聖經中使用"山"來象征有能力和穩固。"山"也被用來代表許多的困難和看起來不可能成就的事。雖然神應許要為我們挪移或征服一些山，但還有一些山，他要吩咐我們去挪移。對于這些"山"。除非我們靠信心發令，神不會幫助我們挪移。聖經上提到兩種不同類型的"山"。
有些困難的大山是神要用來賜福給你的工具。"我必使我的眾山成為大道"（賽49︰11）。這些是神的山。他容許它們存在。他一路帶著你來到這些山面前，為要在靈里造就我們。
撒但時常把障礙物堆積成大山，為要擋住我們的去路。這類型的山和我們前面所提及的神的山是截然不同的。愈是在禱告中面對這一類山，愈確定自己是置身在屬靈的沖突中，與黑暗的邪靈勢力對抗。這是撒但和它的手下在塞住你的道路，為要攔阻神的工作和羞辱耶穌的名。
你幾乎可以听見撒但對你的辱罵和嘲弄，看見它正在與你對抗。然而，撒但能夠攔阻神的兒女嗎？是的，它可能暫時攔得住你。它一而再地阻擋了保羅，使他去不成帖撒羅尼迦（帖前2︰18），但是到最後，保羅仍能達成心願。（徒20︰1-2）
神或許容允撒但拖延我們，為要達成一個更大的目的；但是神絕不允許它完全攔阻我們的去路。神要我們挪移那山。他不要你舍棄他給你的位置，也不要你離開他向你指出的前路。這些山是魔鬼設的障礙，不是出于神的。它們是要被挪除的。
但是，怎樣挪移這些山呢？很自然地，我們會想主耶穌一定會要我們不斷地禱告，直到神把它們除去為止。有些問題的確只有借著禱告才能解決（可9︰29）。然而耶穌也給了我們另外一個利器。這利器和禱告結合就能挪去障礙物。他說︰"我實在告訴你們，你們若有信心象一粒芥菜種，就是對這座山說-你從這邊挪到那邊-，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。"（太17︰20）
這個真理實在是主國度拓展的重要策略，因為在馬太福音二十一章二十一節，主耶穌用了更強力的字句再說︰"我實在告訴你們。你們若有信心、不疑惑，不僅能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說-你挪開此地，投在海里-也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。"
第一個例子是說到當耶穌還在他改變形象的那座山上時，有一個父親帶著被惡鬼附身的兒子來見他的門徒。但是，因為門徒沒有屬靈的預備，他們無法把那惡鬼趕出去，因此使耶穌的名受到羞辱。（太17︰20）
第二個例子（太21︰21）是說到耶穌咒詛不結果的無花果樹，那樹因而立即枯干。耶穌用它當作例子來告訴我們，撒但所作的工——無論大小——都要被廢去。
"信心發令"合于聖經的教導
耶穌使用權柄的行動有時被稱為"信心發令"。聖經中用了象征和例子去教導這個真理。神希望他的兒女能使用他所賞賜的權柄。
在新約中，耶穌一再地展示信心發令的用法。在加利利地的迦拿，耶穌行了他的第一個神跡。那時他只是吩咐僕人把石缸注滿水。他行醫治時。也只是對患麻瘋病的說︰"你潔淨了"，；對眼瞎的，他把手按在眼上說︰"開了吧！"；對耳聾的，他吩咐（那耳）說︰"開了吧！"；對癱瘓的，他說︰"起來！"
他只要一觸摸發高燒的身體、長麻瘋的身體，甚至于沒有氣息的尸體，神跡就發生。他曾站在拉撒路的墓前吩咐道︰"拉撒路，出來！"他也斥責邪靈，他們就離開人體。他斥責暴風，並對狂浪說︰"靜止了吧！"
就是他的門徒也行用信心發令。在聖殿的美門邊，彼得對一個瘸腿說︰我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走、"有一次他對癱瘓的以尼雅說︰"起來！"對已經死了的女徒多加說︰"起來！"對行法術的以呂馬，保羅說︰"你要瞎眼！"以呂馬的眼就瞎了。在路司得，保羅對一個生來是瘸腿的說︰"你起來，兩腳站直。"在腓力比，保羅對附在一個使女身上的巫鬼說︰"我奉耶穌基督的名，吩咐你從身上出來！"那鬼立時就出了來。（徒16︰18）
什麼時候使用信心發令？
信心發令不是當你遭遇困難可以隨己意運行靈力，以幫助你免于愁煩，除去一切苦難，或發泄你對撒但的怨氣。信心發令指的是在耶穌的榮耀有受毀損之虞時，他的國度進展受到攔阻時，或是主呼召你展示他的能力、以證明他是獨一的活神時，我們慎重地奉他的名使用他的權柄。身為耶穌基督的代表人，我們可以常常使用這信心發令的特權；當然，我們也可能需要他的天使來協助執行這命令。
信心發令可以用在自衛的情況下嗎？是的，因為神的兒子也會遭遇危急的狀況，尤其在責備一些意圖搶劫、**或攻擊人的時候。因為你是神的兒子，你是在他的保護之下。約翰衛斯里有一次因為一個戶外布道會的舉行受暴風雨的威脅，他就奉耶穌的名，命令這暴風雨不得靠近、影響他的布道。你也可以學習衛斯理的榜樣對自然力發令。但是要注意的一點是，衛斯理的信心發令並不是為著自己的方便，乃是為著福音的緣故。
信心發令並不是禱告的替代品。而是我們在做得勝的禱告時或在禱告爭戰之中，自然而生的順服神的行動。在危急的狀況中，你可能來不及作長時間的禱告，但是卻必須馬上呼求耶穌的名。通常，信心發令是當你在禱告爭戰中侵入撒但的地界、攻擊撒但所設的障礙物或對抗來自撒但的抵擋時所做的禱告。以下是一些情況的例子，是神可能會要你使用信心發令的時間︰
1．命令撒但離開某一個地區。
2．命令撒但停止挑撥人對福音的的看法。
3．命令撒但撤離它的黑暗勢力，不再蒙蔽人、家庭、或某個村子。
4．命令撒但不再阻擾人作跟隨耶穌的決定。
5．命令撒但撤走他所帶給某人的消沉。並不再攪擾那人。
6．命令撒但不再介入某人或某家庭的狀況。
7．命令撒但不得迷惑剛得救的基督徒。
8．命令撒但停止**神的某一個兒女。
9．命令撒但停止以疾病侵害一個人的身體。
10．命令撒但退到一邊去，不要試探引誘你。
11．命令撒但不得在神的百姓之中挑撥離間。
12．命令撒但停止它那似神跡的邪術。
13．命令撒但不再用獅子般的吼叫來嚇神的兒女。
14．命令撒但制止它手下邪靈的作為。
15．斥令邪靈離開一個人。
16．斥今疾病離開－個人。
17．命令自然災害止息一段時間。
18．命令一個罪犯、暴徒停止作為或離去。
你能靠信心發令
並不是只有超級聖徒才能做信心發令。剛信耶穌的人也有可能從神得力、奉耶穌的名行神跡。
我在印度時听過有些剛信主的人，雖然從來沒有見過他人靠耶穌的名行大能，可是突然之間他們就已經能靠耶穌的能力趕鬼。
我們教會剛成立的一個小組時常聚集在一間小屋里開禱告會。有一次他們在開禱告會時，一個信印度教的鄰居听見他們唱詩的聲音就來敲門。那天正好沒有牧師，也沒有宣教士出席。
"我們家來了客人，可是其中一位女客人被鬼附了身。你們可以幫忙嗎？"他說。
"把他帶來。我們的主耶穌能趕鬼。"這些基督徒馬上就回答。
鄰人帶了那鬼附的女人來，這些初信的基督徒奉耶穌的名把那鬼趕了出去。
－個月以後，六十哩外印度教信徒聚居的村子派了人來，請求這些基督徒派人去教導他們。
"我們從來沒有听過一個神有如此大的能力，"他們說l
我們教會的傳道人照著他們所請求的派了人去。結果有許多印度**因為親眼看見了耶穌的能力而歸信了耶穌。單是一天受洗歸主名下的就有八十多位。他們新蓋的泥牆教會獻堂時請我去主禮，我感到十分榮幸。
休果（F.J.Huegel）的大作《基督徒的王權》(TheEnthronedChristian)提到一個信耶穌的小男孩趕鬼的故事。這小男孩的父親是個牧師。那天他正好不在。有人帶著一個被鬼附的人登門求助，這小男孩從前看過父親趕鬼，于是就照著父親所做的去做，于是鬼被趕了出去。由此看來，即使是個小孩子，只要他奉耶穌的名和權柄發令，連鬼也服他。
別信魔鬼告訴你的，說你沒有能力或權利使用神所設立的信心發令。休果甚而說基督對信心發令的訓示太清楚了，平信徒應該把它和日常的禱告列在同等重要的地位上。
使用信心發令的前提條件
猶太祭司長土基瓦罪惡深重，七個兒子不信耶穌卻嘗試用信心發令，結果被那惡鬼所附的人所傷（徒19章）。其實這些前提條件很簡單︰
你必須是神真正的兒女。任何一個重生得救的信徒都有權柄奉耶穌的名禱告、贊美神和發令。基督只把這權柄給他自己的兒女。
你生活中必須沒有令聖靈擔憂的事，這信心發令的權利是在聖靈的管理下行使的。話語是發自你的口，而事實上是神的聖靈和他的天使成就命令。使撒但、邪靈等服在神的權下。當你的信心發令需要天使的協助時。神自會安排；但是，如果你的心藏有不願饒恕人的態度或其他罪時（詩66︰18；太6︰15）神的天使不會幫助你的。
你所發的命令必須合乎神的心意。千萬不要為自私自利的緣因使用信心發令。因為你是天國的一份子，信心發令的結果可能造成你得好處，但是信心發令的目的應該是榮耀神和擴展他的國度。惟一的例外是當你性命危急、安全受威脅時，你可以為自己的緣故使用它，由于你和你的身體屬于神。你可以使用耶穌的名來保護自己不受**。
如何知道神的心意呢？遭遇到試練、疾病或**時，我們可能分不清楚那是不是神清楚顯明的心意。因為神有時為了他的榮耀而容許這些事發生，但是有些情形是我們絕對可以確定是合神的心意的，如罪人得救、教會的成長、福音之光穿透撒但的黑暗權勢等。當我們分不清某些情況是否出于神時，我們可以借著迫切求明白的禱告，甚或在禱告中與黑暗勢力的搏斗而得以明白神的意思。如果在這樣的禱告中，我們發現情況是由撒但造成時，我們有權柄使用信心發令來斥責他。
如何預備心去發出更多有果效的命令
1．受聖靈充滿。惟有在聖靈充滿時，你最大的屬靈潛能才得以實現。
有許多基督徒因為住在肉體的情欲中而沒有能力過不斷得勝的基督徒生活。一個基督徒若過著得勝的生活，隨時都可以做有效的信心發令，每天活在聖靈充滿里。
2．勇敢面對你的大山。不要裝著象這些大山不存在一樣。接受現實，並且集中精神注意這些障礙物本身的性質。你可認出那些大山就是撒但在作祟。它可能利用一些被它蒙騙的好人來成為你的障礙。你的敵人並不是那些血肉之軀，而是問題背後的邪惡力量。你所看見的大山可能是撒但假裝的，所看見的成長現象可能只是長得好看，但卻不結果子的無花果樹，如同受耶穌所斥責的那棵一樣。聖靈要除去一切不實的成長和成長的障礙。不要懼怕撒擔的威嚇，要面對自己的問題，倚靠神的協助。
3．過有信心的生活。不要怕，主基督一再地告訴門徒︰"不要怕！"我們的懷疑能給魔鬼可乘之機，我們千萬不可上當（弗4︰27）。神的應許是給你的。神比我們更清楚一切狀況。讓我們信靠神的作為，並靜候他行大能解決問題。生命中的"大山"可能在你不注意時突然出現，但是神是全知全能的神，萬事都在他的預料和掌握之中，沒有令他意外的。
4．辨識神的旨意。你需要神的智慧和引導來對付撒但的侵襲。在神向你顯明他的計劃以前，千萬不要冒然沖入戰陣。大衛王在每次作戰之前總會先尋求神的引導，因為神的辦事方式極少有二次完全相同的。在撒母耳記下五章十八至二十節中，大衛實際地求問神說︰"我可以上去攻打非利士人麼？你將他們交在我手里嗎？"他又再問︰"我何時攻擊？怎麼攻擊？"每一次神都指教他。（撒下5︰22－25）
懇切禱告神，直到明白他的旨意，直到你明白他要你如何面對大山，何時面對那障礙、請誰一起面對大山等等。有時神會要我們聯合其他的幾個人一起同心禱告，然後你才能做信心發令。
5．憑信心跨出腳步。你現在已經活在信心當中，也與耶穌同坐，遠高過撒但所有的權勢力量。神已經把方向告訴了你。你現在就要展開第一步的工作︰靠信心行動。面對你的"紅海"時不要心慌。神要使海中干地現出，讓你大步跨過。（出14︰15）
不要一見"耶利哥城"就喪膽。靠信心繞城行走，神要指教你何時發出信心的呼喊！你的"耶利哥城"城牆就要塌陷了！（書6︰20）
耶穌說︰"我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權勢不能勝過他。"（太16︰18）。其實這節經節有兩種解釋。不錯，在基督里，你是安全的，撒但無法踐踏你、捆住你或毀滅你。它從地獄之門派出的邪靈惡勢力無法勝過你。
然而，神要你做的不是只有固守在前線，或只有坐在堡壘里。他要你出擊。這個經節也可以詮釋為地獄之門無法在你面前站立。神要你做的不是單是信靠而不行動的基督徒，他要你成為有屬靈戰斗力的信徒。他要你襲擊地獄的每一扇門，令魔鬼無處可逃。他要你把撒但的勢力由長久侵佔之處趕逐出去。
6．信心發令。耶穌曾把信心發令的字句清楚地教給我們。"我實在告訴你們，無論何人對這座山說"你挪開此地投在海里"，他若心里不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。"（可11︰23），奉耶穌的名對你的大山發令，使用耶穌賞給你的權柄，你是他的代表人。由你和耶穌同坐的天上寶座向大山發令。你在禱告中清楚明白神要那大山挪開，也確切知道神所設的時間已到，而神也把信心的步驟給了你；這時你就要邁向前，勇敢地對大山發令，命令撒但收起他的勢力，離開該地。
邪靈懼怕耶穌的名，我們該使用他的名。贊美主的名，直到眾邪靈困惑而自相殘殺，如敵方在約沙法王大軍面前的作為一般（代下20︰22－23）
願我們都成為神的所羅巴伯。"大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。"（亞4︰7）願我們都成為神眼中的大衛王。大衛告訴敵軍巨人歌利亞說︰"我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵……的神。"（撒上17︰45）。其他的人一見巨人歌利亞只怕要落荒而逃，但是你可以奉主的名面對他。神論到你的大山時說︰"你這行毀滅的山哪，……我與你反對。我必向你伸手，將你從山岩輥下去……"（耶51︰25）。你擁有了神的應許。現在你可以告訴那惡者你是奉耶穌基督的名而來——他是神的獨生子，就是那在加略山上擊敗那惡者的。奉主那全能的名，今他離開。