正文 帖撒罗尼迦后书概论
    一、本书作者

    本书作者是使徒保罗(参1:1)。作者将西拉、提摩太与他自己同列,因为该处教会是他

    们三人共同建立起来的。

    二、本书写作时间与地点

    约于公元53年,使徒保罗等人写于哥林多。

    三、本书背景

    使徒保罗写了前书不久,又得到报告说,情况基本好转,是可喜的。但是又出现了一些新的

    问题,需要加以解决。

    第一,是关于主再来的问题。虽然保罗在前一封信中对他们已经讲解过,但是他们对有些问

    题仍然弄不清楚,甚至有的地方使他们引起了误会。就是他们对如何等候主再来,还未真正

    弄清楚。

    第二,在他们那里有人自己有了灵感,或者说他们有方言之灵(就是凭想象的圣

    灵启示,2:2)。以致当地教会信徒错误地认为主大而可畏的日子已经来到,于

    是有些基督徒就处于恐惧慌乱之中,并且还有人谣传说这也是使徒保罗的主张。

    第三,有人冒充使徒保罗的名字写了假书信,故意扰乱人心(参2:2),以致有些软弱幼

    稚的信徒在信仰上发生了动摇。

    四、本书题旨

    本书的题旨就是论到“主的日子”的问题。帖撒罗尼迦教会的信徒因为受到一些人的言论搅

    扰,所以他们在思想上和信仰上,发生了一些混乱——“动心”、“惊慌”,以为他们所受

    的一些患难是属于那“大而可畏的日子”(珥2:31)的,因为他们原来所接受的教训,

    是盼望“基督的日子”,“我们到他那里去聚集”(2:1),得着拯救,因为受到人错误

    教训的影响,而产生了怀疑。

    帖后之作就是要教导帖撒罗尼迦教会的信徒如何理解关于“基督的日子”,并“我们到他那

    里聚集”(帖前4:14—17),以及“基督的日子”与“主的日子”之间的关系。前书

    是注重“基督的日子”,后书则是注重“主的日子”。因为“基督的日子”重点指他降临是

    为接纳信徒到他那里去,聚集享福。后书讲到“主的日子”,重点是对于恶人施行审判。所

    以前书把复活的真理讲得很清楚。后书是把主的日子未到之前,那个大罪人和不法的人即敌

    基督者要显露出来,并把他们的结局也讲得很清楚。如果把帖后与约翰一书第四章互相比较

    印证,就可以更清楚地认识那“不法隐意”的发动。主第二次降临,势如烧着的火炉,恶人

    将如同碎秸被完全烧毁,不得存留。

    可惜帖撒罗尼迦教会的信徒对这么重要的真理,弄不明白,甚至发生了误会,所以迫切需

    要保罗对他们作进一步解释。

    四、本书写作目的

    1、使徒保罗在书信中告诉他们,主再来之前必然会出现一些先兆,信徒必须密切注意客观

    发生的现象,不要轻信谣言,自找麻烦。他们应该儆醒等候,安心工作和生活。保罗告诉他

    们主再来之前的预兆:

    ①必有离道反教的事(参2:3)。

    ②必会有大罪人(敌基督者)出现(参2:3)。“大罪人”即本章第

    八节中那“不法的人”,就是无法无天的人。

    ③主再来时会主动提取他的信徒。二章一节说:“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们

    到他那里聚集”,就是主来时会呼召我们到他那里去聚集,对此信徒不必担心自己被撇下。

    ④主必定会对那敌挡基督的大罪人,不法的人,即沉沦之子进行公义的审判。

    2、保罗在前书中提到凡在主里死了的人,都要从死里复活,与活着改变身体的信徒一同被

    提,在空中与主相遇。在后书他又补充说,凡是复活的信徒必不会在主来的日子受审(指地上七年的大灾难)。他在前书中曾说主的再来可能很突然,他在后书中

    解释说“突然”并非“立刻”。儆醒、等候是对的,紧张、慌乱、不知所措是不必的。

    五、本书分段

    1、受逼迫与主再来(1:1—6)

    主的再来能激励信徒追求生命的敬虔,信心的增长,爱心的加深(参1:3)。主的再来会

    激发他们在苦难中有坚定的忍耐与忠心(参1:4)。主再来时必伸张公义,赏善罚恶,使

    仇敌遭报(参1:5—6)。

    2、未悔改者与主再来(1:7—12)

    主再来时对未悔改的人是一种恐惧,因为他们将要受到主公义的审判。

    ①教会中曾有人主张主再来时,普世人都要归主。从这几节经文看来,这种观点是不合乎客

    观实际的,因为那“不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人”,要受到公义的神的“报应”(1:8)。

    ②世人自从主被钉十字架后,就不再见到他,就好象约阿施一样被隐藏在圣殿里(参代下2

    2:10—12)。但主在第二次降临时众目都要看见他(参启1:7)。

    ③如果把此处经文与帖前四章十四至十八节对比,就会感到更生动。前书提到主降临时有一

    位天使长在呼喊,此处却提到主降临时会有许多天使一同显现(参1:7)。在前书基督降

    临在空中时,只有被提的信徒能看见;此处说到基督降临到地上时,众目都要看见他。在空

    中主为众圣徒降临。在此处却是主与众圣者一同降临到地上(参犹14)。在前书中说到主

    再来,重点是为提取信徒;此处重点是说到主与众圣者同来,是为着对世人进行审判(犯罪的天使和地上的万民)(参犹十五节)。

    3、背道者与主的降临(2:1—12)

    主再来时要将大罪人显露出来,主要和他的子民将大罪人毁灭。这是本书最重要的预言之一

    ,也是使徒保罗对敌基督者行径的伟大的论证。

    “大罪人”三个字是译自希伯来文,意思是有显赫罪恶的人。有些解经家主张“大罪人”就

    是指教皇而言。虽然本段有若干点与教皇制度和性质相符,但总的来说“大罪人”尚未来到

    ,必须等到主再来时,大罪人的真面目才会完全暴露,那时主要用降临的荣光毁灭他。

    关于大罪人,还有几种不同的说法:

    ①是指叙利亚王安提阿库伊皮凡司,他是敌基督者的先影。他曾与神为敌,苦待神的百姓,

    占领圣地,亵渎神,行神所憎恶的事(参但9:24—27)。

    ②指罗马提多将军,曾于公元70年带兵攻打耶路撒冷,将圣殿烧毁,使神的子民遭受许多

    苦难,从那时开始神的子民就流浪天涯,无家可归。

    ③主再来之前敌基督者将会大肆活动,与神和基督为敌。在七年大灾难期间,特别在后三年

    期间要更加疯狂。当他穷凶极恶、恶贯满盈之时,主就会一举将他毁灭。

    4、事奉与主的降临(2:13—3:)

    主再来的迟延是事奉主最好的机会,也是信徒预备自己,充实自己的大好机会。

    第一,可以忠心事奉主。保罗说:“弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我

    们口传的,是信上写的,都要坚守”(2:15)。

    第二,可以将主的道传开。保罗说:“弟兄们,我还有话说,请你们为我们祷告,好叫主

    的道理快快行开,得着荣耀”(3:1)。

    第三,可以多为主的仆人祷告。“请你们为我们祷告”(3:1),为主仆祷告,可以使他

    们更忠心,更有能力。

    第四,在忍耐等候中可以丰富自己的生命。保罗说:“愿主引导你们的心,叫你们爱神,并

    学基督的忍耐”(3:5)。

    第五,可以过分别为圣的生活。保罗说:“弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有

    弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他”(3:6)。“若有人不听从

    我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧”(3:14)。

    第六,可以挽救扶助软弱的弟兄。保罗说:“但不要以他为仇人,要劝他如弟兄”(3:1

    4)。

    六、本书应特别注意之点

    1、敬虔的奥秘就是基督自甘降卑,道成肉身,成为人的样式。犯罪的奥秘就是人要作神,

    这也是撒但之灵的特征。撒但自始至终是骄傲的灵,高举自己,千方百计企图窃取神的地位

    ,要与神同等。

    2、帖后二章七节说:“不法的隐意(“隐意”应译为“奥秘”)已经

    发动”。古代著名神学家奥古斯丁说他对这句话实在看不懂,因为是一种奥秘,不是随便可

    以解释的。

    总的来说,这一段所说的“大罪人”、“沉沦之子”、“不法的人”等等,都是指敌基督说

    的,它在时代的末了必定会显露出来。不法的人就是指大罪人,它完全不受法律约束,无法

    无天,任意妄为,实在就是罪恶的奥秘。

    帖后二章七至八节说,不法的隐意虽然已经发动,“只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的

    被除去,那时这不法的人,必显露出来”。

    先知撒迦利亚曾看见一个量器,说这是恶人在遍地的形状(“我见有一片圆铅被

    举起来”),这坐在量器中的是个妇人,天使说这是罪恶,他就把这妇人扔在量器

    中,将那片圆铅扔在量器口上,又见两个妇人出来,一同将量器抬出来,抬到示拿地去。这

    个异象解经家大多认为是“罪恶的奥秘”。妇人就是罪恶——是恶人在遍地的形状。量器是

    买卖的工具,藏在量器中不得显露,因为有圆铅盖在量器口上,就是拦阻罪恶势力,不到时

    候不得显露出来(参亚5:5—11)。

    “抬到示拿地去”,示拿即巴比伦的旧名,就是大罪人的座位之处,也是人类首次背叛神之

    处。直到如今这片圆铅仍然放在量器口上,拦阻罪恶不会显露出来。但是有一天这拦阻它的

    将被除去,那时不法的人必显露出来。那么,那拦阻它的究竟是什么呢?唯有到了时候才可

    以显露(参2:6),这真是一个奥秘,是不容易解释的。有的解经家认为这拦阻者就是圣

    灵,因为圣灵充满在教会中,可以抑制罪恶势力的发展。当主第二次降临,教会信徒被提时

    ,圣灵在地上的主要工作也就停止了。所以在七年大灾难期间,地上的人受的灾难很严重,

    但仍旧执迷不悟,继续反对神、亵渎神。

    对于此处的“拦阻者”,有的解经家还有这样的见解:

    ①因为有神兴起的秉公行义、赏善罚恶的政权存在,可以使撒但运动的罪恶势力受到一定限

    制,否则人就会无法无天、无所畏惧。

    ②主的救恩要传遍天下,信而归主的人会更加增多,信主悔改的人多了,撒但活动的机会就

    要大大减少。

    3、应当如何对待主再来

    ①要时刻警醒。主再来时对于不信主的人就好象夜间的贼一样。人说平安稳妥的时候,灾祸

    就忽然临到他们,他们决不能逃脱(参帖前5:1—3)。但是,“你们却不在黑暗里,叫

    那日子临到你们象贼一样。你们都是光明之子,都是白昼之子。……所以我们不要睡觉,象

    别人一样,总要警醒谨守”(帖前5:4—6)。耶稣说:“主人来了,看见仆人警醒,那

    仆人就有福了”(路12:37)。

    ②要洁净自己。愿父神和主耶稣,“使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神

    面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备”(帖前3:13)。因为神的旨意是叫你们圣洁,

    各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体(参帖前4:3—4)。“愿赐平安的神亲自使

    你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可

    指摘”(帖前5:23)。

    信徒等候主第二次显现,应当如同贞洁的童女,必须认真保守自己身心灵的圣洁,以便无暇

    无疵地将自己献给荣耀的基督。

    ③要殷勤作工。帖撒罗尼迦教会中有些信徒,因为主快要回来,所以就游手好闲,懒惰不肯

    作工,专管闲事(参帖后3:11),这是不按规矩行的人。信徒应当效法保罗的榜样,不

    但是辛苦劳碌,昼夜作工,供给自己和同工的需用(参徒20:34);他更是以信工作,

    以爱劳苦,以望忍耐。不但用言语、也是用权柄与圣灵,倚靠主的大能大力,去宣传福音真

    道。大声疾呼,好象是夜半的呼声。

    我们今日的教会正处在主再来之前的时代,离主再来的时间越来越近。岂不应该束腰点灯,

    作好充分的准备吗?

    七、本书钥词、钥节

    1、钥词:“主的日子”(2:2)。

    2、钥节:“也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从

    天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人”(1:7—8)。

    八、本书主要信息

    本书是为纠正信徒对主再来的一些错误观念。告诉他们在主再来之前,必定会发生一系列不

    正常的事情。劝勉他们在信心与生活上应当站立得稳,不可轻信一些流言非语,免得走上错

    误的道路。