三章13∼27,31∼36)
一九六一年救主升天紀念日
草于美國高敦大學神學院