基督徒應該為基督在十架上所得的光榮勝利時感到歡喜快樂。然而，十架之于我們和整個世界所代表的永恆意義，我們也只有到天堂那兒才能全然了解。在神的計劃中，十字架不再是磨難和羞辱的刑具。乃成了他最大的榮耀。
還記得耶穌向他的門徒顯示他手上腳上的釘痕和肋旁的創傷嗎？（約20︰20、27）在他復活的身體上，他為救我們所付代價的痕跡仍然存在。我深信終有一天你也能有親身與基督相交的喜樂，而他也會象對待初代門徒一般，向你展示他受釘痕的雙手。啟示錄五章六節明說在永恆里，耶穌要恆久保有他在十架上受苦的證據，作為尊榮的獨一標記。
容我和你分享與耶穌得勝的榮耀有關的一些事。了解這些事是很重要的，因為它能使你在禱告的爭戰里更有效果地捆綁撒但，時時得勝。
撒但的國度
撒但——神和教會的首號敵人——有它自己的國度。它統領墮落的天使、邪靈，和神眼中魔鬼的兒女——罪人（約8︰44）。墮落的天使現今受到行動限制，被拘在地獄之中（彼後2︰4），戴著永遠的鎖鏈（猶6），等候大日的審判。
然而魔鬼在當今卻十分猖狂。"邪靈"這一字的希臘原文daimon和"墮落的天使"angelos完全不同。邪靈也稱為"污鬼"（pneumatonakatharto）（徒5︰16）和惡鬼（pneumatataponera）（徒19︰12－16）。其起源為何我們不得而知，但神絕不創造邪惡之物，因此，它們必定也如同墮落天使的情況一般，過去曾一度是聖潔的，但卻因自己的選擇而成了有罪的。
撒但執意敵擋神和人，但必須倚賴邪靈的協助。神是無所不在的，撒但卻分身乏術；神是無所不知的，撒擔的消息來源卻需依賴他麾下的邪靈。此外，撒但是迷惑普天下的（啟12︰9），也是說謊之久的父（約8︰44）。他教導麾下的邪靈說謊。無疑地，邪靈也撒謊騙他，因為它的行動消息似乎常出差錯。神是無所不能的，撒但卻有限；他常常要利用一個或以上的邪靈來完成工作。
撒但不僅敵擋神、敵擋基督、敵擋教會，也敵擋基督徒、敵擋人類。但是，它也不愛屬自己的，它輕看、恨惡他們。對他而言，惟一能反擊神的就是傷害神所愛的人，因此它不停地阻擾、傷害、詛咒人。我們謂的"捆綁撒但"指的就是捆綁它的能力，捆綁它借著邪靈而運行的能力。
撒但在它邪惡的國度里究竟如何組織眾邪靈，我們不知道；但聖經經文用許多不同的字眼來描述那些靈體，由這些字眼我們可以看出，眾邪靈是受撒但管轄的。以下是其中一些用語的希臘原文，以及參考的經節︰
archai執政的（林前15︰24；弗1︰21，3︰10，6︰12；西l︰16，2︰10、15）
exousiai掌權的（林前15︰24；弗1︰21，3︰10，6︰12；西l︰16，2︰10、15）
dunameis有能的（羅8︰38；林前15︰24；弗l︰21）
kuriot s主治的（弗1︰21；西l︰16）
thronoi有位的（西l︰16）
arch ntes有權位的（林前2︰6）
kosmokrat res管轄這世界的（弗6︰12）。
這些用語可能代表權力範圍不同的各階層、不同的背景，或在撒但麾下的不同部門。重要的一點是，這些靈體無論能力、知識及活動範圍都有限。基督在十字架上已經把它們全擊垮了；它們也明白自己正等候受審，其後並有永遠的懲罰。（大8︰29）
撒但並一切邪靈都已敗在十字架上
你是否知道基督在加略山上所得的勝利是何等的完全？這個勝利是為我們而取得的，因為耶穌代替了我們，在十字架上肩負了我們的罪，他為使我們得救贖而付出了代價，且應驗舊約聖經的預言並實現舊約聖經中的一切預表。自亞當以來，人類為己罪所獻上的每一個祭都因耶穌在十架上所獻上至終、完美和聖潔的祭而獲了神的悅納。因此，每一次神由一個悔改的罪人收受一份祭就如同在基督所擔保要償還的債上增添一筆，多加一張期票。贊美神！在十字架上，主償清了一切！加略山的勝利對每一個願意領受的人都是永恆的。（啟22︰17）
然而，基督在加略山的勝利，對撒但而言是全然的，永恆的慘敗。起先，撒但以為自己得了勝，那知原來是自己的知識和理解有限。事實上，十字架毀滅了撒但、罪、死亡和撒但的整個國度。但是撒但和屬他的墮落的靈，就是一大群的邪靈，並未因此絕滅，他們的終局乃是在火湖里（啟20︰10），受永遠的苦刑。地獄就是為撒但和屬它的惡靈所預備的。人之所以落到地獄里是因為他和撒但靠攏。且拒絕悔改。不願接受基督在加略山所成就的罪的救贖（14－15節）。讓我們來看看聖經對于撒但在加略山不名譽的敗陣有怎樣生動的描寫︰
耶穌在十架上已經把"這世界的王"撒但趕了出去（約12︰31－33）。今天撒但是個篡奪者。十架早已對它做了頭一個審判。它所宣稱的權力已被消滅，權柄已失卻功效；它是全然的潰敗，已失去一切的地位和權柄。希臘字里的ekballo說明他的狀況︰"趕出，逐出"。雖然撒但至今仍舊氣急敗壞、四處橫行，做無益的抵抗，但十字架卻已命定它至終要被逐出人類世界之外。它是archon，是這世代的統治者；然而，到了基督再臨的那日，神要對它施以比十字架更嚴格的審判。
在十字架上，耶穌"將－切執政的，掌權的擄來，"（西2︰15）。擄來原是繳械的意思，希臘原字aPekouo有雙重的意義︰"完全的放下，把衣物全然脫除以示毫無權力。"在十架上，基督除去了魔鬼一切的權柄，不能再阻擾、威嚇或困擾你。
保羅說基督又將它們"明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。"（第15節）這是主基督在眾人面前公開自己勝利，而每一個邪靈都知道自己再也無法胡作非為，並知道它們的元帥撒但已被剝除權柄，現在等候那審判之日的來到。（太8︰29）
在十字架上，撒但和它麾下的污靈都被敗壞了（來2︰14）。敗壞的希臘原文是katargeo。它的意思是︰"使無法行動，使無作用。"聖經中一再的使用這個字眼，說明借著耶穌的死和再來"parousia"，那不斷威脅著人類靈魂的毀滅力量現在已失靈。哥林多前書十五章第二十四節說這失靈的範圍涵蓋所有一切屬撒但邪靈的權柄和能力。第二十六節並說到，"死"到最後並要遭毀滅。這一切到最後都要受"敗壞"，包括撒但自己（來2︰14）和屬它有權有位的（林前2︰6）
因著加略山的事件、復活和升天，基督登上了王的寶座。"遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的……，（神）又將萬有服在他的腳下……"（弗1︰21－22）上述屬天的活動所涵蓋的範圍可以包括神的聖天使以及墮落的天使——邪靈。"服在他的腳下"一段明顯地指出污鬼邪靈也包括在內，因為這一段是取自詩篇一百一十篇第一節，而污鬼邪靈就是那一節中所稱的基督的仇敵。基督現在坐在神的右邊，遠高過天上任何階級的活物，自然也遠高過墮落了的任何階級的靈體。這些墮落的靈當然是始終會"服在他的腳下"，因為它們都被基督打敗了。現今它們的作勢不過是狐假虎威，要世人以為它們握著權勢。
這些邪靈都知道它們是戰敗者，也明白自己至終的結局為何，因此它們怕基督徒，更怕我們的禱告。它們知道我們握有主耶穌所賞賜的權柄。當你奉耶穌的名和他的能力抵擋他們時，它們不僅要後退，甚且要逃跑。（雅4︰7）
總之，撒但可能吼叫得象獅子－般，要嚇唬你；但是，請記住，它不過是失敗的篡位者。它沒有權利、沒有身分、沒有權柄，也沒有資格控制你的生命。
1．它已經被耶穌趕了出去。（約12︰31）
2．它的衣裳已被脫去，它已被繳了械，並且在基督的凱旋隊伍中公開示眾。在天堂和地獄諸靈面前。基督展示了他最大的戰利品——受羞辱的撒但（西2︰15）。那假冒獅吼的現在已被真正的猶大支派的獅子擊敗，他就是人子耶穌基督，也是神所鐘愛的獨生子。（啟5︰5）
3．它的能力已被消滅，它和它的眾靈都已失去作用，不再有真能力。（來2︰14；林前2︰6；15︰24）
4．它和它的軍隊理論上已被置在基督耶穌的腳下，不久就要實際執行（弗1︰21－22）。事實上，他也要被踐踏（Sntribo）在我們的腳下（羅16︰20）。Syntribo的意思是︰被踐踏成碎片，是一種完全的潰敗。
今天，耶穌也要告訴我們——如同他告訴他的門徒一般︰"我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。"（路10︰19）我們雖然不配，但是對于神所賞賜的這權柄應該謙單也憑信心接受下來，靠著耶穌在加略山上的光榮勝利，並奉他的名擊敗和捆綁撒但。