在以賽亞書29︰10中，先知被稱為“眼”。表示先知的功能，是作基督身體的眼楮。他們提供異象，所以教會能往前走，而不致跌倒，持定在被召的道路上。瞎眼的人可能不走偏，但是路程卻難免艱辛與危險，更不用說速度緩慢了。
許多盲人花了很大的功夫適應失明。他們學習更多倚靠其他的感官，而且常常活出一個豐碩的人生。然而，世上沒有一個盲人，不願恢復他的視力。
同樣地，許多教會已經適應沒有先知運作的情況，也很有果效。如果得到先知事工的扶助，那麼他們的果效更將加大多少？被敵人蒙蔽、跌倒的機會，更將減少多少？在既定的服事道路上，決心與速度會有多少變化？毫無疑問地，能看見，使我們做每件事情都容易很多。
摸索與跌倒
★雖然今天許多的預言彼此矛盾，但是我們可以相信以賽亞的話，因為那種矛盾的情況就要過去。
除非先知在他們的崗位上發揮功能，教會將繼續摸索、跌倒，並且遭遇很多不必要的困難與危險。正如主在路加福音1l︰34節說的︰“你的眼楮就是身上的燈︰你的眼楮若了亮，全身就光明”。
我們要全身光明，不應該退而求其次。然而全身光明的條件就是眼楮要“專一”，或合一。以賽亞書52︰8看見未來一致性即將來到︰“听阿！你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼(一同)看見”。
假如你的一只眼楮盯著一個東西，而另外一只眼楮卻看著其他的東西，你就很難走路。雖然今天許多的預言彼此矛盾，但是我們可以相信以賽亞的話，因為那種矛盾的情況就要過去。
目前興起來的先知性事工成熟得很快，並且似乎越來越合一，它的速度比教會之間的合一還快。在各地都有先知們的聚集，他們學習同行成長。這是令人鼓舞的事情，可是這種一致性必須在“每個人”的事奉上確實建立起來。我們每個人都要提防那些會把我們視力弄模糊的事情。
與我們的眼楮立約
想要發揮身體眼楮的功能，我們首先必須小心使用我們的眼楮。約伯在這方面展現出大智慧︰“我與眼楮立約，怎能戀戀瞻望**呢？(約伯記3l︰1)。約伯跟他的眼楮立約，不去看那些會使他跌倒的東西。假如我們的眼楮專一，定楮在主身上，我們的全身就會光明。
通過我們的眼楮，可以讓光明或黑暗進入我們的心靈。假如我們想發揮主身體眼楮的功能，我們必須把我們的眼楮奉獻給他，只為他聖潔的目的而用，不能讓黑暗從所看的東西進入我們的心靈。情欲是先知異象最大克星，情欲是自私最低俗的形式，也跟我們當效法的主的個性正相反。
在以弗所書1︰18-20節，使徒保羅說︰“並且照明你們心中的眼楮，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力。”
如果要有先知性的服事，我們必須用我們心靈的眼楮，不是打開我們的頭腦。打開心靈眼楮的主要的途徑，就是當我們單單注視主的時候。那就是說，我們注視主的呼召，不是我們自己的；他產業的榮耀，不是我們自己的產業；他能力的浩大，不是自己的能力。我們有多少真正先知異象取決于我們從他眼楮看的程度。
我們心靈的眼楮
我們心靈的眼楮必須比肉眼看得更清楚。我們在靈界看的，必須比在自然界看到的更真實。亞伯拉罕是個先知，也是一個好例子來說明心靈看到的異象比肉眼看到的更有能力。因為他看見神正在建造的城市，他就離開當時一個極高的文明。他望見未來，並且照著那個異象活，好像它當時已經發生。正如主耶穌所證實的︰“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂”(約8:56)。
亞伯拉罕因為已經看見主的日子與復活，他照主的命令獻上自己的兒子以撒，並且不遲疑。他知道他的兒子是將要來的彌賽亞的預表，有必要的話，他的兒子會像彌賽亞一樣從死里復活。希伯來書11︰19證實他這個信念︰“他以為神還能叫人從死里復活，他也彷佛從死中得回他的兒子(以撒)來。”亞伯拉罕不是活在短暫的時空里，乃是活在永恆中。這就是所有信徒的呼召，但對被呼召為先知的人來說，更為重要。
如果要有先知性的服事，我們必須活在不同的領域當中。我們不能按人的外表來看他們，我們必須照他們被召的未來遠景來看。我們不能只看見教會目前的情況，我們必須看見她將成為的樣式。我們必須常看見似乎與現在相反的事情(羅4:17)，並且預言神未來計劃與目的中真實的情形。
枯骨的試驗
每個真正的先知必須通過以西結書37章的試驗。在眼前充滿枯骨的山谷里我們看見了什麼？沒有異象的人只看見死亡。真正的先知能在最枯干的骨頭里看見一個超強的軍隊，並且會對枯骨發出生命的預言。
單單聚在一起，並不會產生真正的合一。唯有當我們一同注視那位“用他全能的道”托住萬有的，才會產生合一(來1:3)。每個人都可以看見巴比倫，但是誰能看見神正在建造的尊貴城市呢？那是需要有先知性的眼光，能穿透事情的表面，看見天上與地上一切之物所歸屬的那一位。