正文 哥林多后书概论
    一、本书作者

    本书作者是使徒保罗(1:1)。

    二、本书写作时间与地点

    本书是保罗于公元57年在马其顿的腓立比写成的(参徒19:23—20:3)。

    三、本书写作背景

    保罗写好哥林多前书,托提多带交之后,便离开以弗所。他之所以离开,是因为该城发生了

    扰乱所致(见徒19:23—41)。保罗离开以弗所之后,就来到特罗亚。他早已约定在

    那里和提多相见,因为提多没有按时到达,使他非常担心。他十分焦虑地渴望知道哥林多教

    会对他前一封信的反应,因过分操心,就迫不及待地横渡爱琴海去见提多,他们终于在腓立

    比见面了(见林后2:12—13,7:5—6),此时保罗可能生了疾病。

    保罗在写哥林多前书中,对那些犯罪的人,曾进行了严厉的指责和处分。那些犯罪者可能是

    教会中相当有地位的人,他们在信徒中影响必定很大。因为保罗对他们进行无情的谴责,

    他们与保罗之间很可能产生了裂痕,对保罗产生很大的意见。

    保罗从提多口中获悉其首封信在哥林多教会已经收到良好效果,那些犯罪的人,大都已经痛

    悔己罪(见林后2:1—11,7:7—16),这使保罗的心中得到极大的安慰与快乐。

    同时提多也告诉他一个新的危机,那就是有犹太教的人,带着介绍信从耶路撒冷到达哥林多

    教会,向他们宣传另一个福音,并极力否定保罗使徒的地位,诋毁保罗所传的纯正福音。他

    们纠集了一批人,组成了反对保罗的派别(见10:10,11:1—4、12—13),

    在这种情况下,保罗写了哥林多后书。其目的是:

    1、说明他不能马上前往哥林多去见他们的原因(1:15—24,2:1—3)。

    2、称赞他们肯虚心接受首封信中的劝告(2:4—5)。

    3、勉励已经悔改的人(2:6—9)。

    4、警告继续坚持错误,执迷不悟,仍旧不肯悔改的人(12:21,13:2)。

    5、告诉他们一定要反对假使徒的言行(11:3—4、13—15)。

    6、用事实来证明自己使徒的职分(12:11—13)。

    7、劝勉他们要尽力捐助耶路撒冷教会的贫苦信徒,以体现主内肢体之爱(8:10—15)。

    四、本书题旨

    保罗给哥林多教会的两封书信,前书主要是讲到教会所存在的实际问题;后书主要是讲论主

    的工人自身的修养问题。前书重点多是讲教义,讲真理;后书则重于主的工人生命的经历及

    应当具有的品格。

    1、从本书中可以看见使徒保罗灵命的造诣。有的解经家认为有两卷圣

    经可以表达使徒保罗个人的感情。一本是腓立比书,另一本就是本书。在腓立比书中,可以

    看见保罗无比欢喜快乐的心情;在本书中我们可以看见保罗心中的忧伤。在腓立比书可以看

    出教会对保罗的挚爱与称赞;在本书中则看到有些人对保罗的攻击与反对,使保罗感到极大

    的痛苦。

    2、在本书中可以看见主的一位模范工人。保罗在哥林多前书说:“你

    们该效法我,象我效法基督一样。”在后书,保罗就将其工作的能力,工作的态度都表现出

    来了。他作了新约的执事,是属灵的职事,不是按着字句,乃是凭着精意。他因为受到主大

    爱的激励,他就为替他死而复活的主活,不再为自己活。他在各样的事上都表明自己是神的

    用人(6:4),凡事以身作则,免得所传的福音被毁谤。他愿与信徒同甘共苦(2:2)

    ,甚至也愿意同生同死(7:3),激发信徒多有爱心的供献(8:—9:),劝勉全教会

    信徒作贞洁的童女献给基督(11:2),为此他甘愿为基督历尽千辛万苦(11:23—

    33)。

    3、保罗曾得到主特殊的显现和启示(12:1—10)。这是使徒保

    罗属灵生命所到达的一个超越的境界。当然,他也希望全教会都能与灵源不断相通,使全教

    会信徒的生命,都长成基督的身量,彰显基督的荣耀形像。

    五、本书分段

    本书大致可以分成三大段:

    1、基督徒生活的见证(1:—7:)

    使徒保罗在自己的亲身经历中,清楚认识自己得胜环境的能力完全来源于神。在任何处境中

    ,他只要抓住神的应许,与神保持亲密无间的关系,就会无所畏惧、得胜有余。

    第一章特别讲到苦难中的安慰。他在各种环境中都不依靠自己,乃是依靠那位叫死人复活的

    神。神既然在以往的环境中救了我们,深信在未来的任何环境中也会拯救我们,因为他是不

    改变、不失信的神(1:8—10)。

    有人把“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们”(1:10)说成是灵、魂、体

    三个不同阶段的得救,这不大合乎经文原意。因为这节经文所指的,是神在各种环境中对我

    们的拯救,并不是指灵、魂、体的得救。当然,按灵意借用本节经文来说明三种不同的得救

    ,那又是另一回事。

    第二章是讲到爱的得胜。使徒保罗凭基督的爱写信劝勉并责备哥林多教会那些犯罪的人,那

    封信起了极大的作用。那些犯罪的人绝大多数都认罪悔改了,这是基督之爱的胜利,保罗为

    此心中得到了莫大的安慰。保罗是多泪的使徒,第二章中就是对那些犯罪跌倒的信徒,也充

    满了至诚热爱的感情。

    第三章是讲论新约职事的荣耀。旧约是写在石版上(律法是定人罪的、叫人死的),新约是写在心版上,是用神的灵写的。新约的职事是属灵的职事,新约的事奉

    就是灵里的事奉。旧约是在乎字句;新约是在乎灵意。旧约时代的以色列人,因为有罪不敢

    见神,所以怕见光;新约的人因为罪已赦免,帕子被除去,就要受到光照,所以新约的职事

    是特别荣耀的。

    我们要知道镜子只能照出它对面的东西,这就表明一个人看见主多少,就能返照主多少;如

    果能时常活在主的光照中,就能彰显主的荣美。

    也有解经家认为此处的镜子就是圣经。从圣经中看见主,认识主,因而也看见了自己,认识

    了自己。常读圣经就时常看见主,多认识主就变成主的荣耀形像。

    第四章是讲论得胜苦难能力之来源。四章七节是关键,人的一切不过如同瓦器,是很脆弱的

    ,是经不起冲撞打击的;但是,一旦有神的宝贝放在瓦器里面,就会颠扑不破了。教会所需

    要的就是里面的宝贝,并不是那外面的瓦器。宝贝一放在瓦器里就会显出莫大的能力,就是

    到了绝路也会逢生。因为这个宝贝有战无不胜的强大能力,是打不倒困不住的。但这宝贝指

    的是什么呢?我们知道,瓦器是指人的本身,有人说宝贝就是指人的信心,或者是指圣灵,

    也有人认为是指生命能力。但根据保罗自己说:“以认识基督为至宝”(参腓3:8),还

    是把“宝贝”看作是基督最为合适,他里面因为有了这奇妙的宝贝,就有了得胜环境的能力。

    “死是在我们身上发动,生却在你们身上发动”(4:12),主死的力量与活的力量一样

    大,因为主的死,许多人投降了。只有天天为主死的人,才能天天为主活。

    第五章是讲论信心的生活。凭眼见是与理智相结合的,凭信心是与神的大能相结合的。保罗

    说:“我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见”(5:7)。我们的外体虽然日渐衰败,

    但内心却一天新似一天。肉身好比是地上的帐棚,总是要拆毁的,将来必得着神所造的天上

    永存的房屋。因为我们在这肉身的帐棚里,不免要时常叹息,当那一天穿上那复活荣美的衣

    裳,就满意了。

    言念及此,我们应当深受主大爱的激励。主的十字架是爱的发动机,“激励”二字原文有发

    动、推动、冲击之意。主的十字架是爱的源头,主的爱犹如瀑布一样从高处浇灌下来,使许

    多人受到感动。

    一个被主激励的人,既然知道是主替他死(5:14、21;罗5:6—10),就应该为

    主而活(5:15),为主而活的人生,是最荣美、最高尚的人生,这也是神造人的真正目

    的。为主而活,俗事也可化为圣工。

    第六、七两章是讲论圣洁的生活。保罗在六章十一节称他们为“哥林多人哪”一词,就是表

    明哥林多教会的信徒,在日常生活上,没有从不良的社会风气中分别出来。六章十七至十八

    节说:“‘你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我

    要作你们的父,你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”一个蒙恩得救的基督徒,不能

    一直在原来地位上作神的儿女,还得在日常生活、行事为人上分别为圣,表明自己象神的儿

    女,使天上的父神得到荣耀。

    约翰福音一章十二节是讲到地位上作神的儿女,在这里是讲到分别为圣作神的儿女。分别为

    圣是基督徒生活的一个重要原则,没有分别就失去基督徒应有的价值。我们对这个问题必须

    有一条清楚的线来分别清楚,如果没有分别为圣,与世俗同流合污,就会失去神儿女的见证。

    圣经的教训是叫我们从世人中分别出来,并不是叫我们从神的儿女们中间再分别出来。“你

    们务要从他们中间出来,与他们分别”,是指:

    第一,信和不信的原不相配。申命记二十二章十至十一节说牛驴不同耕,毛与麻不能同织,

    因为本质不同,性质不同,就不能相合。

    第二,义和不义不能相交。“行义的才是义人,正如主是义的一样”(约一3:7)。并且

    “不义的人不能承受神的国”(林前6:9)。

    第三,光明和黑暗不能相通。“光来到世界,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗

    ,定他们的罪就是在此”(约3:19)。倾向不同,不能相通。

    第四,基督和彼列不能相和。基督已从死里复活升天坐在父的右边,表明主胜过了撒但(参

    弗1:20),主说“我曾看见撒但从天上坠落,象闪电一样”(路10:18)。

    第五,信主的和不信主的没有相干。“信他的人不被定罪;不信的人,罪已经定了”(约3

    :18)。

    第六,神的殿和偶像不相同。“我们是永生神的殿”(6:16),神的灵住在其中(参林

    前3:16);祭偶像就是祭鬼,鬼藉偶像引导人敬拜假神。罗马书一章二十三节说到人将

    神的荣耀变为偶像,是惹神发怒的。圣经曾屡次说敬拜偶像是可憎的。

    总的来说,基督徒的生活各方面都要分别为圣。

    “洁净”就是对付各种不应当有的污秽,心灵中的罪欲和亚当里的罪性,这是全靠基督的宝

    血解决的(参来9:11—14),这是消极方面的。

    “成圣”是敬畏神得以成圣。没有罪污并不是成圣,必须有神的德性,有份于神的圣洁(参

    利19:2),才算成圣,这是积极方面的。这是神进一步的工作(参帖前5:23),是

    圣灵的能力作成的(参彼前1:2)。其中也有人当尽的本分,如甘心将自己奉献归主,由

    主支配管理,不走自己的路和世俗的路。

    保罗劝勉他们说:“亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一

    切的污秽,敬畏神,得以成圣”(7:1)。

    2、论圣徒的供给问题(8:—9:)

    基督徒将自己的钱财捐献给神,原是信徒的本分,旧约时代的以色列人都是按照规定献上十

    分之一(参创14:20;玛3:8—10),新约圣徒来到神面前,也应当尽力奉献,这

    也是爱神的一种具体表示。

    关于基督徒的奉献,保罗在哥林多前书中,就已经提到过(参林前16:1—3),在这两

    章圣经中他又讲到这个问题,可以看出其重要性。

    主耶稣注重生命之爱。在基督里大家都是肢体,因为教会是基督的身体,在基督里的人都是

    神家里的人,大家应当痛痒相关,荣辱与共。如果对弟兄姊妹的穷乏困难熟视无睹,无动于

    衷,就是没有爱心的见证,这也是得罪主的事情。所以保罗劝他们“就当在这慈惠的事上也

    格外显出满足来。……乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在”(8:7—8),又说:

    “因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神”(9:12)。

    关于对神的工人供应问题,圣经也是非常注意的。路加福音十章一至十节主差遣门徒出去工

    作的时候,就讲到这个问题。主说:“你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工

    价是应当的”(路10:7)。保罗在哥林多前书九章七至十五节,以及提摩太前书五章十

    七、十八节也讲到关于神工人的供给问题。因为在事奉神的人中,有人是带着原来职业事奉

    神的,教会一般称之为义工;也有撇下原来职业专门事奉神的,如使徒彼得等。专门事奉神

    的工人,就当靠福音养生,他们的生活需要,教会中的信徒有责任凭爱心供给他们。但保罗

    是边织帐棚边传福音,为的是“叫人不花钱得福音,免得用尽传福音的权柄”(林前9:1

    8),这也是值得我们学习的。

    3、保罗作使徒的凭据(10:—13:)

    第十至十三章是保罗为他使徒的职分进行一系列的申辩,以使哥林多教会明白事实真相。这

    并不是为了他个人的名誉、地位和荣耀,乃是因为与他所传的福音关系重大。他并不是自夸

    ,乃是出于不得已。因为众人如果承认他的使徒职分,就会承认他所传的真理要道;如果否

    认他使徒的职分,势必会否定他所传讲的一切信息。

    他说:“主赐给我们权柄……我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧”(10:8)。神

    的仆人一服在神的权下,神就使他们作权柄的出口。活在神权下的人,神的权柄才会通过他

    彰显出来。

    “夸口”一般都是指自吹自擂。一个工人总会得到三个不同的评价:第一是自己的评价;第

    二是别人的评价;第三是神的评价。属灵的事情都是货真价实的,也是经得起神和人的检验。

    保罗既用属灵的能力攻破坚固营垒(参10:1—5),用属灵的权柄进行工作(10:6

    —11),也是用属灵的量度扩展事工的界限(参10:12—18)。

    第十一章中,他除了表白对金钱的态度之外,又说到他在献身为主、接受使徒职分以后,各

    种痛苦的遭遇和诸般严峻的考验,始终没有动摇他在主面前奉献的初衷。这些难处不但考验

    了他,也造就了他,使他事奉主的心志越来越坚强,由此可见,保罗实在是主特别选召和特

    别重用的使徒。

    金钱与苦难对每一个基督徒和神的仆人,都是最好的考验,真假、是非、好坏,都可以通过

    这两大考验分别出来。

    第十二章是保罗述说属灵生命一段特殊的经历——在亚拉伯旷野三年隐藏灵修时所得到的特

    殊经历。这段经历他隐藏了十四年,没有透露出来。他本来不愿意说出来,一则恐怕别人把

    他看高了;二则恐怕他自己因为得到了特殊启示而自高自大,因为他深知人肉体的败坏。他

    在不得已的情况下,才说出了这段经历的秘密。这样做,乃是为了见证他在神面前所领受的

    使徒职分。

    保罗感觉到他的名誉是与基督相连的。如果他的声誉不好,就会直接影响他为主所做的一切

    工作和所传的信息。但是他在述说这段特殊经历的时候,他对自己的肉体仍然保持高度警惕

    ,深怕老我窃取神的荣耀。他说有一根刺加在他的肉体上,使他感到极其痛苦,难以忍受。

    主就对他说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全”(12:9)

    ,近两千年来,不知有多少基督徒从这两句话中得到了安慰和鼓舞,因为他们在经历中认识

    了这种有刺的恩典与化装的祝福。

    第十二章十四节至十三章,是保罗对哥林多教会最后的劝勉,语重心长,感人至深。十二章

    十四节至十三章二节,既有责备也有劝勉,恐怕他们中间有人不肯悔改,仍然坚持自己的错

    误,继续犯罪。十三章三至四节保罗劝勉他们应该谦卑,要学习耶稣基督的“软弱”,我们

    的主是因为软弱才被钉在十字架上,却因神的大能仍旧活着,且“从死里复活,以大能显明

    是神的儿子”(罗1:4),使徒的能力也就是与主一同软弱而得来的。软弱就是谦卑,因

    此越软弱就越有能力。

    第十三章中保罗说圣灵在人里面,就是基督在人里面,因为基督与圣灵是合一的(参13:

    5;罗8:9—10)。基督在人里面,也就是神在人里面。就如同以弗所书第三章十七节

    里的基督,也就是十九节里的神,神与基督也是合一的。因为基督在保罗里面活着,所以他

    的工作与生活都带着属灵的权柄和勇气。

    六、本书应特别注意之点

    有些圣经学者认为在哥林多书信的字里行间,充满了作者的感情。有时看见保罗满意、喜悦

    之情溢于言表,有时又看到保罗在那里焦急、愤怒、心情忧郁沉重,甚至多多流泪,可以看

    出他是一位多泪的使徒。

    1、在本书中有不少地方是使徒保罗在为自己辩解,因为假使徒的煽动,给他罗织了不少莫

    须有的罪名,他们以假乱真,企图**保罗从神领受的伟大使命,以致哥林多教会中有些人

    极力反对保罗。

    十二章中保罗提到他身上的那根刺,究竟指的是什么?解经家对此议论纷纭,莫衷一是:

    ①有的解经家认为那根刺是指保罗的眼睛有疾病(参加6:11)。因他在大马色的路上,

    被天上的大光照耀,眼睛受到严重刺激,当时他三日不能看见什么东西(参徒9:9)。

    ②有人认为保罗患有癫痫病,时常发作,经久不愈,给他的工作与生活带来极大的不利,

    使他感到相当痛苦。

    ③有的解经家认为保罗是患有一种寒热病,经常发作,长期未愈。

    ④也有解经家认为是保罗的妻子不好,成了他的内阻,使保罗的精神感到极其痛苦,有如刺

    在他身上,使他难以忍受。他们认为保罗在未悔改之前,是一位有才干、有学问、也是相当

    有地位的人,因此认为保罗是曾经结过婚的人。

    ⑤又有解经家认为这根刺,是指保罗肉体的情欲时常发动,使他感到非常痛苦,如同刺扎在

    他身上一样,无法摆脱。

    ⑥大多数解经家认为这根刺就是指假使徒说的(参11:12—15),他们与保罗作对,

    到处找他的毛病,给他制造许多麻烦,不但挑动人反对他,也叫人破坏他奉主名所传的信息。保罗说:“那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒

    但也装作光明的天使。所以,他的差役若装作仁义的差役,也不算希奇”(11:13—1

    5)。

    保罗为了维护自己在神面前的见证,巴不得把自己的心掏出来给大家看。他个人遭论断被毁

    谤,那是小事,而他所传的信息,受到的影响那是大事。他是基督的忠仆,是神奥秘事的管

    家,他对自己的属灵职事,始终是忠贞不渝的。在各样事上,都表明自己是神的用人(参6

    :1—13)。

    2、本书在教义方面的重要价值

    本书第三章可作新约与旧约的对比,使人可以认识什么是新约。新约不是用墨写的,乃是用

    永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上;新约的执事不是凭着字句,乃是凭着

    精意;因为字句是叫人死,精意是叫人活。五章二十一节是基督的代赎之工。“神使那无罪

    的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”。五章十八至二十节是和好的信息。传

    道人是代替基督劝人与神和好。六章十四至七章一节是讲到基督徒应当脱离世俗罪恶,归主

    为圣。五章一至十节是讲到人肉身离世以后的情形,就是人脱离血肉的身体以后,将进入天

    上永存的房屋,享受永生的福乐。即:“地上帐棚今拆毁,天上房屋已建成。”

    3、哥林多前书是给人看到初期教会的一些实际情形;本书是给人看到神的仆人保罗属灵生

    命所达到的高尚境界。前书重点是讲论教会的事;后书是讲到神仆人的事。前书是讲论如何

    使教会摆脱异邦偶像,以及各种不良社会风气影响;后书则是要抵制犹太教习惯势力的影响。前书是叫人看见第一世纪教会所碰到的难题;后书是给人看见解决教会难题的工人应当具

    备条件和资格。所以,后书是讲论神的工人。

    4、本书有些用词我们应该特别注意。如在第一章用“安慰”十次,“患难”、“苦楚”八

    次。“救”字在第一章十节就有三次。“认识”在一章十三至十四节用了三次。在第二章中

    有“忧愁”八次,“赦免”六次,“香气”四次,这些字值得我们深思。

    5、在一般情况下,我们受了冤枉、委屈,吃了亏,不必急于伸冤,为自己辩解;但有时实

    事求是地向人讲清事实真相,澄清是非也是必要的,因为我们的名誉与耶稣基督的荣耀密切

    相关。同时,也要认识到苦难原是进入荣耀之路,但必须清楚苦难应该是神旨意的安排,若

    自己故意找苦吃、找十字架背是不对的。

    6、本书给我们看见两种处世为人的方法:一种是倚靠自己的聪明,另一种是倚靠神的恩典

    ;一种是凭眼见(倚靠人的理智),另一种是凭信心(倚靠

    神的大能);一种是倚靠自己生活,一种是倚靠神生活。

    7、我们事奉神与神交通有密切的关系时,有人有时会看见异象,或者灵里有某种特殊经历

    ,这些都会深深影响一个人的生活与工作。但是保罗把自己这一段特殊的经历,隐藏了十四

    年之久,后来在非常必要的情况下,才委婉地以第三人称透露出来,这对我们有很重要的教

    训。如今有些人似乎非常性急,他们稍微看见一点异象,得了一点启示,便迫不及待地告诉

    别人。这使人不免要发生怀疑,究竟哪个异象或启示是从神而来(当然我们并不

    否认神确实会给人异象或启示)?因为神给人异象或特殊的属灵看见,总是深深影

    响那个人,也使他愿意安静缄默。就如同保罗那样,决不敢轻易开口,更不敢因此夸耀。可

    见得启示见异象,是非常神圣严肃的事情,怎么可以随便谈论讲说呢?而且神也深知我们的

    弱点,恐怕我们会因所得的启示甚大,就过于自高,所以就有一根刺加在我们的肉体上,使

    我们不敢自高。生命丰盛的保罗尚且有自高自大的危险,何况我们这些软弱的人呢?

    8、本书十二章二节提到“三层天”,这个问题应当如何解释呢?

    第一层天,即云雾之天,也就是大气层。

    第二层天,即日月星辰之天,即星云世界,是日月星三光所在之处。

    第三层天,乃最高之处,即列王纪上八章二十七节所说“天上的天”。这是父神所在之处,

    也是天上的乐园。以弗所书二章六节说“一同坐在天上”。歌罗西书三章三节说“一同藏在

    神里面”,均指此而言。

    关于被提的问题也有几种不同的情形:

    第一,心被提;就是心灵被主吸引,常与主同在,不断地与主有密切的交通。

    第二,灵被提;就是肉身仍在世界,而灵却被提到属灵的境界,听到灵界奥秘的言语。保罗

    说:“或在身内,或在身外……听见隐秘的言语,是人不可说的”(12:2—4)。

    第三,身被提。就是整个人被提去,就如同旧约时代以西结先知所经历的(参结8:3,3

    7:1)。

    9、基督台前的工作审判。

    本书五章十节说:“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善

    或恶受报。”请注意这里不是定罪的审判,乃是关于信徒工作的审判。因为信徒的罪已经被

    赦免了,“不再记念”了(来10:17),但信徒得救后,所做的一切工作必要受到审判

    (参太12:36;罗14:10;林前3:13;弗6:8;西3:24—25),这次

    审判的目的,就是要看在国度里能得到多少赏赐(参林前3:11—15)。工作审判是在

    基督降临在空中的时候进行的。保罗在哥林多前书三章十三至十五节说:“各人的工程必然

    显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上

    所建造的工程若存得住,他就要得赏赐;人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救。虽然得救,乃象从火里经过的一样。”

    八、本书钥词、钥节

    1、钥词:“神的用人”(6:4)。

    2、钥节:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们”

    (4:7)。

    九、本书主要信息

    本书主要是讲到教会中的属灵执事,在生命里的实际经历,以及生命在工作中的流露。保罗

    在自身经验中可以证明他工作与生活的动力,都是从神来的。同时也说到他所传的道理,是

    从神的启示来的,因为他曾经有过三层天的经历。