加拉太书一15-17
「一颗最骄傲的心
已在我里面谦卑；
蔑视你，与你为敌
顽强不驯的意志
也被你，我的神，安抚！
从此我已属你所有
惟愿你的旨意，而非我的，成就；
承认你，永生之道，
为我的救主，我的神，我生命的主，
你的十字架乃是我的标记！」
一一一宏恩(w。HOne)
这几句诗行正是使徒保罗的人生缩影。首先，自他出母腹即被分别出来，蒙神选召作福音的宣教士；然后神的恩典临到，亲自呼召他，那声音-在旁人听来只是轰隆雷声，在他耳中却清晰可闻。接著是我们要探索的三部曲一一基督的启示；人的同情与帮助；亚拉伯的与世隔绝。而其终极的启示，就是差派他到外邦人中宣扬基督的福音。
扫罗进大马色城的光景，与他原先所豫期的是多么不同啊！在六天漫长疲乏的旅程中，他常想像到达目的地时的风光场面来为自己打气：携带大祭司的授权令，受到当地领袖的礼遇，然后著手将拿撒勒的异端斩草除根。但是真的进了大马色城，迎接他的不是荣耀的场面，却是惊愕和狼狈。大家都搞不清发生了什么事。翻身下马的扫罗站在原地不动，无助地伸手让人牵扶，避开人的注意和欢迎，他一心只想赶快进入一间密室，好好调理方才令他脱胎换骨的剧烈经历。这个眼瞎、疲倦、辏弱的人那里是大家所豫期那神气高傲的审问者？
颤抖、惊愕的保罗，看起来形容憔悴、落魄、快不支倒地的样子一一然而他的灵魂却充满神在耶稣脸上所显现的荣光。那团向摩西显现的火花，也在他身上点燃。在那明光一闪之中，他看见神、基督、旧约的启示，及一生的目标。
有意思的是，从他幡然改变的这段记录，我们可看见他日后教训的梗概。
「我就是你所逼迫的耶稣」：这个悔改相信的人从此与主合而为一，这牵涉到他所传头与肢体合一的奇妙教导。
「派你作执事、作见证」：这是他常常提到为主作见证的原因。
「我差你到外邦人那里去」：基于此，他常以外邦人的使徒自居。也许在这瞬间，有两样启示闪现过他的心眼：一个就是外邦人要与选民一同分享、继承福音的特权与恩典；另一个是，要让所有人都看见从永恒以来即隐藏在神心里的奥秘一—基督在你我里面的丰富奥秘、荣耀的盼望一一即使外邦人的内心，也能成为永生真神的居所或殿(弗三；西一)。
从使徒行传第二十六章第十七、十八两节，我们可看到歌罗西书第一章的缩影。事实上，它是保罗后来讲解人称义成圣的出发点。他的全部信息就围绕著这两个中心焦点一罪的赦免，及因著信与成圣的人同得基业。
在这段塑造期，有三股势力影响著他：神在他心中动工；与亚拿尼亚的接触；在孤独旷野领受的教育。
—、神在他心中动工。［施恩召我的神乐意将他儿子启示在我心里。」使徒知道他自己的重大改变，并不完全是肉眼看见主向他显现的结果；更真实而长久的改变工作，是由心灵的眼睛所透视的慢慢潜移默化。换言之，神叫照在黑暗的亮光，也照在他心里，让他明白神在基督里的荣耀。
想像这瞎眼的青年，三天三夜独自在犹大家安静沉思，所领受的启示何等丰盛，以至于浑然忘我，茶不思、饭不想，忘掉属世生活的一切，超越时空，遨游永恒的灵界之上。这就是保罗那三天的经历。就像摩西被带到高山上，神启示他一幕幕的奥秘，将永世向人所隐藏的真理一点一点向他揭示，好让他将来能向普世显扬。
在一切的启示之上，最重要的启示就是：拿撒勒人耶稣乃至高者的儿子，且基督将为人的罪受苦至死，但又复活，叫人出黑暗，归向光明，罪得赦免，凭著信承受神所赐的圣洁生命。神是万人的神，不分犹太人、希利尼人，或外邦人，都能蒙受救恩。最重要的是基督藉著圣灵住在他里面，因此他也住在基督里，如葡萄树与枝子联合一体，不可分离。
读者啊，这可是你的经历？你可知基督住在你里面？如果你真心相信他，这是毋庸置疑的。「岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里麽？」也许你对这事实一无所知，那么就当求神把他爱子启示在你心里，让你知道这奥秘的荣耀是何等丰富。他会将蒙蔽你心灵的幔子裂成两半，在你心灵深处的至圣所显示他自己。但有两样先决条件须先履行：你必须愿意降服自己的意志，让十字架对付一切；你必须独自安静侍立在神面前。
神乐意向大数的扫罗启示这些，他也同样乐意向你启示，使他的儿子得荣耀，并使属他的儿女蒙恩典。求神施恩向你显明天上的荣光！
二、与亚拿尼亚的接触。神往往差派圣洁、谦卑的人去帮助那刚从桎梏中解脱的灵魂。神在这时呼召单纯卑微的亚拿尼亚，去帮助轻弱的扫罗，领他进入完全的安息。
我们对亚拿尼亚的生平一无所知，只晓得他是个敬虔守律法、在犹太人中名声甚好的人。显然他与主的关系亦十分密切；在主差派他去见扫罗之前，还不懈其烦地给他解释说明，释除其疑虑。微小的烛心一旦点著了火，即能使灯塔放出光明。
他待扫罗如弟兄。虽然他知道扫罗到大马色来的目的是什么，他仍然亲切、友好地称他为：
「兄弟扫罗。」这一声招呼带给这位刚悔改信主的人何等的温情！法利赛人从来不彼此称兄道弟。当这位和善的兄弟站在他身旁，以手抚摸他发热的额头时，他深深感到这样的友爱真是从天上来的啊，神的爱何等长阔高深，我是何等不配的人，会逼迫你至此。如果人的爱都那么温柔、强烈，你的爱更是难以计量！
他带给扫罗无价的祝福。首先，经他一按手，扫罗被「荣光」击瞎的眼睛又重见光明。这个敬虔的人在按手的同时，必然也伴著信心的祷告和仰望，所以也代表圣灵恩膏的降临、充满、装备，以供他将来的事奉。
他为扫罗施洗。这是何等宝贵的经历！一股感情的热流涨溢他全身，让他深深体会在死亡的形状上与主联合的释放！许多年之后，这经历对他仍清新如昨。在罗马书第六章里，他反覆提到这件事：「我们这受洗归入基督耶稣的人。」
「我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬。」「我们在他死的形状上与他联合。」这次受洗是他与过去的生命、法利赛宗派、逼迫基督徒的血污告别、断绝关系的关键。从此他宣誓归入拿撒勒耶稣的们下。从那一刻起，他开始背起十字架跟随主。基督的十字架及坟墓将他与过去的朋友、雄心、意念隔绝，他必须掉头他去，面对劳苦、重担、饥渴、危险、逼迫，天天为主的缘故，被置之死地。
除此之外，还有更深一层的意义。他知道罪的根由是人的罪性、老我、肉体的情欲。长久以来，这是他生命的动力。甚至他追求公义、为教会大发热心，都是本著这强烈、自私的原则。可是从今以后，他希望能向罪死。要得著复活之主所给他的基业，他就得摆脱罪的束缚，让在基督里的生命取代他肉体的冲动本能。
亚拿尼亚可能不了解受洗对这位新弟兄具有那么深奥的意义。对他而言，这只是顺服之举，涤罪的象徵。这个单纯的人从未走过十字架的艰难道路。但他的诚恳帮助，对与十字架之主联合的新使徒，却是莫大的安慰。从那时起，他要补满基督苦难的缺欠。亚拿尼亚所知道的只是主会对他说：「我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」
三、在孤独旷野领受的教育。「我没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去。」他是不是在前往亚拉伯之前就开始传道，这点我们无从得知，很可能不是，因为他希望独自安静，思想近日来所得的启示。虽然亲切的亚拿尼亚给他许多温情；与其他使徙交接，也能获知更多有关主在世教导、行神迹的第一手资料；参加初期教会的活动也必使他的灵得奋兴；但此时，他只想单独亲近耶稣，更认识他复活的权能，在不受干扰的情况下，领受天上来的丰盛启示。三年下来，他所学习的无疑是极广博精深，以至后来他遇见那些有名的使徒，却发现他们并未能给他什么。
亚拉伯可能指的是西乃半岛，那里人烟稀少，地形特殊，因摩西、出埃及记、以利亚的史迹而闻名于世。
这颗渴慕的灵魂，置身荒凉的山野间，有何样的感慨啊！摩西在此会与神面对面，那燃烧荆棘的火焰如今则燃烧在他心中，他也与耶稣面对面。神在此向摩西昭示会幕的蓝图，主也将教会的远景启示了他。在此摩西会击磐出水，那磐石就是基督。以利亚会逃亡到这里的山洞，听见微小的声音向地说话，他自己不也听见同样的声音吗？每天，他餮风宿露，与苍天星辰、日月云霞为伴，思想神创世造物的神奇。
但那些年中，最重要的课题应该是：从弥赛亚的苦难与受死所提示的亮光，去回顾旧约的始未。主在软弱的光景下被钉死，如今复活，满有神的权能，这是毋庸置疑的。但这如何能符合旧约的豫言呢？世世代代的拉比都豫言这弥赛亚是荣耀得胜的君王呀？他迫不及待地翻查所有有关弥赛亚的经文。当他发现每一段的豫言，都与基督受苦至死，以后进入荣耀的事实不谋而合时，他的心是何等兴奋喜乐！又何等遗憾他及他的百姓长久以来却对圣经明白的启示盲目不察(林后三)！
我们能想像三年后，他再回到大马色，是何等肯定放胆地宣扬耶稣是神儿子的真理，特别不放过住在当地的犹太人，向他们证明耶稣就是旧约所豫言的弥赛亚。在三年的沉思默想中，他已储存了以后二十年在各处犹太会堂为真理辩论的根据。他可以如数家珍地引证旧约经文，阐释弥赛亚必须为世人受苦，并从死里复活，而耶稣就是这位弥赛亚。
在旷野的年间，他也渐渐悟知律法及神与亚伯拉罕所立之约的关系。到此之前，他一直是律法之子，处心积虑要履行遵守它的一切要求，却屡屡挣不脱挫败及定罪的阴影。如今他在神的启示下终于明白：他和他的百姓所以未能承受神给亚伯拉罕的应许，是因为他们不晓得这要凭信心支取，而非藉个人努力去挣得。他觉悟到：神豫先所立的约，不能被那四百三十年以后才立的律法废掉，叫应许归于虚空(加三17)。他由摩西的律法追溯亚伯拉罕的应许。从高处他著见律法的限度和暂时性，原是为人的过犯加添上去的，直等到那蒙应许的子孙来到。
在这启示下，他更明白神为何呼召他去服事外邦人，因为这是亚伯拉罕之约的特别应许之一：「地上万国都必因你的后裔得福。」
比这一切更深的工夫，是神在他灵魂深处的工作。他骄傲的本能、自信自大的习性一点一点地被磨去，就像神当年在旷野磨练摩西四十年一样。他不再凡事凭己意行，而甘愿作耶稣基督的奴仆，听凭他的差遣，顺从他的指示，遵行他的旨意。
几乎每个伟大的人都曾经历过类似的旷野经验，在隐匿、苦难、绝望或孤独中，锤炼高洁的心灵。主自己也会被领到旷野受试炼。我们也都须到旷野去学功课。