使徒行传二十二17-21
观察一个孩子从襁褓长成有个性的成人，是一件有趣的事。同样的，著一个新生的灵魂如何经历一连串的蜕变，而终于肯定人生目标的过程，也是很有意思的。在悔改信主的时候，我们很自然的会问两个问题：第一，「主啊，你是谁？」第二，「你要我作什么？」关于第一个问题，我们只要安静等候，主自会向我们启示，显明他自己。不过需待进入永恒时，我们才能完全知道耶稣基督的本体。至于第二个问题，我们也得仰赖神的启示，引导我们当行的路径，指示他为我们拟定的计划。
往往在初获新生的开始，我们就兴冲冲地构思未来想作的大事。考虑个人的志趣、能力、聪明、智慧、出身、环境，我们推测走那一条路比较会成功。但经过几年的努力，发现往那方向的机会之门却始终关闭著。我们感到失望、挫折，但仍不灰心，总以为只要耐心持恒，终会克服困难。但是试了又试，那门还是紧闭著。我们气馁、灰心、绝望。但就在这样的时候，我们才渐渐觉悟神的道路非同我们的道路，他的意念非同我们的意念。他为我们另有安排，并早已作了准备，只是我们懵懂不察。在我们年少的时候，我们自己束上带子，随意往来；等年纪大了，才让那位牵引，带我们到没想到要去的地方。
这些历程在使徒保罗身上也清晰可见。刚开始的时候，保罗觉得自己未来的事奉应该是在自己的百姓中间。他是个希伯来人，属于选民的纯正血统，从小接受的也是犹太教育，又在迦玛列们下接受严格的训练，这一切不都是为特别的使命豫备的吗？
可是他渐渐要发现主为他安排的是另一条路，他要接受特别的造就及呼召，前往外邦人当中去传福音，让万民都看见神历代以来隐而未显的大奥秘。这是他费了一番周折才明白的。起初主虽然已明言宣告要差派他到外邦人中间，但显然的他当时并不明白将来到底要费多少的时间、精力，在服事那些与神应许之约仍然隔绝的陌生人身上。
—、保罗个人的心愿。在西乃旷野飘流的期间，他一心向往能尽快把新的领悟与自己的同胞分享。他不是个以色列人吗？不是亚伯拉罕的子孙，便雅悯支派的吗？他岂能对同胞骨肉的需要置若罔闻呢？当然要向犹太人揭示他们所盲目不察的真理一一告诉他们祖先遗传下来的律法，在拿撒勒人耶稣身上成全，且被重新修订；旧约的豫言均指向基督的受苦与复活；他们当摆脱法利赛人的种种约束及僵化的仪式，追寻基督里的自由一一是难上加难的事，但还有比这更适合他的工作吗？
回到大马色之后，他立刻在各会堂展开工作。圣经描述道：「扫罗就(原文有「即刻」之意)在各会堂宣传耶稣，说它是神的儿子。凡听见的人都惊奇……但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。」初尝胜利的战果，必令他振奋不已！神似乎给他极明确的印证！他已可豫期大奋兴的远景，相信有生之日可看见枯骨变成耶和华大军的盛况。
但这憧憬很快就变模糊了。他的言论激怒了他的同胞，犹太人对他深恶痛绝，商议要杀他灭口。他们也买通了管大马色城的官吏，派巡逻昼夜在城门守候，以免他逃走。幸好他的们徒趁夜间用箩筐把他从城墙缒下去，他才保住一命！
但他的心意仍坚定不移，就直接上耶路撒冷去见彼得。门徒都对他畏惧三分，避而不见，若非以前同在迦玛列们下受教的同窗好友巴拿巴的居间调停，他此行也不会有什么结果。透过巴拿巴，他终于见到彼得、雅各，也被接纳到马可的母亲，马利亚家(西四10)。接著的十五天，似乎相当蒙福，与门徒同出同入，特别与教会的领袖彼得有美好的交通，从他那里得知许多有关主耶稣在世传道、教训，以至被钉十字架、埋葬、复活、升天的种种细节。彼得不清楚的地方，还有雅各可加以补充，他是耶稣肉身的兄弟，从小一起在同一屋檐下长大，对耶稣的神性却始终不信，一直到主复活后向他显现，他才幡然憬悟。从他那里，保罗探知许多有关耶稣童年的事迹，以及主复活至五旬节圣灵降临中间所发生的事情。
但在这段快乐的日子，扫罗还不忘作主工。他似乎故意避开初期的基督教会，而专门集中在犹太会堂宣扬福音，「与说希利尼话的犹太人讲论辩驳。」在许多从前他和司提反争辩的地方，放胆宣讲那位殉道者曾阐扬的真理。他知道自己的言论会引起多大的风波，但他擅长辩才，所讲的话总是一针见血。过不了多久，犹太人又对他忍无可忍，设法要杀他。
不管他遭到多么冷酷仇恨的待遇，他仍坚持目标。他为自己的同胞手足哀伤沉痛，甚至为了他们的悔改，甘愿遭主的咒诅。当他跪在圣殿默祷，听见主说耶路撒冷不会接受他的见证，他简直不敢相信，而祈求神打开这扇关闭的门。他必定恳切呼求道：「耶路撒冷不会一直排斥我的话！他终有一天会被我的真诚感动。让我留在这里，继续努力吧！在我所了解的同胞中间作工总比到别的陌生地方有果效啊！」他是个不肯轻易放弃的人。
二、关闭的门。大马色的门向他关闭，随著**的逼近，耶路撒冷的们也快合上了；最后的一幕，我们发现扫罗在圣殿祷告。
很可能他是单独前往，避开人的关注与建议。虽然他才到耶路撒冷没几天，但所激起的敌意已威胁到性命安全，他必须好好到神面前寻求指示，到底要何去何从。究竟该留下来，勇敢地抵挡风暴？还是远走他乡呢？有的人建议他这样，有的人又持不同的看法，弄得他困惑不已。因此这一**悄然来到圣殿，安静寻思，恳切地祷告，就像诗篇形容的：「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从它而来。」主真的向他显现，「看见主向我说：你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。」
犹太人不能领受他的见证，这是很容易理解的。因他的见证里含有太多基督的十字架，这是法利赛人所恨恶的。他们听说那个木匠之子就是犹太人引颈长盼的弥赛亚，自尊自傲的心已深受剌伤了；再听他说：要得永生就须舍己，在死的形状与基督联合——这更叫他们忍无可忍了。
扫罗却不能接受这道最后通牒，仍坚信耶路撒冷是最适合他的福音工场。但是与神争辩，企图扭转他的旨意来顺应自己的心意，乃是莫大的错误。「祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对搏弄他的说：你作什么呢？」一切的争辩只获得一个斩钉截铁的结论：「你去罢，我要差你远远的往外邦人那里去。」
扫罗奋力想敲开那紧闭的们，与主争论，想证明自己的想法是对的，但主太爱他了，不能屈从他的意思。终有一天他要发现主所豫备的，比自己所设想的要好，他将差派他到更广大、更有果效的工场。
三、开启的门。耶路撒冷的门徒看他的处境堪忧，就送他到该撒利亚，返回大数。回到家乡，保罗可能重操织帐棚的旧业，在隐没中静候主的差遣。这一等就等了四、五年。在这段期间，他也在邻里间为主作见证。但主的吩咐尚待实现。
终于有一天，在等候中，他听见门口有个熟悉的声音问道：「扫罗住在这里吗？」原来是他的同窗好友巴拿巴。二人久别，相聚甚欢。巴拿巴兴奋地告诉他神在安提阿的奇妙工作，到处看到神的恩典满溢，并邀请他一同到这第一个外邦城市去收割成熟的庄稼。巴拿巴「就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同紧集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」
从以上的例子，我们应当学会完全信靠神，不要心怀疑惧。放胆走下长廊，你会发现神早已领先走在前头，关了几扇你可能会误闯的门，只留下一扇他要你去开启的门。一旦进去，你会发现展开在眼前的，是远超过你所求所想的机会。松缆扬帆吧，它要带你到汪洋大海去探险！