正文 第十章 啟示的層次
    了解預言啟示有不同的層次是很重要的,它們的範圍可以從單純的印象,到被提到第三層天,正如使徒保羅所經歷的一樣。

    印象

    ★今天許多的“預言”事實上是個人的訓誡。這些可能是主的心意,但以我們的話來表達。

    大多數今天所謂的“預言”是屬于印象的層次,是預言啟示最低的層次。這些是一般性的啟示,需要我們言語的傳達。當我用自己的話表達這類的啟示時,我不會在啟示的未了附加“主如此說”來強調。主的話是寶貴的,而我非常不願把他的名字加入我私人的話中。

    假如某件事情確實是主的話,即使我們沒有用夸張的修辭,他的話也會成就他的目的。我們濫用“主如此說”這名詞,很可能已經比其他事情更損傷先知性事工的信譽。事實上,在預言的後面是否真的需要加上這個名詞,是很令人爭議的。舊約先知使用這名詞的緣故,乃是為了區分主的話與當時其他神明的“先知”所說的話。今天許多的“預言”事實上是個人的訓誡。這些可能是主的心意,但以我們的話來表達。很多時候從主來的這些印象會受到其他事情的影響,譬如我們所偏好的教義,或者攝取了太多咖啡因等。假若我們不喧染我們的印象,也不濫用“主如此說”這寶貴的詞,那麼我們反而會得到更大的權柄與更高的啟示。

    異象

    另一層次的啟示,就是異象。異象也可分成幾個等級,從你用心眼看到的,到像看電影一樣的“肉眼異象”。

    當我為個人禱告的時候,我通常用我的心眼看見異象。這些異象是很柔和的,我必須心平氣和地看。其中有一些我能解釋它們的意義,因為我了解聖經中與他們相關的比喻的用法。譬如,當我為某人呼召作教師禱告,通常我會看見他們在淋雨。在聖經里,雨常是代表教導,正如摩西說︰“我的教訓要淋灕如雨”(申32:2)。我可能看見打濕的腳,那就表示這人被呼召作傳福音的人,出去傳主平安的福音。

    通常銀子表示救贖,亞伯拉罕的妻子撒拉是用銀子贖回的;約瑟代表新約的基督,他的兄弟出賣他而換得銀子;在曠野地,每個以色列人需要付半舍客勒的贖罪銀(出30:15)︰主耶穌為了救贖我們被人用銀子出賣。我能看見主為救贖某人而付出銀子。我也能看見一些人頭上帶著銀環,他們正是主所要拯救的人。

    異象中所使用的比喻大部分可在聖經里找到,但不是每個比喻都在聖經里。通常這些找不到的比喻是跟當事人有關的事情,藉著啟示表達出來。

    有一次當我輔導一位從未謀面的人,我看見一個異象,他在一個干地采礦,並沒有找到什麼東西。後來我看見一個大油罐車停在不遠的地方,這個人就跳上去把車開走,他又再挖,結果發現了一個油田。這個異象對我一點意義都沒有,可是對他卻意義重大。他曾經從事一個油公司的生意,在那同時他也想建立一個教會。這個異象告訴他,他並沒有用正確的工具,或者沒有在對的地方挖掘。這些都說中了他的心事。

    在另一個場合中,我為一位姐妹禱告,看見她在烤派。第一個派看起來既干又不新鮮,可是我看見主告訴她拿去給人吃,她就照著做。後來我看見她又烘烤一個派,結果是一個最漂亮的派,也是我看過最令人垂涎的派。我事先並不知道,這位姐妹很喜歡烘烤派,而最近也烤過兩個派,完全像我描述的一樣。後來這異象的解釋臨到我,她感覺她過去的事奉與話語既枯干又不新鮮,令她感覺恥于與人分享。可是主鼓勵她忠心,仍賜給她機會服事,並且主要給她更大的服事工場。

    有一次我在一個退修會演講,看見一個異象是關于第一排的一位年輕人。在異象中,他在清掃廁所,然後叫死人復活。我有感動暫停演講,並且把我看的異象跟這位年輕人分享。雖然我一點都不知道這異象的意思,卻看見這年輕人受到沖擊。後來他告訴我,為了順服主,他離開他的服事而作一個清潔工。由于最近打掃了一個他所見過最骯髒的廁所,他得了憂郁癥,因為他覺得神忘記了他,也離開了他。後來主對他說,假如他繼續忠于這個清潔工的工作,有一天他會叫死人復活。我的異象證實了這件事情,對他也是個極大的鼓勵。

    啟示對我們可能毫無意義,但對接受的人卻如從天而來的大吼聲。有的時候,我們所看到的異象對那人起初並沒有什麼意義,但後來卻不同。假如對接受的人當時並沒有意義的話,我們必須有耐心,而不要開始懷疑預言的解釋,因為那樣常會混淆了預言的解釋。假如那真是神的話,到了時候他就會證實的。

    肉眼異象OpenVisions

    “肉眼異象”是比我們用心眼所看到溫和的異象更高形式的啟示。這些異象是生動鮮明的,這種形式使我們不會錯過主所要告訴我們的話。新約哥尼流的事情就是屬于這一類的例子。這位百夫長“明明看見神的一個使者進去”(徒10:3)。這個啟示十分清楚,甚至在異象中哥尼流跟天使對話。這種層次的啟示不多,常被主用來溝通很重要的事情,譬如在此他是為了要打開外邦人的信心之門。

    雖然通常主保留這些高層次的啟示,作為溝通極端重要的事情之用,但也有例外。我知道有少數的人經常有這種啟示,甚至生活中細微枝節的事情,也得到清楚特定的啟示。神是有主權的,可以不按我們所立的屬靈原則行事。因為那些最屬靈的人所見的也是“有限”,並且是“對著鏡子觀看,模糊不清”(哥林多前書13︰9,12)。即使如此,我們必須分享我們所看到的,並且知道我們所看到的是有限的。

    異夢

    異夢也是一種普遍形式的啟示。就像異象一樣,異夢有不同程度的清晰度與啟示。有些異夢是主輕微的觸動,而另外一些則是直接又大膽的。還有一些是從昨晚多吃的披薩而來!

    我們的夢大部分只是白天的活動累積下來散亂、無意義的印象,或多或少這些夢在反應我們的心理狀態,但絕對不是從主來的信息。假如我們對昨夜的夢只是有一點模糊的感覺的話,它很可能不是從主來的。雖然我們不能立刻了解夢的意思,但凡從主來的夢通常是很容易分辨的。

    魂游象外

    主用的下一種最高層次的啟示,就是主啟示使徒彼得他將要前往哥尼流家的那種“魂游象外”(徒10:10)。我對魂游象外最好的描述,就是在你醒著的時候作夢。突然之間,你被帶到一個異象當中,彷佛你身在其中,可是你卻是醒著的,並且知道何時離開、何時回來。

    在舊約與新約當中,這種經驗很頻繁。約翰在拔摩島的啟示就屬這一類。許多以西結的經驗也是這類的,因為在靈里他被提離開巴比倫,回到耶路撒冷。使徒保羅被提到第三層天,甚至他不知道他是在身內或身外被提(哥林多後書12︰2-4)。

    彼得在異象中看見一塊布充滿了不潔淨的動物,這是一種指示性啟示的例子(參見使徒行傳第十章)。神給彼得這個異象的緣故,是為了幫助他克服到哥尼流家雲的抗拒之心。這異象幫助他作一個重大的決定,也拆毀他的一個大營壘。這件事導致當時教會在神學上一個很不容易的改變。因為那個時候,福音只傳給猶太人,就連要彼得到那麼虔誠的外邦人哥尼流家,也是很困難的。

    無論何時,當預言啟示要改變一個教義時,我們必須要小心。彼得做得很對,他立即順從聖靈到哥尼流家,並且把這個啟示轉告給耶路撒冷議會去證實。當聖靈賜下這種命令時,我們必須讓信徒個人有反應與順服他的自由。然而,在這種改變做為教義上的修正之前,我們必須把它提交教會的長老,並且要用聖經來證實。

    因為彼得是使徒,有些人會說只有領導階層才有權柄判斷這種命令。但後來在使徒行傳11︰19-21,我們看見一些信徒在安提阿主動傳福音給外邦人。假如教會要順從聖靈而行,我們必須學習平衡兩種常對立的原則︰個人有自由主動回應從主來的啟示,以及順服神在教會設立的權柄。這不是容易的事情,只有少數的人能做到,但這對教會的活力與保護卻是很重要的。

    其他種類的先知性經驗

    ★凡以經驗為導向的基督徒,一定是信仰上最軟弱與最不穩定的人。

    還有其他種類高層次的先知性經驗,譬如听見主的聲音,天使來訪,或甚至主耶穌親自顯現(參見使徒行傳23︰11)。因為我們處在聖靈澆灌的時代,這類的經驗會越來越普遍。

    即使神命令我們要“切慕屬靈的恩賜”,追求屬靈經驗並不都是有智慧的事情。人有一種傾向,覺得他們有這類經驗,譬如看見天使或像保羅一樣被提到第三層天,他們就不需面對眼前信心的難處了!這樣想未必正確。撒旦看見神的榮耀,住在他面前,並且常出現在他寶座前,但是它仍然墮落。

    這些經驗無疑地能幫助我們完成任務,否則神不會賜給我們,可是我們更需要的是恩典。凡以經驗為導向的基督徒,一定是信仰上最軟弱與最不穩定的人。那些把信心建立在啟示與異象的人,是很愚蠢的(參見歌羅西書2︰18-19)。這些特殊的經驗只是建造的工具,它們本身不是那建築物,甚至不是主要的工具。

    雖然我相信出于錯誤的動機渴慕屬靈經驗不妥當,但出于對的動機而追求是絕對不會出問題。你有這樣的渴慕,很可能就是主在預備你要給你這類的經驗。這里討論的每一種先知性的經驗我幾乎都有過,可是我只求其中的兩種。主賜給我其他經驗,都是為了當時信息或任務的需要。

    肉耳听得見的主的聲音

    有一天,我求主讓我的肉耳听得到他的聲音。我有一些朋友常听得見主那樣對他們說話,雖然我在靈里常听見他的聲音,但我從未用肉耳听過他的聲音。當我求的時候,他答應了我。所以我就找一張椅子坐下,穩定心情,心想將要听見他的聲音,那是太棒了。當他說話的時候,他對我講了一件我一生中最親切、優美又慈愛的事情,是他從未對我說過的。可是我無法描述我心中的懼怕!

    主的聲音不很大聲,我想連窗戶都震動不了。然而那些話里面有深邃無盡的能力,使我覺得自己像一個小原子站在太陽面前。實際上我听到了無限,那是遠超過我這個脆弱軀體所能承受的。我立刻不再批評以色列人要求摩西代為轉達神給他們的信息,所以他們不會直接听到神的聲音。我深深地珍惜他對我說的話,可是他卻讓我過了好一會兒才想再听見他的聲音。如今我完全滿足于讓他決定何時再讓我听見。

    天使

    我在許多的機會看過天使,而每次的經驗都是很受安慰與得激勵的。可是我十分確定一件事情︰凡見過天使的人,沒有一個敢貿然命令他們!就如我的朋友法蘭西斯•福格本FrancisFrangipane喜歡這樣說︰“這些天使不是有翅膀的嘉寶嬰孩(譯注︰嘉寶,嬰兒食品的品牌),像許多藝術家所描繪的那樣!”甚至主耶穌在地上的時候,“比天使微小一點”(參見希伯來書2︰5-9),他也不敢命令他們。他只說假如他求父的話,他就會差遣他們(太26:53)。

    當然主耶穌現在比天使更高,有一天我們也要審判天使。即使如此,我們命令我們不了解的事情,那是很愚蠢又無用的。我們怎麼知道我們需要的是一旅的天使,或只是一個大天使?正如主耶穌,我們只要問天父就好了,他會照顧一切的事情。

    貿然命令天使,不但我們顯得很傲慢,好像我們是老板。我們也有敬拜天使的危險,使徒約翰顯然是跟主耶穌最親密的門徒,並且在主升天後,他在靈里與主同行至年老。雖然他與主有這樣深的關系,啟示錄前三章也記載他見過主榮耀的形像,稍後約翰在異象中卻俯伏敬拜一位天使(啟示錄22︰8-9)!

    假如那會發生在約翰身上,那一定也會發生在我們身上。我們不應該注意天使,而要定楮于主。在聖經里有關天使的啟示很少,因為他不要我們去注意他們。他們是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力的(來1:14)。他們是在主的管轄之下,主知道如何使用他們。

    初期教會顯然很熟悉天使的顯現。當彼得從監獄里被釋放時,叫別人誤認為他的天使站在門外,要比他本人站在門外更容易(參見使徒行傳第十二章)。在許多場合,天使為信徒的緣故出面干預,事後教會並沒有夸大天使的作為,他們只是歸榮耀于主。願我們都這樣行。

    是啟示或是算命?

    ★我們必須追求作個敬拜神的人,在主耶穌基督的恩典與知識上增長,並且在純正的教義上穩固地建立起來,而不作追求經驗的人。

    啟示與算命之間有一條微妙的界線。不謹慎的態度會使我們跨過那個界線。撒旦假冒的魂游象外是邪教當中較普遍的經驗之一。當我們需要超自然的經驗時,神就曾賜給我們。我們必須追求作個敬拜神的人,在主耶穌基督的恩典與知識上增長,並且在純正的教義上穩固地建立起來,而不作追求經驗的人。除了被提到他面前,或者瞻仰他的榮耀的經驗之外,我們從真正敬拜中所得的喜樂與興奮,要比大多數的屬靈經驗更多。

    主在群眾面前行了許多大神跡,可是他似乎把最好的留給少數的門徒,譬如在水上行走。根據我的經驗,主在預言這方面也有同樣的作法。在一個聚會當中,我曾看過一些最清晰、最仔細的啟示,卻沒有人回應,當時我們被人看不起,認為我們很無聊。但會議結束後,那些原該領受預言的人,常會前來找我們,對我們說他們“不能確定”那預言是給他們的!我有一段很長的時間,認為主用這些事使我們謙卑,然而他似乎確實想用一種親密、私下的方式,對他想觸摸的人行最特殊的神跡。

    主行神跡或給我們預言啟示,他不是為了要感動人(或者讓我們可以感動人)。只要那是他的計劃,他可以叫太陽停止,或移山倒海。神跡與啟示是為了他的子民而做的事情。它們是工具不是目的,也不是目標。假如把啟示與能力當作目的時,就扭曲了啟示與能力。它們是聖靈所賜的的禮物;願我們用聖潔的態度對待它們。

    使徒約翰靠在主的胸前,在那里他可以听見主的心跳(約13:23)。如今那個地方仍然有空位。認識主的道路要比單單看見他的作為要好。雖然知道主的意念,或看見他的作為是很奇妙的事情,但與他親密听見他的心跳,以致于我們的心能與他契合,則是更美的事惰。當我們在這方面建立穩固的話,他就會賦予我們更大的啟示與能力。