一、本書作者
本書作者是使徒保羅（參１︰１）。作者將西拉、提摩太與他自己同列，因為該處教會是他
們三人共同建立起來的。
二、本書寫作時間與地點
約于公元５３年，使徒保羅等人寫于哥林多。
三、本書背景
使徒保羅寫了前書不久，又得到報告說，情況基本好轉，是可喜的。但是又出現了一些新的
問題，需要加以解決。
第一，是關于主再來的問題。雖然保羅在前一封信中對他們已經講解過，但是他們對有些問
題仍然弄不清楚，甚至有的地方使他們引起了誤會。就是他們對如何等候主再來，還未真正
弄清楚。
第二，在他們那里有人自己有了靈感，或者說他們有方言之靈（就是憑想象的聖
靈啟示，２︰２）。以致當地教會信徒錯誤地認為主大而可畏的日子已經來到，于
是有些基督徒就處于恐懼慌亂之中，並且還有人謠傳說這也是使徒保羅的主張。
第三，有人冒充使徒保羅的名字寫了假書信，故意擾亂人心（參２︰２），以致有些軟弱幼
稚的信徒在信仰上發生了動搖。
四、本書題旨
本書的題旨就是論到“主的日子”的問題。帖撒羅尼迦教會的信徒因為受到一些人的言論攪
擾，所以他們在思想上和信仰上，發生了一些混亂——“動心”、“驚慌”，以為他們所受
的一些患難是屬于那“大而可畏的日子”（珥２︰３１）的，因為他們原來所接受的教訓，
是盼望“基督的日子”，“我們到他那里去聚集”（２︰１），得著拯救，因為受到人錯誤
教訓的影響，而產生了懷疑。
帖後之作就是要教導帖撒羅尼迦教會的信徒如何理解關于“基督的日子”，並“我們到他那
里聚集”（帖前４︰１４—１７），以及“基督的日子”與“主的日子”之間的關系。前書
是注重“基督的日子”，後書則是注重“主的日子”。因為“基督的日子”重點指他降臨是
為接納信徒到他那里去，聚集享福。後書講到“主的日子”，重點是對于惡人施行審判。所
以前書把復活的真理講得很清楚。後書是把主的日子未到之前，那個大罪人和不法的人即敵
基督者要顯露出來，並把他們的結局也講得很清楚。如果把帖後與約翰一書第四章互相比較
印證，就可以更清楚地認識那“不法隱意”的發動。主第二次降臨，勢如燒著的火爐，惡人
將如同碎秸被完全燒毀，不得存留。
可惜帖撒羅尼迦教會的信徒對這麼重要的真理，弄不明白，甚至發生了誤會，所以迫切需
要保羅對他們作進一步解釋。
四、本書寫作目的
１、使徒保羅在書信中告訴他們，主再來之前必然會出現一些先兆，信徒必須密切注意客觀
發生的現象，不要輕信謠言，自找麻煩。他們應該儆醒等候，安心工作和生活。保羅告訴他
們主再來之前的預兆︰
ヾ必有離道反教的事（參２︰３）。
ゝ必會有大罪人（敵基督者）出現（參２︰３）。“大罪人”即本章第
八節中那“不法的人”，就是無法無天的人。
ゞ主再來時會主動提取他的信徒。二章一節說︰“弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們
到他那里聚集”，就是主來時會呼召我們到他那里去聚集，對此信徒不必擔心自己被撇下。
々主必定會對那敵擋基督的大罪人，不法的人，即沉淪之子進行公義的審判。
２、保羅在前書中提到凡在主里死了的人，都要從死里復活，與活著改變身體的信徒一同被
提，在空中與主相遇。在後書他又補充說，凡是復活的信徒必不會在主來的日子受審（指地上七年的大災難）。他在前書中曾說主的再來可能很突然，他在後書中
解釋說“突然”並非“立刻”。儆醒、等候是對的，緊張、慌亂、不知所措是不必的。
五、本書分段
１、受逼迫與主再來（１︰１—６）
主的再來能激勵信徒追求生命的敬虔，信心的增長，愛心的加深（參１︰３）。主的再來會
激發他們在苦難中有堅定的忍耐與忠心（參１︰４）。主再來時必伸張公義，賞善罰惡，使
仇敵遭報（參１︰５—６）。
２、未悔改者與主再來（１︰７—１２）
主再來時對未悔改的人是一種恐懼，因為他們將要受到主公義的審判。
ヾ教會中曾有人主張主再來時，普世人都要歸主。從這幾節經文看來，這種觀點是不合乎客
觀實際的，因為那“不認識神，和那不听從我主耶穌福音的人”，要受到公義的神的“報應”（１︰８）。
ゝ世人自從主被釘十字架後，就不再見到他，就好象約阿施一樣被隱藏在聖殿里（參代下２
２︰１０—１２）。但主在第二次降臨時眾目都要看見他（參啟１︰７）。
ゞ如果把此處經文與帖前四章十四至十八節對比，就會感到更生動。前書提到主降臨時有一
位天使長在呼喊，此處卻提到主降臨時會有許多天使一同顯現（參１︰７）。在前書基督降
臨在空中時，只有被提的信徒能看見；此處說到基督降臨到地上時，眾目都要看見他。在空
中主為眾聖徒降臨。在此處卻是主與眾聖者一同降臨到地上（參猶１４）。在前書中說到主
再來，重點是為提取信徒；此處重點是說到主與眾聖者同來，是為著對世人進行審判（犯罪的天使和地上的萬民）（參猶十五節）。
３、背道者與主的降臨（２︰１—１２）
主再來時要將大罪人顯露出來，主要和他的子民將大罪人毀滅。這是本書最重要的預言之一
，也是使徒保羅對敵基督者行徑的偉大的論證。
“大罪人”三個字是譯自希伯來文，意思是有顯赫罪惡的人。有些解經家主張“大罪人”就
是指教皇而言。雖然本段有若干點與教皇制度和性質相符，但總的來說“大罪人”尚未來到
，必須等到主再來時，大罪人的真面目才會完全暴露，那時主要用降臨的榮光毀滅他。
關于大罪人，還有幾種不同的說法︰
ヾ是指敘利亞王安提阿庫伊皮凡司，他是敵基督者的先影。他曾與神為敵，苦待神的百姓，
佔領聖地，褻瀆神，行神所憎惡的事（參但９︰２４—２７）。
ゝ指羅馬提多將軍，曾于公元７０年帶兵攻打耶路撒冷，將聖殿燒毀，使神的子民遭受許多
苦難，從那時開始神的子民就流浪天涯，無家可歸。
ゞ主再來之前敵基督者將會大肆活動，與神和基督為敵。在七年大災難期間，特別在後三年
期間要更加瘋狂。當他窮凶極惡、惡貫滿盈之時，主就會一舉將他毀滅。
４、事奉與主的降臨（２︰１３—３︰）
主再來的遲延是事奉主最好的機會，也是信徒預備自己，充實自己的大好機會。
第一，可以忠心事奉主。保羅說︰“弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我
們口傳的，是信上寫的，都要堅守”（２︰１５）。
第二，可以將主的道傳開。保羅說︰“弟兄們，我還有話說，請你們為我們禱告，好叫主
的道理快快行開，得著榮耀”（３︰１）。
第三，可以多為主的僕人禱告。“請你們為我們禱告”（３︰１），為主僕禱告，可以使他
們更忠心，更有能力。
第四，在忍耐等候中可以豐富自己的生命。保羅說︰“願主引導你們的心，叫你們愛神，並
學基督的忍耐”（３︰５）。
第五，可以過分別為聖的生活。保羅說︰“弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有
弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他”（３︰６）。“若有人不听從
我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧”（３︰１４）。
第六，可以挽救扶助軟弱的弟兄。保羅說︰“但不要以他為仇人，要勸他如弟兄”（３︰１
４）。
六、本書應特別注意之點
１、敬虔的奧秘就是基督自甘降卑，道成肉身，成為人的樣式。犯罪的奧秘就是人要作神，
這也是撒但之靈的特征。撒但自始至終是驕傲的靈，高舉自己，千方百計企圖竊取神的地位
，要與神同等。
２、帖後二章七節說︰“不法的隱意（“隱意”應譯為“奧秘”）已經
發動”。古代著名神學家奧古斯丁說他對這句話實在看不懂，因為是一種奧秘，不是隨便可
以解釋的。
總的來說，這一段所說的“大罪人”、“沉淪之子”、“不法的人”等等，都是指敵基督說
的，它在時代的末了必定會顯露出來。不法的人就是指大罪人，它完全不受法律約束，無法
無天，任意妄為，實在就是罪惡的奧秘。
帖後二章七至八節說，不法的隱意雖然已經發動，“只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的
被除去，那時這不法的人，必顯露出來”。
先知撒迦利亞曾看見一個量器，說這是惡人在遍地的形狀（“我見有一片圓鉛被
舉起來”），這坐在量器中的是個婦人，天使說這是罪惡，他就把這婦人扔在量器
中，將那片圓鉛扔在量器口上，又見兩個婦人出來，一同將量器抬出來，抬到示拿地去。這
個異象解經家大多認為是“罪惡的奧秘”。婦人就是罪惡——是惡人在遍地的形狀。量器是
買賣的工具，藏在量器中不得顯露，因為有圓鉛蓋在量器口上，就是攔阻罪惡勢力，不到時
候不得顯露出來（參亞５︰５—１１）。
“抬到示拿地去”，示拿即巴比倫的舊名，就是大罪人的座位之處，也是人類首次背叛神之
處。直到如今這片圓鉛仍然放在量器口上，攔阻罪惡不會顯露出來。但是有一天這攔阻它的
將被除去，那時不法的人必顯露出來。那麼，那攔阻它的究竟是什麼呢？唯有到了時候才可
以顯露（參２︰６），這真是一個奧秘，是不容易解釋的。有的解經家認為這攔阻者就是聖
靈，因為聖靈充滿在教會中，可以抑制罪惡勢力的發展。當主第二次降臨，教會信徒被提時
，聖靈在地上的主要工作也就停止了。所以在七年大災難期間，地上的人受的災難很嚴重，
但仍舊執迷不悟，繼續反對神、褻瀆神。
對于此處的“攔阻者”，有的解經家還有這樣的見解︰
ヾ因為有神興起的秉公行義、賞善罰惡的政權存在，可以使撒但運動的罪惡勢力受到一定限
制，否則人就會無法無天、無所畏懼。
ゝ主的救恩要傳遍天下，信而歸主的人會更加增多，信主悔改的人多了，撒但活動的機會就
要大大減少。
３、應當如何對待主再來
ヾ要時刻警醒。主再來時對于不信主的人就好象夜間的賊一樣。人說平安穩妥的時候，災禍
就忽然臨到他們，他們決不能逃脫（參帖前５︰１—３）。但是，“你們卻不在黑暗里，叫
那日子臨到你們象賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。……所以我們不要睡覺，象
別人一樣，總要警醒謹守”（帖前５︰４—６）。耶穌說︰“主人來了，看見僕人警醒，那
僕人就有福了”（路１２︰３７）。
ゝ要潔淨自己。願父神和主耶穌，“使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神
面前，心里堅固，成為聖潔，無可責備”（帖前３︰１３）。因為神的旨意是叫你們聖潔，
各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體（參帖前４︰３—４）。“願賜平安的神親自使
你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可
指摘”（帖前５︰２３）。
信徒等候主第二次顯現，應當如同貞潔的童女，必須認真保守自己身心靈的聖潔，以便無暇
無疵地將自己獻給榮耀的基督。
ゞ要殷勤作工。帖撒羅尼迦教會中有些信徒，因為主快要回來，所以就游手好閑，懶惰不肯
作工，專管閑事（參帖後３︰１１），這是不按規矩行的人。信徒應當效法保羅的榜樣，不
但是辛苦勞碌，晝夜作工，供給自己和同工的需用（參徒２０︰３４）；他更是以信工作，
以愛勞苦，以望忍耐。不但用言語、也是用權柄與聖靈，倚靠主的大能大力，去宣傳福音真
道。大聲疾呼，好象是夜半的呼聲。
我們今日的教會正處在主再來之前的時代，離主再來的時間越來越近。豈不應該束腰點燈，
作好充分的準備嗎？
七、本書鑰詞、鑰節
１、鑰詞︰“主的日子”（２︰２）。
２、鑰節︰“也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從
天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不听從我主耶穌福音的人”（１︰７—８）。
八、本書主要信息
本書是為糾正信徒對主再來的一些錯誤觀念。告訴他們在主再來之前，必定會發生一系列不
正常的事情。勸勉他們在信心與生活上應當站立得穩，不可輕信一些流言非語，免得走上錯
誤的道路。