2.提摩太後書
作者︰保羅（1︰1）（本書以保羅為作者的內外證據均非常豐富）。
日期︰67A.D.秋（4︰21冬前）﹝注99﹞。
地點︰羅馬獄中（1︰17）。
持信人︰推基古（4︰12）。
目的︰勸勉提摩太為福音的緣故竭力（2︰15）、盡忠（4︰2），如作者一般（4︰7），成為真正的僕人（2︰24）。
主旨︰矢志傳道（4︰2）。
特征︰
（1）教牧書信中最富人情味的一卷（有23人名出現）。
（2）是保羅臨死的遺囑。
（3）透露教會將來面臨離道叛教的危機（3︰1－6；4︰3－7）。
（4）含有基要信仰中一些最主要的教義（如2︰15；2︰19；3︰16－17），以及信徒的「七畫像」（2︰2－24）。
（5）記得保羅殉道前偉大的見證（4︰6－8），特別在臨終前愛慕聖言的一點（4︰13）。
（6）鑰字有「想念」、「苦難」、「守」、「忠心」、「真道」等。
歷史背景︰
A.提摩太後書之背景
保羅二次被囚在羅馬後，這次的監禁與前次（徒28）不同，茲把兩次之囚禁作一簡略的比較︰
第一次（徒28）今次（提後）
受寬大待遇（參28︰30）受嚴密監視（1︰16；2︰9）
受朋友探望（28︰30）冒險找到（1︰16－17）
同工圍繞（西4︰10－14；腓1︰25－26；2︰24）幾乎完全孤立（1︰15；4︰11）
盼望得救（腓1︰25－26；2︰24）被奠之感（4︰6－8）
由此可見保羅再次被捕的假定是肯確的，當羅馬該撒尼羅任政時，他曾下令以基督教為非法組織，這情形必在保羅探望西班牙之後才開始有的。這事的起因在64年7月19日，羅馬給人縱火焚燒，一連六日七夜，把城里十四區之十區燒去。被捕之惡徒供是尼羅下令縱火的，尼羅曾想盡辦法把這謠言除去，但不得效果，于是便散布流言，宣稱是基督徒縱火的，這樣基督教立時成為一種非法宗教﹝注100﹞。
此後**的風潮很快便蔓延到各省，66年春天保羅從西方回來，立時便遭他的仇人利用時局對基督教的不利而遞捕。被捕後那些與保羅（基督教領袖）有交往的人都因懼怕而離棄他（1︰15），在皇家法庭受審時，也無人敢為他申辯（4︰16），他被判死刑是眼前之事了。
B.提摩太後書著成的動機
保羅遭捕後，深知自己的前途暗淡，也知道他至愛的提摩太在牧養事上因時局的危險而信心動搖，故一方面寫信給他，堅固他；另方面他孤獨的感覺與日愈深，他渴想再見提摩太一面，重溫一點從人間而來的同情與了解的愛。
書成後便打發推基古攜信給提摩太（4︰12）。「打發」在原文上是「書信不定式」動詞（EpistolarAorist），暗指推基古不但要把信交給提摩太，也曾受托付去代替提摩太的工作，好使他能前往保羅那里去。
C.提摩太後書的目的地
提摩太後書（不像別的教牧書信那樣）對提摩太的居所沒有清楚表明，但此下列個點中，可推測當時提摩太還住在以弗所︰
ヾ4︰19與1︰18的比較－－保羅在4︰19問候阿尼色弗，而1︰18則明說阿尼色弗是從以弗所來的。
ゝ2︰17與提前1︰19－20的比較－－在2︰17節中，保羅怒斥許米乃的異端，而提前1︰19－20則指許米乃為以弗所人。
ゞ4︰13的暗示－－保羅要提摩太把他前在特羅亞時留下的外衣及書籍帶來，這樣指出提摩太往羅馬的路線必須經過特羅亞，而特羅亞乃以弗所赴羅馬必經的地方。
々4︰11的暗示－－保羅要提摩太來時帶馬可同來。馬可上次的出現在西4︰10，這顯出馬可乃歌羅西教會的工人，故此把馬可從歌羅西召來經以弗所赴羅馬是很容易的。
ぁ4︰19的暗示－－從問候百基拉和亞居拉的話里，可見百氏夫婦是以弗所教會的工人（徒18︰19），後來他們轉居羅馬（羅16︰3）。當尼羅在羅馬展開逼害基督徒時，他們定回到從前工作地區居住。
あ4︰5的暗示－－提摩太主要的工作為一布道家（原文之意），他必定有一總部，才能在亞西亞省從事此項工作，而以弗所為他以前的總部。
ぃ合理的推論－－據上文各論據，除以弗所外，再無其他更適合的地方了。
D.提摩太前後書的比較
提前書提後書
重教會組織只字不提
教牧的話個人的話
個人前途光明個人前途暗淡
指出後來的危機（4︰1）末世的危險（3︰1）
囑咐挑戰
叛離主道（Break-Away）完全叛離（Break-Down）
謹守所囑咐的(Protect)(6︰20)宣揚所囑咐的(Proclaim)(4︰2)
建立教會（因環境）忠心主道（因環境）
重教會的長老執事重個別忠心的人
預言教會的敗壞指出敗壞的事實
環境︰羅馬容忍基督教羅馬逼害基督教
強調工人的權柄用溫柔的心勸勉
大綱︰
A.簡綱（為背誦用）
一、個人的勸勉（1－2）
（因現今的逼迫）（個人的）
A.牢守善道＝1
B.剛強忍耐＝2
二、工作的勸勉（3－4）
（因將來的背道）（教牧的）
A.末世的危險＝3
B.現今的囑咐＝4
B.詳綱（為參研用）
一、引言（1︰1－5）
A.問安與祝福＝1︰1－2
B.感謝的祈禱＝1︰3－5
二、個人的勸勉（1︰6－2︰26）
（因現今的逼迫）（個人的）
A.挑旺的恩賜＝1︰6－12
1.提醒＝1︰6－10
2.見證＝1︰11－12
B.牢守善道＝1︰13－18
1.囑咐＝1︰13－14
2.舉例＝1︰15－18
C.剛強忍耐＝2︰1－26
1.舉例＝2︰1－13
2.囑咐＝2︰14－26
三、工作的勸勉（3︰1－4︰18）
（因將來的背道）（教牧的）
A.末世的危險＝3︰1－17
1.敵擋真道的人＝3︰1－13
2.論真道的樣式＝3︰14－17
B.現今的囑咐＝4︰1－18
1.務要傳道＝4︰1－8
2.務要前來＝4︰9－18
四、結語（4︰19－22）
A.問安＝4︰19－21
B.祝頌＝4︰2
圖析︰
引1序
言上感謝的言語1上ゝ上
個人牢受善道囑咐1中1因現
福的舉例1下下今的教
音1勸剛強堅強舉例2上2逼迫牧
與下勉囑咐2下的
其|工作末世的危險敵擋真道的人3上3因將勸
善4的論真道的樣式3下來的勉
道上勸現今的囑咐務要傳道4上4背道
勉務要前來4中上
結4問安4下(1)4跋
語下祝頌4下(2)下
摘要︰
提摩太後書為「保羅的凱歌」，是一個得勝的回憶，是忠實的勸告，是臨終的囑咐。
全本書主要格式與前書相若，除引言（1︰1－5）及結語外（4︰19－22），主題內容分兩段，與前書遙應︰1.個人的勸勉（1︰6－2︰26）；2.工作的勸勉（3︰1－4︰18）。
一.引言（1︰1－5）
A.問安與祝頌（1︰1－2）
在啟語之筆下，作者認定自己的處境乃因神的旨意，照著基督的應許（1︰1）。如此偉大的「定見」何等使人欽羨，他以「救恩三姐妹」之祝頌給收信人提摩太。
B.感恩的祈禱（1︰3－5）
作者思念他過去的一生，也是念提摩太一生的改變。他的改變深深建在外祖母與母親的宗教教育上（1︰5），為此作者發出感謝的祈禱。
二.個人的勸勉（1︰6－2︰26）（個人性）（因現今的逼迫）
A.挑旺恩賜（1︰6－12）
1.提醒（1︰6－10）
作者把提摩太的背景提出來，目的是藉此提醒他，不要辜負前輩的期望，使他可以挑旺信心與恩賜，努力為福音的緣故作見證（1︰7－8），因這福音的恩典如今已顯明（1︰9－10）。
2.見證（1︰11－12）
作者勸勉提摩太挑旺信心的恩賜，不要因福音膽怯（特別在當時基督教被定為非法之宗教）。他再以自己的見證堅固他，他說他奉派為福音的使者（1︰11），並因福音的緣故受捆綁（1︰12a）。作者雖身受囚中，然而他的信心卻沒有被囚（1︰12b）。
B.牢守善道（1︰13－18）
1.囑咐（1︰13－14）
作者第二點的囑咐乃是要他牢守善道（1︰14a），這善道是純正語言的規模（1︰13）；再靠信心、愛心，及聖靈的幫助牢牢守著（1︰13－14）。
2.舉例（1︰15－18）
囑咐牢守主道後，作者再舉一些例子，指出有人離棄主道，如腓吉路和黑摩其尼（1︰15）；有人卻能牢守主道，如阿尼色弗一家（1︰16－18）。藉著這些在以弗所的活例（1︰18），使在以弗所工作的提摩太得鑒戒和榜樣。
C.剛強忍耐（2︰1－26）
1.舉例（2︰1－13）
第三點作者要他剛強堅忍，忠心教導與訓練別人（2︰1－2），他以三個舉例作為剛強堅忍的說明︰1.如當兵的（2︰3－4）；2.如比武的（2︰5）；3.如務農的（2︰6），使他反復思想（2︰7）。作者加上兩個活例佐證剛才的舉例︰他先以主基督自己為例（2︰8），及自己的見證，他也是因基督之故而受捆綁的（2︰9），這樣便指出凡能堅忍的，皆能與主同活作王（2︰10－13）。
2.囑咐（2︰14－26）
作者以舉例為囑咐，再以囑咐的話勸勉提摩太要1.作無愧的工人（2︰15）；2.遠離偏離真道的爭辯（2︰16－19）；3.作貴重的器皿，合乎主用（2︰20－21）；4.消極的逃避少年人的私欲（2︰22a），積極的追求「聖靈的果子」（2︰22b）；5.棄絕引起爭競的辯論（2︰23）；6.存心忍耐，像主僕人應有的樣式，勸戒敵對真道的人（2︰24－26）。
三.工作的勸勉（3︰1－4︰18）（教牧的）（因將來的背道）
作者看到在末後的日子，多人必起來背叛真道；為此危機，他力勸提摩太謹守真道，並努力傳揚真道。
A.末世的危險（3︰1－17）
1.敵擋真道的人（3︰1－13）
作者先論背叛真道的人，把他們的性格詳細描述（3︰1－7），好叫提摩太陷在他們的錯謬里；又以一些實例說明何為敵擋真道的人（3︰8－9），藉此提醒他乃順望真道的人（3︰10－13）
2.論真道的樣式（3︰14－17）
論完敵擋真道者之「真相」後，作者自然的指出何謂真道（「但」字開始此段）。真道是提摩太從小學習的聖經（3︰14－15a），這聖經1.能使人有得救的智慧（3︰15b）；2.是神的默示（3︰16a）；3.于教訓、督責、師人歸正、教導人學義都是有益的（3︰16b）；4.叫屬神的人得以配備行各樣的善事（3︰17）。
B.現今的囑咐（4︰1－18）
1.務要傳道（4︰1－8）
因將來的危機，作者極盡所能，力囑提摩太務要傳（真）道（4︰2），這是特別對付面臨的危機而作出的吩咐。這吩咐1.基于將來交帳時的迫切感而作（4︰1）2.亦基于末世時，人對真道的態度（4︰3－4）；故作者再申論︰「凡事謹守忍受苦難（逼迫），作傳道的工夫，盡你的職分」（4︰5），他如此囑咐再配上自己堅忍不變，無愧盡忠的見證堅固提摩太的心（4︰6－8）。
2.務要前來（4︰9－18）
作者在書末流露他孤獨的心情，一面他深知「見主面」的時候接近，一面他在孤單的處境中，極想念一些他所愛的人。因此他囑咐提摩太務要傳道，也囑咐他務要前來（4︰9），因各人都離開他了（4︰10），雖有一些同伴還在（4︰11a），但也需要提摩太的同在（4︰11c－13），然而在此他「趁機」在見證主的同在（4︰17）與過去的保守（4︰14－16），及將來的拯救（4︰18）。
四.結語（4︰19－22）
A.問安（4︰19－21）
在結語問安中，作者流露他深厚的人情味，沒有悲哀的語調，卻顯出深明世故純厚的感情。
B.祝頌（4︰22）
作者首次使用願主的恩與他的靈同在，在受信人的靈中會感覺何等的舒暢。
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提摩太後書是一封動人的書信，是一篇得勝的見證。用世人的眼光來看，保羅的處境是悲慘可憐，身在牢獄，人人棄他而去，一生忠心事主，卻落到如此「田地」，無得善終。但保羅卻無如此的態度，因他確是一個無愧的工人，他深知所信的是誰，當他回顧「如此人生」，他心中的喜樂無法形容，因他能說「美好的仗打過了，當跑的路跑盡了，所信的道守住了」－－這是一個勝利的人生，是美滿的結局。他的結局是死刑，然而他的歸宿是冠冕、榮耀。我們這些受托事主的人，我們的一生是「無愧的工人」（2︰15），「貴重的器皿」（2︰21）或是「專顧自己」（3︰2），「貪愛世界」（4︰10），有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（3︰5）？願我們能忍受一切的苦難（2︰12），忠心作「主的僕人」（2︰24），等候主再來的榮耀（4︰8）。