上文我們經已查考明白，基督與神的兒子是什麼意思了。但怎樣能以確知那生在伯利恆的客店，長在拿撒勒的木匠家中的耶穌，果是神的兒子呢？神是尊榮的，有能的，他所立的基督必是生在一個貴族的家庭中，似乎才算適宜。卑微的拿撒勒人耶穌難保不是冒充基督，為要藉此獲得一些什麼利益。他如果是神的兒子基督，有什麼證據可以取信于人呢？這實在是一個重要的問題，我們要仔細研究的。一個有智慧的人，對于一切的事，必須詳細考查，辨明真偽，然後決定他的取舍。信仰是一件極重大的事，更斷乎不可人雲亦雲，盲听盲從。為這個原故，我們現今要詳細查考耶穌為神的兒子,為基督的確據。
一、舊約的預言證明耶穌是基督是神的兒子
主耶穌當日責備那些不信的猶太人說，“你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。”(約5:39)真是這樣，一部舊約都是為耶穌作見證，在舊約里告訴我們，世人如何與神隔絕，世人為什麼必須要神施行拯救；又告訴我們救法的始末，救主的來臨；更是詳細預言這位救主來的時候，有什麼情形，好使世人在他來的時候，可以認識他，信從他，接待他。果然耶穌來了，他從降生到被接，一切所遇的沒有一樣不與舊約的預言互相合。將舊約上論到基督重要的預言引證出來，與耶穌的事互相比較,便可以認識他真是神所應許的基督了。
舊約預言論基督的身世︰第一步，神告訴我們，基督的臨世不像天使，乃是成為人，且是成為夏娃的後裔，因為神在伊甸園中咒詛蛇的時候就有話說︰“女人的後裔要傷你的頭。”(創3:15)第二步，神又告訴我們，基督必是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，因為他曾對這三個人都說過，“地上萬國，都必因你的後裔得福。”(創22︰18；26︰4；28︰14)第三步，神又告訴我們，基督必是出于猶大支派；因為他的靈藉著雅各的囗為猶大祝福說︰“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。”(創49:10)第四步，神又告訴我們說，基督必是生在耶西的家，為大衛的後裔；因為他藉著他的先知以賽亞預言說︰“從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。”賽11︰1又藉著他的先知耶利米預言說︰“耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。”(耶23:5)耶穌來世，正是降生在亞伯拉罕的後裔猶大支派大衛的家族中。(太1︰1——17，路3︰23——38)。
舊約預言論基督將要藉童女降生有話說︰“主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”賽7︰14耶穌果然是藉著童女馬利亞降生(太1︰18——25；路1︰26——38)。
舊約預言基督必生在伯利恆城有話說︰“伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那里出來，在以色列中為我作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有。”彌5︰2耶穌果然降生在大衛的城伯利恆內。(路2︰1——2，太2︰1——18)。
舊約預言論基督被人輕藐棄絕有話說，“他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出于干地，他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患；他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。”(賽53︰2——3)耶穌在世的情景，果然與先知所預言的符合。他降生以後，被放在馬槽里；過了不久，便被他的母親帶著，作了埃及國的亡命客。後來生長在拿撒勒城木匠的家中，作了卑微的木匠，(可6:3)他被鄉里所拒絕，(路4︰16——30)被國人所藐視，(約1︰46，7︰41，52)並且多時多次，遭遇許多人各種的逼迫、攻擊、辱罵、誹謗，他一生的際遇正與先知所指著他所說預言相同。
舊約預言論基督首次來世的事工有話說︰“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人；差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們的神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。”賽61︰1——2讀四卷福音書便知道耶穌數年所作的工，正如這段預言所述說的，他傳說神救恩的福音與一切心里貧窮的人；他安慰了多少身心受苦不得安寧的人；他釋放了許多被罪惡被魔鬼捆綁的人，和無數囚禁在死亡監牢中的人；他宣告了神悅納人的禧年，和神公義的審判。
舊約預言論基督的地位有話說︰“我要傳聖旨；耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。”(詩2:7)果然耶穌在世上的時候，耶和華兩次為他作見證說︰“這是我的愛子，我所喜悅的。”(太3︰17；17︰5)。
舊約預言論基督受苦的情形有話說，“他被欺壓，在受苦的時候卻不開囗；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開囗。”(賽53:7)果然耶穌在被審問的時候，雖受猶太人許多的誣告，他卻一句不回答，也不辯白，甘心被他們陷害定罪。(太27︰12——14)。
舊約預言基督與罪犯同列有話說，“他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”(賽53:12)耶穌被害的時候，果然與兩個罪犯同釘；他也為那些殺害他的人代求。(路23︰33——34)。
舊約預言論羔羊被殺的時期和情形的有話說︰“要留到本月十四日，(亞筆月十五日為逾越節，十四日即節期的預備日。)在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。”(出12:6)又說︰“羊羔的骨頭，一根也不可折斷。”(出12:46)果然耶穌被釘十字架就是在逾越節的預備日；並且與耶穌同釘的兩個人的腿，都被兵丁打斷，唯耶穌的骨頭，一根也未曾折斷。(約19︰31——33)。
舊約預言論基督死後被葬有話說，“他雖未行**，囗中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死後的時候與財主同葬。”(賽53:9)。果然耶穌被釘死後，有一個財主名叫約瑟，來取去耶穌的身體，埋葬在他自己的新墳墓里。(太27︰57——60)。
舊約預言論基督的復活有話說，“我將耶和華常擺在我面前︰因他在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞。”(詩16︰8——10)果然耶穌被埋三日後復活出了墳墓。(徒2:29)。
舊約預言論到基督被舉有話說，“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”(詩110:1)果然耶穌復活後不久被接升天，坐在神的右邊，等神使他的仇敵作他的腳凳。(可16︰19；徒7︰55——56)。
舊約中這許多論到基督的預言，既然都應驗在耶穌的身上毫無或爽，豈不足以證明他是神的兒子基督麼？但還有別的憑據。
二、天使的報告證明耶穌是基督是神的兒子
經上記著天使有三次的報告都可以為耶穌作證。第一次是天使加百列奉差去到拿撒勒城，見童女馬利亞，對她說，“馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子︰主神要把他祖大衛的位給他︰他要作雅各家的王直到永遠；他的國也沒有盡。”又說，“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你︰因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”(路1︰30——35)看在這一段簡單的報告中，天使說出三樣要緊的事來︰小孩子的名字叫耶穌，他的地位是神的兒子，他的職務是要作雅各家的王直到永遠。
第二次是天使對馬利亞的丈夫約瑟所發的報告。他告訴約瑟說，馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她所要生的兒子當叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡里救出來。(太1︰20——21)。
第三次是天使在耶穌降生的那一夜，對伯利恆郊野牧羊的人所報告的。天使對他們說，“不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的︰因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了。”(路2︰10——12)他們所尋見的，正是馬利亞所生那臥在馬槽里的嬰孩耶穌。天使所報的信息不是出于人，乃是出于神。由此更足證耶穌果是基督了。
三、聖徒被靈感所說論耶穌的話證明耶穌是基督是神的兒子
當耶穌降生的前後，有好幾位聖徒被聖靈充滿，受感說話論到耶穌的事。一位是施浸約翰的母親以利沙伯。當馬利亞進入她家問她安的時候，她便被聖靈充滿，對馬利亞說，“你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這里來，這是從那里得的呢？因為你問安的聲言一入我耳，我腹里的胎就歡喜跳動。”(路1︰42——44)可見耶穌還在母腹中的時候，聖靈已經藉著以利沙伯的囗證明他是基督了。
又有一位是施浸約翰的父親撒迦利亞。當給他的兒子約翰命名的那一日，他啞閉的囗忽然復原說出話來。就預言說，“主以色列的神是應當稱頌的。因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。(正如主藉著從創世以來聖先知的囗所說的話。)孩子啊，(指他的兒子約翰)你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們的神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人；把我們的腳引到平安的路上。”(路1︰68——79)這段話中所說“拯救的角”與“清晨的日光”，都是指著神所立的基督說的。他又說，約翰就是要行在基督的前面為基督預備道路的。果然在約翰降生以後，不久耶穌也降生了，在約翰顯于以色列人以後，不久耶穌也顯明了。約翰所傳悔改赦罪的道，也正是為耶穌預備了道路。
再有一位就是聖徒西面，他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理？西面就用手接過來，稱頌神說，“主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼楮，已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”(路2︰29——32)這更是何等清楚明顯的見證，證明這小孩子耶穌就是神所立的基督。
四、施浸的約翰證明耶穌是基督是神的兒子
約翰講道的時候，對听他的人作見證說，“我是用水給你們施浸；但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施浸，他手里拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。”(路3︰16——17)及至耶穌受了浸以後，有一日約翰看見耶穌來到他那里，就說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。我先前不認識他︰如今我來用水施浸，為要叫他顯明給以色列人。”約翰又作見證說，“我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他；(不知道他是神的兒子基督)只是那差我來用水施浸的對我說，你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。我看見了，就證明這是神的兒子。”(約1︰29——34)。
約翰的見證在我們看似乎不是十分重要，但對于當時的猶太人，卻是大有關系，因為那時猶太人都承認他是神所差來的先知(太21:26)。他講道又是那樣大有能力，他所傳報的信息且是震動了全國(太3︰5——6)。他為耶穌所作的見證，不是從人听來的，乃是他自己先清清楚楚的蒙了神的指示，確知耶穌就是神的兒子，神所立的基督，因此他才放膽作見證。他的見證果然很有功效，不多的時候，就有他門徒中的兩個人跟隨了耶穌，作了最首先被召的使徒。耶穌對猶太人講道的時候，也提到約翰是他的見證中的一個。(約5︰33——35)。
五、神自己證明耶穌是基督是他的兒子
耶穌曾對猶太人說，“我若為自己作見證，我的見證就不真。另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的差我來的父，也為我作過見證。你們(不信的猶太人)後來沒有听見他的聲音，也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心里，因為他所差來的你們不信。”(約5︰31-32，37-38)又有一次他對猶太人說，“你們的律法上也記著說，兩個人的見證是真的。我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。”(約8︰17——18)神用各種的方法，為耶穌作見證。或是藉著古代先知的預言，或是藉著他在耶穌身上所顯的大能力，大作為。但除去這一切間接的方法以外，神也曾幾次直接的明顯的見證耶穌是他的兒子。
第一次神為耶穌所作的見證是在約但河邊作的。就是在耶穌受了浸從水里上來，正禱告的時候，聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子，又有聲音從天上來說，“你是我的愛子，我喜悅你。”(路3︰21——22)施浸的約翰就是因為看見這見證，才認識耶穌是神的兒子，神的羔羊除去世人罪孽的。
第二次神為耶穌所作的見證是在耶穌登山變像的時候。那時有聲音從雲彩里出來說，“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要听他。”听見這見證的，是彼得約翰雅各三個人(太17︰1——8)。這次的見證，實在足以大大的堅固了門徒對耶穌的信仰。直到耶穌升天以後許多年，彼得將要離世以前，他還是提到這事向教會作見證說，“我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向他說，這是我的愛子，我所喜悅的，我們同他在聖山的時候，親自听見這聲音從天上出來。”(彼後1︰16——18)使徒們自己既得了這樣真確可靠的見證，不怪他們的信仰經過多少風波總不能少有動搖了。
第三次神為耶穌所作的見證是在耶路撒冷，那時離耶穌遇難的日子已經近了。一次有幾個上耶路撒冷過節禮拜的希利尼人求門徒的介紹來見耶穌。耶穌對眾人說了一些話以後，他因為想到那將要臨到為他的事，他便說，“我現在心里憂愁；我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說，‘我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。’站在旁邊的眾人听見就說，打雷了︰還有人說，有天使對他說話。耶穌說，“這聲音不是為我，是為你們來的。”(約12︰20——30)這又是一個很大的證據，可以幫助那些站在旁邊的眾人認識耶穌是神的兒子。
第四次神為耶穌所作的見證是在耶穌被釘十字架的時候。當耶穌被掛在十字架上的時候，從午正到申初，偏地都黑暗了。到耶穌喊叫斷氣的時候，忽然殿里的幔子，從上到下裂為兩半；地也震動，磐石也崩裂。因這次的見證，有百夫長和一同看守耶穌的人都承認了耶穌是神的兒子(太27︰40——45)。這極大的奇事發現，正是宣告說，今日釘死的這無辜的人不是罪犯，乃是神的兒子。為人類的罪作了犧牲的祭物。因人類極重極多的罪壓在他的身上，以致神極大的震怒都臨到他；他便代人類受了咒詛。世上有誰比神更信實更可靠呢？如今我們既看見神自己的見證，怎能再有少許的疑惑？但此外仍有更多的證據。
六、耶穌所作的事證明他是基督是神的兒子
論到這見證，耶穌曾對猶太人說，“我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。”(約5:36)當修殿節的時候，猶太人在殿里問耶穌是基督不是？耶穌回答說，“我已經告訴你們，你們不信。我奉我父的名所行的事，可以為我作見證。”(約10︰20——25)他對門徒講話的時候也說，“你們當信我，我在父里面，父在我里面，即或不信，也當因我所作的事信我。”(約14:11)又當施浸的約翰在監里打發門徒去問耶穌的時候，耶穌並未曾告訴他們自己是不是基督；只對他們說，“你們去把所听見的事告訴約翰︰就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子听見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。”(太11︰4——6)耶穌這樣回答約翰，正是叫他因著這些事可以明白耶穌就是基督，若不然他就不能作這些大事。
從來有誰能作許多大的奇事神跡像耶穌呢？在古時摩西、以利亞、以利沙諸先知曾作過幾次奇事，已足以使人認識他們為神所差來的先知；若不然，他們便沒有這樣的能力。如今耶穌在世傳道的幾年中，到處有無數的奇事隨著，這豈不更足以證明他是神所差來的基督，有神的靈在他身上麼？
果然四福音中告訴我們，有許多人是因為看見耶穌所行的奇事就信了他。他在迦拿的婚筵上以水變酒的時候，他的門徒就信了他(約2:11)。在迦伯農的一個官，因為耶穌說一句話醫好他的兒子，他和全家就都信了耶穌(約4︰46——53)。耶穌夜間在加利利海面行走，上到門徒所乘的船，在船上的人因著所見的大奇事，便都拜耶穌說，“你真是神的兒子了。”(太14︰22——33)耶路撒冷的人為耶穌起了爭辯的時候，有些人信了他，說，“基督來的時候，他所行的神跡豈能比這人所行的更多麼？”(約7:31)被耶穌醫好的一個瞎子，雖然屢次受法利賽人的斥責，他終是勇敢的為耶穌爭辯。他也說了那極有智慧的話，“他開了我的眼楮，你們竟不知道他從那里來，這真是奇怪。我們知道神不听罪人，唯有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。從創世以來，未曾听見有人把生來是瞎子的眼楮開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。”(約9︰30——33)在他自己既有這樣真確的證據，所以後來他一听見耶穌見證自己是神的兒子，便立時信了他(約9︰35——38)。經上又記著有許多猶太人，因為看見拉撒路從死人里復活就信了耶穌(約12︰9——11)。
幾年以前，當著者心靈的眼楮未曾睜開的時候，每逢讀到福音書上所記耶穌的奇事，便覺厭煩；總想這些無關緊要的瑣事，是不必一次又一次的寫在經上的，及至心靈的眼楮被啟明以後，便覺得這些記載都是很重要，很寶貴，里面包含許多要訓；其中第一樣，就是使我們能以清楚認識耶穌真是基督，是神的兒子，這時便十分感謝神。因為在聖經中有這許多的記載，正是因為這個原故，使徒約翰在將要寫完一本為耶穌作見證的書的時候，他便敘述他寫這書的目的說︰“耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上；記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”(約20︰30——31)。
可惜！可惜！現在有許多有名無實的基督徒，批評聖經中的奇事神跡為不足信，他們說，我們現在所敬重的高舉的乃是耶穌的教訓和人格；至于那些奇事神跡，不免近于荒渺誕妄，不足令人置信，殊不知若尊重耶穌的教訓和人格，就同時必須相信他的奇事與神跡，若不然也必須將這兩樣一齊推倒，因為耶穌的教訓和人格並他的奇事和神跡是記載在同一部聖經上的，我們信耶和華是全能的神，那麼他所差來的基督就必定能行奇事，反過來說，我們信使徒的見證是真實可信的，耶穌既行了許多奇事，那麼他必定是神的兒子，是神所立的基督。
七、邪鬼證明耶穌是基督是神的兒子
四卷福音中記載耶穌趕鬼出離人身的事很多︰就如他在迦百農的會堂趕鬼(可1︰21——28)；在格拉森人的地方趕出一個極凶惡的鬼(可5︰1——20)；他在登山變像下山的時候，趕出一個附著小孩子的鬼(可9︰14——27)。這樣窮凶極惡的邪鬼，是從來沒有人能以制服的。如今只用耶穌說一句話，他們就立時听命唯謹的出離所附著的人身；這豈不是足能證明耶穌是神的兒子，有無上的權威是別人所沒有的麼？不但這樣，就連邪鬼自己也承認耶穌為神的兒子，听他喊著說，“至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦。”(可5:7)“又有鬼從好些人身上出來，喊著說，你是神的兒子，耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。”(路4:41)。
八、耶穌的預言成就證明他是基督神的兒子
在摩西的律法書上記著神的話說︰“若有先知擅敢托我的名，說我所未曾吩咐他的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心里若說，耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”(申18︰20——22)除了神以外，沒有人能知道未來的事，一個先知說預言，後來全然應驗，這足證他是受了神的靈感，因此便能證明你果是神所差來的，耶穌在世的時候，也曾多次用這個證據堅固門徒的信心，他說了許多預言，他又告訴門徒說︰“如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。”(約13:19)。
考耶穌所說的預言記在福音書上的很多，大別之可分為以下的幾類︰
一類是關乎耶穌自己的，他在講道的時候，多次預言自己將要怎樣被害，怎樣復活的事，對不信的人就用比喻(太12︰38——40；約2︰10——22)，對他的門徒就明明的說(太16︰21；17︰22——23)。且是很詳細的預言說︰“看哪，我們上耶路撒冷去；人子要被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三**要復活。”(太20︰18——19)他後來所遇見的一切事，正如他事先所預言的。
一類是關乎門徒的，耶穌預言一個門徒要為他們預備作席的樓房；兩個門徒去了，所遇見的正如耶穌所預言的(可14︰12——16)。耶穌預言門徒中間有一個將要賣他，果然不久猶大將他交付與祭司長和耶穌的眾仇敵(可14︰17——21，43——46)。耶穌又預言他被拿的時候使徒們都要跌倒，果然到時候他們都離開他逃走了(可14︰27，50)。耶穌又預言說，彼得要在耶穌被拿的那夜，雞叫兩遍以先，三次不敢認主，到時候彼得果然大遭失敗，正如耶穌所預言的(可14︰19——31，66——74)。耶穌又在復活以後，預言彼得年老的時候要被人捆綁置于死地(約21︰18——19)，據古傳記述彼得晚年果然為福音的原故被害，應驗了耶穌的預言。
一類是預言聖靈降臨，在耶穌未被害以前，他為安慰門徒，就屢次提到聖靈降臨的事(約14︰16——17，15︰26；16︰7)；到他復活以後，他吩咐門徒在耶路撒冷城里等候聖靈降臨(路24︰49；徒1︰4——5)；果然不久在五旬節的時候聖靈降臨，正如耶穌所預言的。
一類是論到耶路撒冷城，與城中的聖殿，並猶太國。耶穌末次往耶路撒冷去的時候，快到耶路撒冷，看見城，就為她哀哭，說︰“巴不得你在這日子，知道關系你平安的事！無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來，因為日子將到，你仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你里頭的兒女；連一塊石頭也不留在石頭上；因你不知道眷顧你的時候。”(路19︰41——44)論到聖殿他也說，將來“沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。”(路21:6)論到耶路撒冷和猶太國末後所遭遇的事，他又預言說︰“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道她成荒場的日子近了當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去︰耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”(路21︰20——24)歷史上告訴我們，主後七十年羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷與聖殿的事實，和耶路撒冷一千多年被外邦人踐踏的歷史，處處都與耶穌的預言互相符合，毫無或爽。
一類是論到教會日後的景況。這一類的預言，都集聚在馬太福音第十三章里面。主耶穌預言將來世界上什麼地方有屬他的真信徒，那里也必有屬魔鬼的假信徒攙雜(麥子與稗子的比喻)。他又告訴我們將來教會必定改變了她的原性，不貧窮而富足；不卑微而尊高；不被世界厭棄，反得世界歡迎；不受逼迫，反起來迫逼人；不從世界里出來，反盡力入到世界里去，與世界行了**。教會既然改變了她的原性，就很容易大大發展興盛，于是魔鬼和惡人都叢集在她里面(芥菜種的比喻)。他又告訴我們，將來教會要引進錯誤的道理，敗壞的學說，好像腐敗的面酵。這些敗壞的東西，既放在那純潔可作靈食的聖道里面，不久便都被敗壞了(面酵的比喻)。果然從主後二，三百年的大逼迫過去以後，教會便迅速的墮落下去，到了今日，演成了何等令人傷痛的景況。所能令我們仍可得著安慰的，就是麥子里雖然有稗子，但是稗子里終是有麥子；並且到收割的時候，莊稼的主人必是分別的十分公允。有人因為看見教會的腐敗，便不要信耶穌；他們說，耶穌若是神的兒子，怎麼連他自己的教會也不能治理得好？但我正是因此更堅信耶穌；因為他在教會方萌芽的時候所說的預言，過了許多年，全然得了應驗。
一類是論到末世的景況和他的再來。這類的預言以橄欖山上的預言為最長的(太24章；可13章)；除此以外尚有許多，如麥子稗子的比喻，撒網在海中的比喻(太13章)，童女迎接新郎的比喻，主僕算賬的比喻，山羊綿羊的比喻(太25章)，王子與眾僕的比喻(路19章)耶穌又曾明明告訴門徒說，他再來的時候所要有的事(可8︰38；路17︰22——37；約14︰1——3)。他也對審問他的人見證他必再來(太26:64)。在耶穌所說的一切預言中，尚未應驗的只有這一類。我們確信以上那幾類預言既然已經完全應驗，這一類的預言也必照樣要完全應驗，這是毫無疑義的。
九、耶穌的復活證明他是基督是神的兒子
使徒保羅在他的書信中論到福音有話說，“這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督︰按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死人里復活，以大能顯明是神的兒子。”(羅1︰2——4)保羅在他未曾蒙召以前，反對耶穌，逼迫教會，就是因為他想耶穌不是基督，乃是一個假先知。他這樣逼迫教會是出于熱心事奉神，不過是愚蒙無知。及至他看見耶穌向他顯現以後，他確知耶穌實在是已經復活了，便清楚認識耶穌是基督，是神的兒子，因此他隨即這樣去傳揚(徒9︰1——22)。
耶穌若是神所立的基督，他死後必須復活。因為我們上文已經說過，基督來世的第一步工作，就是作神的羔羊，流血死亡，代人贖罪；第二步工作方是作王掌權，治理世界。可是他既為世人死了，還怎樣能作王呢？舊約的預言告訴我們說，他必要復活，被接到天上，到神所定的日子他便要再來作王。耶穌在世上的時候，雖然有好些證據證明他是神的兒子基督，他若未曾復活，那麼還是一件可疑的事。但現在我們確知他已經復活了，並且四十天之久向門徒顯現，又用許多的憑據將自己活活的顯于他們，以後就被接到天上。他的復活，第一證明他所作的救工已經完成，他果真是神的羔羊，除去世人罪孽的；第二證明他要作王的預言必能應驗，他果真是神所立的基督。
在猶太國多次有人興起自稱是基督，但是不久他們都死了，他們朽壞了；在世界上有許多宗教家出來，講述許多很好的道理，也或者自稱能拯救世人，但是這些人也都死了，他們朽壞了︰這便使我們明明知道，前者那些人不是基督，後者那些人也不能救人。唯有大衛的子孫耶穌，死後三日神使他復活了，他永不見朽壞，也不再死。這正是明明向世人宣告說，這位便是賜人生命唯一的救主，是神的獨生子基督。
九種見證我們都述說完了。經上記著說，“憑兩三個人的囗作見證，句句都可定準。”如今有這麼多的見證都證明耶穌是基督，是神的兒子，我們的信仰今後可以奠定在堅固的磐石上了。