基督有一個很佳美的名稱，就是“平安的主”。他是一個偉大的使人平安者，因為他曾藉著十字架上所流的血成就了和平；他又是一個偉大的賜平安者，因為他說︰“我將我的平安賜給你們。”他第一步使我們得著天良上的平安，並教訓我們怎樣毫無畏懼的向神仰望，第二步使我們得著內心中的平安，並教訓我們怎樣毫無畏懼的向世界觀看。藉著他的十字架他使我們因著神拯救我們的方法得以滿足；藉著他的生活他教訓我們當因著神訓練我們的方法也照樣的得著滿足；他自己怎樣毫無疑慮的完全信靠天父的慈愛而生活，他也教訓我們這樣生活，因此就使我們得著他自己完全的平安。
常臨到我們的那些因為世上的事物煩擾焦灼的時日，臨到耶穌基督便全然不這樣了。我們不能尋出一個例子來證明他要尋求改變他的命運離開神為他所安排的，或是他因為不能改變他的命運便自己悲嘆，或是因為預料著那擺在前面將要臨到他的憂患便懊惱痛苦。
我們時常批評神，基督從未這樣作過。雖然我們不是實在批評神，卻常設想事情能這樣或是那樣，總比現在的情形對我們更為適宜。當一種重大的憂愁臨到我們的時候，若是嘴唇不說，我們那悖逆的心也要說︰“這事若在別的時候臨到我，我就能擔當得起；不如它不該同著一些別的使我感苦痛的事務而單獨來到；不如它是一種別的苦難，在事務上受損，卻不要在健康上受損；我自己生病強似我的孩子生病；失去別的朋友也勝似失去我所最愛的那一位。”諸如此類，不知道有多少樣想像，以為那樣是與我們更為適宜。我們真是不容易看出來，在這種思想中是何等的缺少信心！
若是我們在獨自與神晤對的時候將我們的重擔放在他的足前，听他所說平安的言語，我們就可以了解這事，又可以避免它。因為正在我們听的時候，他就要多指示我們。
他要指示我們使我們知道試煉所以這樣劇烈，(在我們的眼光中看)，就是因為我們的願望與他的旨意不是在一條線上進行，我們沒有神所有的那種生活觀念，若非如此，在我們里面必不至有失望與生活所感到的痛苦；因為我們最大的目標是要有一個順利的時日供自己的放縱，但神的目標乃是要在我們一生的時日中訓練我們，使我們有聖潔的德行，並使我們的心有屬天的樣式，所以在我們的意志與神的旨意二者中間各處都發現沖突的地方，在這種沖突未曾止息以前，我們總不能得著我們長久希望得著的平安。
因此他要告訴我們，我們所需要的不是世界對我們改變，乃是我們對世界改變；在我們的一切計劃與願望上，我們不當再將神看為其次的看作首要，也不當將神看為首要也要我們看為首要的列在其次；我們所需要的乃是中心點完全改變過來，在什麼地方有這一種改變，圓周全部立時就都改變了。
在神面前的隱密處他還要對我們有所指示。他要告訴我們若是我們反抗我們所遇的試煉，就是因為未曾明白他使這一切臨到我們是為我們更大的益處；這些試煉正是煉金的人所燃的火，為要煉淨他的金子，又要修理葡萄樹的人所用的刀，為要修理他的葡萄樹，使它更多結果子。他要在隱密處對我們被壓傷的心靈發微聲說道︰“我所作的你如今不知道，後來必明白。”
惟獨雕刻家的眼楮能預先在粗劣的大理石塊中看見那完成的石像。他所用的工具一次又一次的擊打那石頭，就是要將他自己所已經看清楚的顯明出來擺在眾人眼前。神的手向我們所施的打擊也不過是要使我們心靈完全的美麗發現出來。使眾人都得看見，正像他自己現在所看見的一樣。到了他看見他的工作完成的時候，他必定十分滿意，這是斷無可疑的了。現今他告訴我們，他在我們身上所要成就的工作是何等榮耀，這時候我們為什麼不能歡歡喜喜的將自己交托在他的手中，容他使用他的工具呢？
有一個屢遭禍患大感痛苦的信徒一次很有興趣的得了這種覺悟。當他去看一個織帶工廠的時候，人指給他看一架新的機器，可以織出空前精細出品來。他詳細的觀察了；雖然他是精巧的機匠，但是他不能明白這些工作是怎樣作成的。後來他發現了一切輪子杠桿與線的動作都由于中間一個緊閉的小匣子里的一些機件所支配，他便請求他們容他觀看這匣子的內容，但是廠中的人對他說︰“鑰匙是在廠主手中。”這一句簡短的話好似天光的一閃射入他幽暗的心靈中。他想道︰“在我的生活中充滿了對于我好像不可解除的困難；我所安排的遭遇了種種的阻難，究竟是什麼意思我不能知道；但在我里面神完全的模型若是至終能以作成，我就不必去問神按那一個原則為他自己的榮耀造就我，鑰匙是在我主的手中。”
一切的事若都顯明了，或者我們要發現在每個世代中專一信賴神的聖徒大多數都是這樣藉著苦難和生活中的憂患得了造就的。神使這世界的榮光都變為幽暗，為要催逼他們仰望完全不屬于這世界的榮光。“眼淚是我們的望遠鏡，使我們可以一直望到天上。”神用眼淚洗我們的眼楮，直到我們看見那再沒有眼淚的樂土。
因此，在隱密處神再三的提醒我們，要我們明白他未曾應許我們不遇見苦難，乃是應許使我們戰勝苦難，使我們藉著苦難得以成聖，使我們在苦難中得著平安；所以不遇見苦難正是損失，並不是益處；水擊打磨輪怎樣使磨轉動，那繼續而來打擊我們的試煉也要照樣使神的恩惠在我們心靈中得以活動。相傳那些按氣候移居的鳥預備要飛往熱地的時候，必須等候起了逆風，因為逆風可以幫助他們升到必須到的高度；我們常看作逆心的事物正是神所要用以幫助我們飛翔的。
所以得著內心無限平安的方法就是容那慈愛的神按著他自己最好的方法引領我們。若能甘心這樣作，我們就不至再因著那些無用的幻想苦待自己了。就如我們常思想我們的憂苦是怎樣來的，或是思想為什麼神允許這些憂苦特別這樣沉重，使我們難以擔當，等等的幻想，我們領受從基督所來的平安必須使我們的感覺與基督的感覺相同。“我父所給我的那一杯，我豈可不喝呢？”
當我們將我們的憂慮卸在神的腳前的時候，他不僅要體恤我們，他也應許要幫助我們。但我們必須留給他幫助我們的道路。多次我們徒然苦待自己，不肯脫離我們的畏懼，直到我們看見神的幫助是怎樣的臨到，並且在某種一定的道路中我們可以看見我們的禱告得蒙應允。在我們未曾覺得他一定要將一切的事作得適宜以前，我們要神向我們顯明他工作的奧秘。我們當知道信賴神比明白神更好。神未應許要解釋他自己，他卻應許要顯明他自己；但除非我們完全信賴他，他就決不將他自己向我們顯明。
一個小孩子在半夜醒來的時候因為被一種他不明白是什麼意思的聲音所驚嚇以至啼哭，這時當怎樣能使他得安慰歸于平靜呢？是要按科學的理解釋這聲音呢？還是只要容母親將她那戰兢畏懼的小孩子抱在懷中，安慰他，使他睡著，直到再不思想那驚嚇他的聲音，也不再想聲音的意思，只想到保抱護衛他的母親呢？
神也是這樣抱起他每一個戰兢的孩子來，使他只因著神保抱他就覺得安穩；使他所以得著安慰的不是因為他明白他的禍患，也不是因為知道了抵抗禍患的方法，乃是因為他確知他是在誰的堅強慈愛膀臂中被保抱。惟獨在這里有無限的平安。正是藉著領我們到他自己這里完全信賴他，神改變了我們的不安，使我們得著平安。在什麼地方也不及獨自與神同在的隱密處更听得清楚他所發慈愛安慰的微聲。我們越多在那里停留，就越多領受他所賜的平安。