异梦与异象，是主在末世对他子民说话的主要方式。约珥书、使徒行传都证实这点，因此，我们必须要能准确地解释它们。目前，先知事工在这一方面，犯下很多的错误。
一般的绊脚石
若想更准确的解释异梦异象，首先我们必须注意那些常绊倒我们的绊脚石。
1、傲慢
★主似乎有意提供给我们有相冲突的象征，所以我们必须倚靠他来解释每一个来自于神的启示。
因为我们了解了一点圣经的比喻象征，我们很容易以为能用一些简单的公式去解释神的启示。一旦我们尝试去解释圣经，我们很清楚地看到，象征也有矛盾的地方。譬如，在圣经大多数的地方，蛇代表撒旦。可是当神告诉摩西用杖举起蛇来，使看到的人得医治，所以，摩西也用蛇来代表弥赛亚(民数记2l：6-9)。
主似乎有意提供给我们有相冲突的象征，所以我们必须倚靠他来解释每一个来自于神的启示。山羊常代表魔鬼，可是当摩西用“代罪羔羊”这个词的时候，很显然是另一个弥赛亚的预言(参见利未记第十六章)。不论解释看来是多么简单，我们必须祷告求主赐下领悟力。真正的解释必须来自于圣灵的启示。
2、单从我们个人、目前的角度看
在现今的生活里，很少人心里没有任何重担。我们很容易假设我们得到的启示，都跟自己目前的情况有关。对这种倾向要小心，不要尝试用我们的处境去解释启示，因为主常讲到跟目前环境完全不同的事情。
神从永恒的角度看事情。他从他永恒的计划与旨意，那种超越的角度来看事情。假如要精确地解释他对我们说的话，我们就必须从他的角度，而不是我们自己的来看事情。
3、因惧怕而看，不是凭着信心
假如我们要从主的角度来看事情，我们必须了解，他不是坐在天上，紧紧握住他的拳头，担忧着事情。他已经看见所有事情的结局，并且掌握住每件他想掌握的事情。解释启示需要分辨的恩赐，许多人因着惧怕而落入用怀疑代替真正的分辨的陷阱里，而惧怕总是扭曲我们的观点。
真正的分辨只能在神的爱里运作，这种爱能驱走所有的惧怕(约一4:18)。“神就是爱”(约一4:8)；假如我们要从他的眼看事情，我们就必须从爱的眼光看。神绝不害怕敌人，任何涂上惧怕色彩的事情，是真正属灵观点的扭曲。
4、专注于小事情
先知事奉的首要呼召，就是为主预备道路，不是去找寻敌人。当我们花大部分时间在寻找敌人，会使我们的观点严重扭曲。有一件值得注意的事，就是今日所谓的“守望者事工”当中，从没有一个是预先看见主在兴起一个运动而为他预备道路的。这是一项对这些事工本质的警告。假如看敌人超过看主，我们陷入“吹毛求疵”的危险，正如犹大书说到的(犹大书第十六节)。有一些自命是“守望者”，散播惧怕与**的种子，所造成的伤害，远远超过他们所提防的邪教。
主称赞推雅推喇教会，因为她不晓得撒旦深奥之理(启2:24)。我们将会改变成我们所注目的(林后3:18)。假如我们注目主的荣耀，我们就会改变成他的形象。假如我们花更多的时间注目我们的敌人，我们就会变成它的样子，也变成弟兄的控告者。
这就是为什么许多捕捉异端的人，变成非常地狭窄，很容易从圣经上纠正的教导偏离，虽然他们自称为圣经的保护者。我们必须警觉，并且能很快地认出敌人，可是我们也必须小心不要称某人为敌人，除非我们确定我们所看到的。假如一个人见过主以及他正做的事情，没有远远超过他对敌人的认识，那么去相信这个人的异象是很不智的事情。
5、偏见
偏见可能是文化或宗教方面的。假如我们对种族、性别、年龄群、宗派或运动有偏见倾向的话，那就会大大地阻碍我们正在看到的。主耶稣来，是为了拯救全世界，并且在基督里，并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了”(加3:28)。对任何这种群体的偏见是一种危险的属灵缺陷，假如我们不悔改并求主改变我们的心的话，就很容易被敌人剥削我们的一切。
6、有偏见的教义
当然我们必须忠于健全的教义。然而，主并不是赐预言来证实教义，那是圣经的功能。那些使用预言建立教义的，是冒着严重**的危险。在大多数异端里，都能找到这种滥用先知恩赐的现象。
劝诫信徒维持或回到健全的信条上，这是先知性事工的功能之一。可是先知的启示不是用来建立信条的适当工具。我们不应该信赖那些尝试用预言来提倡个人“偏爱的教义”或计谋的人。
许多有恩膏的男或女先知，想要变成教师，结果都一败涂地。有些人同时有先知与教师的恩赐，但通常他们是要承接使徒任务的人。当一个人是先知而想要作教师，或者一个教师想要作先知，下场都很惨。
7、排斥
★学习宽恕是基本的基督教信仰。何时我们不能原谅人，我们就远离了生命之道。
前面花了些篇幅说明，先知常被人排斥。然而他们绝不能让排斥控制他们的心灵。一旦被排斥影响，就一定有妥协的危机。思想停留在过去的排斥中，会使我们停滞在自我中心里，而不是以基督为中心。很显然地，这样会造成我们异象的扭曲。假若排斥没有得到医治的话，会造成下一个扭曲异象解释的严重问题──苦毒。
8、苦毒
旧约的祭司不能有长癣的(利未记2l：20)。癣是个没有得到痊愈的小伤口。一个人若有未痊愈的伤口，他会过份敏感并且很难与人相处。未痊愈的属灵伤口有传染性，并且会变为苦毒。希伯来书的作者警告过，这种苦毒的根会**许多人(来12:15)。
主曾对我的先知朋友说，一只保护羊群的属灵牧羊犬，与吞吃羊群的狼之间唯一的差别，是狼有未痊愈的伤口。许多假先知曾被召成为主的先知，像犹大书警告教会所说的一样，那些发怨言的与毁谤的，原都是有恩赐的先知与守望者，但他们都变成苦毒与好批评的。学习宽恕是基本的基督教信仰。何时我们不能原谅人，我们就远离了生命之道。
9、叛逆
叛逆通常来自于排斥或自我主张，这两者都可能是先知性事工的致命伤。若有人宣称只听从神不听人，通常那是此人极度叛逆的现象，也是他们心中真正惧怕人的掩饰。因为通常神藉着人说话与行事，所以，有这种想法的人乃受到极大的蒙骗。对神真正的敬畏，不但可以不受惧怕人的辖制，也能自由地承认、尊敬与顺服有神恩膏的人，神常藉着人说话做事。这些人是被蒙骗了！
在启示与行邪术之间，有一个微妙的界线。因为“悖逆的罪，与行邪术的罪相等。顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同”(撒上15:23)，我们必须警觉地防御我们的心，不容许悖逆与顽梗，否则因此敞开大门让敌人进来，扫罗王的生命正是如此。
10、不圣洁的恩慈
不圣洁的恩慈，就是对神所审判的事物心生怜恤。代祷者常担负着别人的担子，可是先知必须担负着主的担子。许多时候，这两者是互相冲突的。彼得为此受到圣经中最严厉的斥责之一：“撒旦退我后边去罢。你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”(太16:23)。
主耶稣不回应人的需要，他只回应他看到天父正做的事情。他怜悯人的需要，但是怜悯并不能左右他的行动；唯有天父才能引导他。那些被人的恩慈而不被圣灵引导的人，就常会被敌人所利用，来消耗信徒的资源。这是敌人的主要策略之一，就是用“假弟兄”渗透教会，消耗掉领袖们大部分的时间与精力，使教会没什么果效与改变。
11、结党
★敌人的主要策略之一，就是用“假弟兄”渗透教会，消耗掉领袖们大部分的时间与精力，使教会没什么果效与改变。
当我们从一个机构树立了我们的名声时，通常就会有压力要按那机构的利益说预言，因此容易妥协先知事奉的品格。真正事奉的权柄，是从主来的，不是从教会，更不是从教会的某一小部分而来。按立的证书相当于第一世纪的推荐信(林后3:1)，它对认证事工是很有帮助的。我们顺服于当地的教会，是理所当然的，并且有时候应该顺服于教会联合的运动。可是我们必须知道，真正的权柄来自于神。
对我们所要服事的人，我们若要作主的代言人，那么我们就必须提防，甚至有时要反对这种党派的心态。假如我们不小心，就会歪曲先知事奉的品格，损害我们服事的教会或运动。正如大祭司在胸前(在胸牌上)戴着代表所有支派的宝石，假如我们要在属天的呼召上服事的话，在我们的心中，我们必须带着整个教会，而不只是单一会众、宗派或运动。
12、不顺服基督的身体
不论是什么原因，或出于叛逆、排斥、或只是疏忽，不顺服基督身体的代价是很高的。我发觉，即使那些有特殊解释恩赐的人，也很难解释他们自己的异梦与异象。主这样立下限制，是因为他要使每个人都需要身体的其他部分。
我们解释别人的启示的时候，会比解释自己的更客观。我所认识说预言的人，他们经常在最高的层次上听到主说话，但是他们很少从主那里听到关于他们自己生命重大的事情。当他们需要的时候，他们经常需要听别人对他们说预言。
在我所知的每个事工中，虽然它可能有一些杰出的先知在里面，但是它都有一个主要的盲点，使得它不得不依赖别人去看出某些事情的端倪。假如我们不学习同工，也不信赖别人特殊的恩赐，在我们的盲点上，我们会不断地遭受敌人的攻击。
13、情欲
情欲是先知异象的一个主要毁灭者。在以赛亚书29：10，先知被称为“眼”。先知被神呼召，作为基督身体的眼睛。正如主的解释：“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明”(路11:34)。这不仅说到异象的一致与清晰，并且也说到一个事实，就是假如我们要为主使用我们的眼睛的话，我们必须单单为主而用。唯有这样的使用，我们才会“全身光明”。
约伯宣告说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望**呢？”(伯31:1)。约伯跟他的眼睛立约，不去看那些会使他跌倒的事物。假如我们渴望先知异象，我们立这样的约，就会有好的结果：我们的眼睛是属于主的，我们不用它们作坏事。情欲出于自私，这与主的本性和真正先知事工的本性完全相反。
14、用肉眼，而不用我们心灵的眼睛
预言启示来自于圣灵。因此我们必须小心，不要让自己过份地被的自然界的事情影响。假如对于别人要我们寻求主的某件事情上，我们有相关知识的话，我们总要告知别人我们所知道的，这对保持先知事奉的品格，是很重要的。
我们也必须要小心，特别与人有关的时候，不要让事情的表象影响我们属灵上的看法。譬如，那些表面没事的人，常常在心里面是最痛苦的。人戴着面具，那些外面表现得很坚强的，通常在心里是最软弱的。
作先知需要的比常识更多一点，有时候，主可能用一个普通的观念启示人，但是常情常理也会引导到错误的结论！这曾发生在先知撒母耳身上。圣经说到撒母耳，主使他所说的话，一句都不落空(撒上3:19)，他仍然受到主严厉的斥责，叫他不可看人的外貌：“不要看他的外貌，和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16:7)。神不像人看人，所以，假如我们要被神使用作为他身体的眼睛的话，我们也必须学习这个功课。
了解属灵的符号象征
说预言是一项属灵的恩赐，它不是一项可以藉着熟练一些原则或公式，就可学到的技巧。先知性的异梦与异象的确牵涉到符号象征symbolism，了解这些象征对于解释恩赐而言是很重要的。在预言启示中，有些圣经的象征，通常指着同样的事情。
金子通常是指属天的性情，因为它不会褪色；铜是指人的天性，因为它像金子，但它很容易生銹；银子通常是指救赎；蓝颜色代表圣灵的领域，因为那是天的颜色。蓝色也常表示“天”。红色常代表祭物，因为那是血的颜色；紫色是尊贵的颜色，或是权威的颜色，因为它是蓝色与红色的综合。属灵权威是根基于属天的启示与献祭。
在梦里或异象中枯干的河流，通常跟属灵运动或宗派已经到了枯干没有恩膏的情况有关。一个枯干的河床，曾经是河水流过的，但现在不再有了；苍蝇通常是指谎言，因为撒旦被称为别西卜(太12:24)，意思就是“苍蝇之王”，它也是“说谎者之父”(约8:44)。苍蝇也在垃圾或废弃物上繁殖，那些东西都没有经过好好的处理，结果成了敌人许多谎言的来源，用来攻击教会。
这仅仅是一个很粗浅的解释，说明如何解释符号象征。将来会另外再出版一本书，对这个方面有更深入的说明。