人怎樣才能認識神呢？歸根結底，如果不是神願意向人顯示他自己，人是不可能靠自己去認識神的。有人想用聰明智慧去認識神，但那是徒勞的，因為智慧不是認識神的正確官能。聖經上說，"世人憑自己的智慧不認識神。"（#26）當初神造人時，曾給**力去"治理全地"並管理地上各種活物，所以神給了人超乎其它受造之物以上的智慧。聖經也教導說，與人交往要有智慧。可見人的聰明智慧是解決人與客觀世界，即人與物以及人與人之間的問題的。這是智慧的正常功能，但卻不能用來解決人與神之間，即人如何認識神的的問題。因為神本性中的奧秘遠超乎人的聰明智慧之上。聖經從來沒有說，人的智慧可以測度神的奧秘。神是靈，人只有用心靈和誠實去接受他、敬拜他，才能與神有直接的交通，認識神。否則，是不可能。
有兩件事直接妨礙人認識神。第一是驕傲。人在神面前原本出自塵土，人必須如實地承認自己是受造之物，不是神。人不應高舉自己在神之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，這樣的人即使和人交往也難免格格不入，困難重重，更不必說認識神了。聖經明言︰"神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"（#27）一個驕傲的人永遠不可能認識神人如果想認識神，首先必須放下自己的驕傲。
第二是罪。人類自始祖亞當犯罪以後就墮落了。罪進入了人的內心，成為人性的一部分，也可以說，罪已經成為人的第二天性。人世間為什麼會有那麼多罪惡現象？其根源在此。但人當初被造時是照著神的形象造的，人性中像神的一面（善性、良心）依然存在。這樣，人的內心就成為善和惡的戰場。中國自古就有人性善惡之爭。孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡。雙方各有一定的事實根據，數千年來相持不下。也有人認為人性本無所謂善惡，猶如一張白紙，染于蒼則蒼，染于黃則黃。然而如果人的本性果真一白如紙，那麼人世間的種種蒼黃又從何而來？可見這一觀點于事實無據。實際上已經墜落了的人類，基本性是雙重的。既有善的傾向，也有惡的傾向；有美好的一面，也有惡的一面。平日的彬彬君子，當環境有變，誘惑當前時，也會一變而為暴徒惡棍。在最近一次洛杉磯的暴亂中，人性的善惡，可說表現得淋灕盡致。人內心的這種善惡沖突是一個普遍存在的事實。中國學者一向稱之為"理欲之爭"，其實乃是善惡是非之爭。不幸的是在大多數情況下，人們並不能"擇善而固執"，反而如水之就下，在罪惡貨向的支配下隨波逐流，因為這樣做往往最符合自身的利益，最能滿足個人的私欲。從來不違背良心要求的人是沒有的。如果人們的行為意念從來都無違于良心，那他根本就感覺不到良心的存在，就如從來不違法的人感覺不到法庭的存在一樣。每當你感受到良心的告誡時（良心不安），就說明你在某種程度上已經觸犯了良心的原則。人如果連自己的良心這一關尚且不能通過，又怎能通過神的審判呢？所以聖經上說，"沒有義人，連一個也沒有。"。（#28）
一般人之所以不肯承認自己有罪，通常有兩種情況︰一是有些人明知自己有罪，但卻不敢去正視，于是便硬著頭皮一口否認罪的存在，以求用這種掩耳盜鈴的方式去自欺欺人。這種做法在人面前或可收效一時，但在神面前卻是毫無用處，因為神是鑒察人心的。二是有些人不認為自己有罪，是因他們用大大降低了的人為標準來衡量自己的緣故。然而神的標準不同于人的標準，而且遠高于人的標準。例如，通常人們知道**，即不正當的性關系是罪惡，所以有"不可**"的觀念。但這僅指不正當的行為，而耶穌卻說，"凡看見婦女就動淫念的這人心里已經犯**了。"（#29）這不僅關乎行為，更查驗到人的內心。有些人可能沒有**的行為，但有幾個人能說自己從來沒有淫念呢？更不必說現今更有很多人甚至對種種邪淫的行為也不以為非，反以為是，並美其名曰"性解放"。如此等等，可見人的標準是多麼靠不住。人因為長期遠離神長期忽視、甚至壓抑良心的聲音，良心就會變得麻木、低沉，對諸般的罪惡也就漸漸失去感覺，以致離正確的道路愈去愈遠。然而人的這種自我縱容，並不能改變人在神面前乃是罪人的事實，因為最高的審判者是神，不是人。
如果我們一般地談到人類社會的丑惡和黑暗，大概不會有太多的人持異義，但一旦涉及各人自己，則大多數人就不願承認自己有罪惡，似乎個個都是出污泥而不染。然而如果大多數人都真正潔身自好，則整個社會就不會如此敗壞。這說明多數人在衡量自己和別人時，常常有雙重的道德標準，嚴于責人而寬于律已。然而神決不偏袒任何人。
退一步說，即使以人為的標準衡量，人們也沒有理由自滿。常言道︰"人非聖賢，孰能無過？"意思是除聖賢之外，誰都會有罪過。但聖賢是否就能無過呢？看來即使是那些被目為聖賢也不敢以此自許，他們只是說︰"君子之過，如日月之蝕，過則不蟬改"。這就是說即使聖賢並非無過，只是比較勇于改正而已。例如按人的道德標準，人都應孝敬父母，以報其養育之恩，那麼對于創造天地萬換，並賜給人生命氣息的神，人豈不應當更加敬重和感恩嗎？然而很多人對于這位至高的神卻既不尊敬，也不感謝，有人甚至口出惡言，恣意悔慢，乃到根本否定神的存在，這豈不是比不孝父母更為嚴重的罪過嗎？背叛神，乃是人類最根本的罪，所有其它的罪都由此衍生而來。
罪是人接近神最大的障礙。人不能諱疾忌醫。人如果想走向神、認識神，必須先解決罪的問題。罪的問題不解決，人不可能見神的面，因為神聖潔的光焰將使罪人化為灰燼。同時一個有罪的人也不願意面對神，正如一個犯人不願面對法官一樣。罪使人遠離神。我們常常看到一個人不願意承認神的存在，往往並不是因為他有了太多的科學知識，而是因為他的良心在神面前有虧。怎樣才能使罪的問題得到徹底解決呢？神作為慈愛的天父，固然無時不在準備接納回頭的浪子，但作為至高的審判者，神卻不能無視或姑息人的罪惡，他並不能對浪子的罪置若罔聞。唯一能使神的慈愛和公義並行不悖的兩全之道，是神自己為那個無以自救的浪子之一切罪孽付出了死的代價。那就是差遺他的獨生子——耶穌基督來到人間，成為人的樣式，並為人的罪釘死在十字架上。耶穌的死滿足了神的公義，也成全了神的慈愛。所以耶穌在十字架上臨斷氣之前說"成了。"（#30）在舊約時代，人犯了罪，就將一只無殘疾牛或羊獻在祭壇上，為自已贖罪。但那不過是一個象征，因為牛羊的血並不能使人的罪惡得赦。（#31）那事實本身乃是耶穌為人的罪而流血，而唯有神兒子耶穌的血才能使人的罪得赦，所以聖經上說耶穌是"神的羔羊，除去世人罪孽的"，（#32）神使那無罪惡的耶穌基督為人的罪而死，因而使一切因信而接受耶穌基督為自己救主的人，罪惡得赦免，同時在神面前因耶穌基督的血被稱為義，得以坦然無懼地進到神面前，得享神的慈愛，免于永遠的沉淪。這是一切世人得蒙赦罪、認識神並成為神兒女的唯一道路。聖經上說，"神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反反得永生"。（#33）又說"除他（耶穌基督）以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救"。（#34）除了神兒子耶穌之外，世上沒有任何別的人能夠使人的罪得赦。如今，相信恥穌基督，接受倔為自己的救主，是人認識神並成為神兒女的必由之路。耶穌說，"我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那里去。他們若認識我，也就認識我的父。"（約翰福音14章6-7節）所以相信耶穌基督是人認識神的惟一道路。
神的救恩，不僅在消極方面叫人因信耶穌而使罪惡得赦，更重要的是使一切相信耶穌的人都得重生，得著神永遠的生命。這便是"叫一切信他的不至滅亡，反得永生"的涵義。耶穌為人的罪死了，但他的死和世人不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死對眾人而言是一條不歸路，有去無回。普天之下，所有人的生命一概始于母腹而終于墳墓，無一例外。唯獨耶穌與眾不同，他為人的罪被殺而死，但他卻又從死中復活了，因為他的生命並不被死所拘禁。耶穌在受難節那個星期五下午三時左右死亡，然後被安放在石頭鑿成的墳墓里，墓門被封固，而且有羅馬兵丁看守。但他卻在第三天，即星期日的天亮以前復活了，留下一座空的墳墓。這件事不但記載在聖經里，在差不多與耶穌同時的猶太歷史學家約瑟夫的著作中也提及此事。死而復活，是耶穌的死與眾人不同之處。釋迦牟尼死了，他的"佛骨"至今猶在，一部分且曾被迎進中國。莫罕默德死了，他的墳墓也至今年內仍在。他們都沒有復活。唯獨耶穌的墓是空的，因為他復活了。當耶穌受難而死時，他的門徒曾大失所望，在猶太人的**下，灰心喪膽，四散奔逃，最主要的門徒彼得約翰等也都逃歸故里，重操舊業，打魚去了。但耶穌復活以後，經過多次向他的門徒顯現，讓他們親眼看見他不但已經復活，而且活著升天。這件事給他的門徒以莫大激勵，徹底改變了他們的精神面貌，由原來膽怯喪氣的消極狀態，一變而為完全不畏權勢，不顧性命危險，果敢不屈地見證耶穌復活，到處宣揚相信耶穌而得救的福音。唯其如此，這福音才得以傳遍天下，直至地極。耶穌最初的十二個門徒中，除叛徒猶太以外，其余的人全部為耶穌基督殉道而死。為什麼這樣呢？正因為他們從耶穌的復活中看見了永生，看見了耶穌勝過了死亡的權勢。死，不再是有去無回的可怕結局，而是復活的前奏。因為耶穌說，"復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活"。（#36）因為凡相信神兒子耶穌的人，都有了神永遠的生命。
有人會問，難道得蒙赦罪，並得著神生命的路竟是如此簡單麼？是的，確實如此簡單。然而這件事之所以如此簡單，乃是因為神自己已經為此付出了最高代價的緣故，這代價就是神獨生子耶穌的血。因此，才不需要人自己去修行積德，以成正果；不需要人手持刀劍，流血立功，以求自己升天；更不需要金錢才能去換取。神出經為人準備了全備的救恩，只等著人用信心去接受。這才是神所給人的真正的福音。
對于神的存在，對于耶穌基督所成就的救恩，世人爭論很多，令人莫衷一是。解決這一難題的關鍵方法就是褥告，是非真假一試便知。如果沒有神，如果說耶穌的救恩不可靠。那麼禱告就沒有用；但如果你禱告了，而且神果然听了你的禱告，神在耶穌基督里所成就的救恩果然臨到了你，那麼一切問題便迎刃而解，你也就不需要別人再給你證明什麼。聖經上說，"你們祈求，就給你們；尋找就尋見；叩門，就給你們開門。"（#36）只要你肯放下一切的驕傲，在神面前俯伏下來，以真誠的心靈，呼求主耶穌的名，求他赦免你一切的罪，悔改並接受耶穌為你的主，你就會立即體驗到生命的改變，立即得享赦罪的平安和來自神的喜樂。如果你真的這樣做了，卻仍然得不到神所應許的救恩，那責任就不在你，你盡可仍然走你原來的路，並不損失什麼。但我深信這樣的事從來不曾發生過，今後也不會。因為神是信實的，他的話永不落空。
既然神已經以極重的代價，為我們開了這條又新又活的路，叫一切相信耶穌的人都可以得救，成為神的子民，我們還有什麼理由拒絕呢？相反，如果我們竟然忽略了這麼大的救恩，當有一天來到至高者的審判台前時，還能以什麼理由為自己開脫而逃罪呢？現在救恩的門仍然向一切願意相信人敞開著，凡是願意的人都可進去。每個人必須作一個嚴肅的決定；究竟要不要接受這位永生的神？人或是接受耶穌基督而走向神永遠的生命；或是當面拒絕他以致錯過這莫大的救恩而走向永遠沉淪。二者居其一，何去何從，僅在你一念之間。
我衷心期限待你選擇神永遠的生命，不要因循延誤，錯過神的救恩。