在以赛亚书29：10中，先知被称为“眼”。表示先知的功能，是作基督身体的眼睛。他们提供异象，所以教会能往前走，而不致跌倒，持定在被召的道路上。瞎眼的人可能不走偏，但是路程却难免艰辛与危险，更不用说速度缓慢了。
许多盲人花了很大的功夫适应失明。他们学习更多倚靠其他的感官，而且常常活出一个丰硕的人生。然而，世上没有一个盲人，不愿恢复他的视力。
同样地，许多教会已经适应没有先知运作的情况，也很有果效。如果得到先知事工的扶助，那么他们的果效更将加大多少？被敌人蒙蔽、跌倒的机会，更将减少多少？在既定的服事道路上，决心与速度会有多少变化？毫无疑问地，能看见，使我们做每件事情都容易很多。
摸索与跌倒
★虽然今天许多的预言彼此矛盾，但是我们可以相信以赛亚的话，因为那种矛盾的情况就要过去。
除非先知在他们的岗位上发挥功能，教会将继续摸索、跌倒，并且遭遇很多不必要的困难与危险。正如主在路加福音1l：34节说的：“你的眼睛就是身上的灯：你的眼睛若了亮，全身就光明”。
我们要全身光明，不应该退而求其次。然而全身光明的条件就是眼睛要“专一”，或合一。以赛亚书52：8看见未来一致性即将来到：“听阿！你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼(一同)看见”。
假如你的一只眼睛盯着一个东西，而另外一只眼睛却看着其他的东西，你就很难走路。虽然今天许多的预言彼此矛盾，但是我们可以相信以赛亚的话，因为那种矛盾的情况就要过去。
目前兴起来的先知性事工成熟得很快，并且似乎越来越合一，它的速度比教会之间的合一还快。在各地都有先知们的聚集，他们学习同行成长。这是令人鼓舞的事情，可是这种一致性必须在“每个人”的事奉上确实建立起来。我们每个人都要提防那些会把我们视力弄模糊的事情。
与我们的眼睛立约
想要发挥身体眼睛的功能，我们首先必须小心使用我们的眼睛。约伯在这方面展现出大智慧：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望**呢？(约伯记3l：1)。约伯跟他的眼睛立约，不去看那些会使他跌倒的东西。假如我们的眼睛专一，定睛在主身上，我们的全身就会光明。
通过我们的眼睛，可以让光明或黑暗进入我们的心灵。假如我们想发挥主身体眼睛的功能，我们必须把我们的眼睛奉献给他，只为他圣洁的目的而用，不能让黑暗从所看的东西进入我们的心灵。情欲是先知异象最大克星，情欲是自私最低俗的形式，也跟我们当效法的主的个性正相反。
在以弗所书1：18-20节，使徒保罗说：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力。”
如果要有先知性的服事，我们必须用我们心灵的眼睛，不是打开我们的头脑。打开心灵眼睛的主要的途径，就是当我们单单注视主的时候。那就是说，我们注视主的呼召，不是我们自己的；他产业的荣耀，不是我们自己的产业；他能力的浩大，不是自己的能力。我们有多少真正先知异象取决于我们从他眼睛看的程度。
我们心灵的眼睛
我们心灵的眼睛必须比肉眼看得更清楚。我们在灵界看的，必须比在自然界看到的更真实。亚伯拉罕是个先知，也是一个好例子来说明心灵看到的异象比肉眼看到的更有能力。因为他看见神正在建造的城市，他就离开当时一个极高的文明。他望见未来，并且照着那个异象活，好像它当时已经发生。正如主耶稣所证实的：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐”(约8:56)。
亚伯拉罕因为已经看见主的日子与复活，他照主的命令献上自己的儿子以撒，并且不迟疑。他知道他的儿子是将要来的弥赛亚的预表，有必要的话，他的儿子会像弥赛亚一样从死里复活。希伯来书11：19证实他这个信念：“他以为神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子(以撒)来。”亚伯拉罕不是活在短暂的时空里，乃是活在永恒中。这就是所有信徒的呼召，但对被呼召为先知的人来说，更为重要。
如果要有先知性的服事，我们必须活在不同的领域当中。我们不能按人的外表来看他们，我们必须照他们被召的未来远景来看。我们不能只看见教会目前的情况，我们必须看见她将成为的样式。我们必须常看见似乎与现在相反的事情(罗4:17)，并且预言神未来计划与目的中真实的情形。
枯骨的试验
每个真正的先知必须通过以西结书37章的试验。在眼前充满枯骨的山谷里我们看见了什么？没有异象的人只看见死亡。真正的先知能在最枯干的骨头里看见一个超强的军队，并且会对枯骨发出生命的预言。
单单聚在一起，并不会产生真正的合一。唯有当我们一同注视那位“用他全能的道”托住万有的，才会产生合一(来1:3)。每个人都可以看见巴比伦，但是谁能看见神正在建造的尊贵城市呢？那是需要有先知性的眼光，能穿透事情的表面，看见天上与地上一切之物所归属的那一位。