〖壹插进去的异象〗
第十章至第十四章16节，是揭开第七号筒之前的详细补充说明；并非都是接在第六号筒以后纔将发生的事。第十一章是从以色列民的角度去看，世界末期后三年半的大灾祸期间以色列民的遭遇。第十二章是补充说明第九章所题的，一个星从天落到地的经过，及大灾祸期间，教会受撒但逼迫的情形。第十三章是从撒但的角度去看，敌基督及假先知如何出现，如何在大灾祸期间迷惑世人，逼迫世人。第十四章1~5是说到初熟的果子，就是灾前被提的得胜者在天上神宝座前的光景。6至7节是劝告世人要善待神的选民(参太二十五章31~46节的绵羊)。8节是宣告宗教的大巴比伦及物质的大巴比伦要受审判。9~11是跟从敌基督的世人要受审判及他们的结局。12节是鼓励圣徒在大灾祸中忍耐到底。第13~16节是说到灾末被提的信徒。
〖贰基督要收回这地〗
起初神创造人的时候，把治理全地的权柄赐给人(创一28)，但因人犯了罪，罪就从亚当一人入了世界(罗五12)，罪作王(罗五21)。罪的根源是撒但，所以撒但就借着罪辖制人，作了世界的王(约十四30；十六11)。撒但就这样窃据了世界，非法霸占了神所创造的这个地球。
基督已经用第五号筒，第六号筒两大灾祸审判了这地。现在等着第七号筒吹响。第七号筒一吹响，世上的国就会成了主和主基督的国(启十一15)；基督要公开从天而降，歼灭众仇敌(启十九11~21)，收回这地。
约翰所看见的另有一位大力的天使，就是再来的基督。头上有虹；脸面像日头，两脚像火柱，表明祂要按着信实、公义和圣洁施行审判。小书卷是展开的，表明审判的案卷打开了。祂右脚踏海，左脚踏地，就是占有这全地。要把曾经被撒但窃据的全地，重新收回在创造主的手中，归祂治理。大声呼喊，好象狮子吼叫，就是审判的怒吼。呼喊完了，就有七雷发声。七雷的发声，可能就是天上对于案件的宣判。
〖叁封闭的话〗
「七雷所说的你要封上，不可写出来」(启十4)。从基本上来说，但以理书对于世界末期的预言，是隐藏封闭。但启示录在原则上是一本揭开的书。虽然如此，在某些方面，启示录仍然有封闭，交代不够清楚的地方。特别是有关第七号筒吹响时纔复活，及活着被提到云里，与主相见之大批信徒，他们或得奖赏，或得惩罚，之后的情形如何。是否受惩罚的，一律都是被丢在外面的黑暗里。外面是指那里，是否都要受管教到新天新地来临之时等等，都是有待进一步的探求。也许神不希望我们明白这些细节，所以神不要人知道的就不许写，反过来说，凡是明写的，都是神盼望人知道的事。
〖肆吃下小书卷，再说预言〗
「吃尽了；在我口中果然甜如蜜，吃了以后肚子觉得发苦了」(启十10)。
有人说，当我们以吃来接受神的启示时，吃的时候觉得甘甜，但是消化的时候，就是在经历的时候，却变成苦的。当然凡要遵守主命令，都必须付代价的。因为主的命令，往往与我们天然的人，无论在观念，嗜好，生活习惯上，都是相抵触的。须要否认己，背起自己的十字架来跟从。另一面从约翰所看到的异象来说，接着要来的，是关乎第七号筒的事。第七号筒吹响时开头所要发生的事，是好的，是甜如蜜。因为经上说，「号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的」(林前十五52~53)。「神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」(帖前四16~17)。这是荣耀的盼望，是甘甜如蜜。但是相遇之后，我们就「都要站在神的台前」(罗十四10)，就是「我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」(林后五10)。是甘，是苦，和我们今天的态度息息相关。或许对有些人是苦的。「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像火里经过的一样」(林前三14~15)，这是苦的，不是甜。若是被主责备，说，「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢」(太七23)，这当然也是苦的。「把这无用的仆人，丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了」(太二十五30)，被丢在外面黑暗里，更是苦的。虽然不是火湖，不是沉沦，但也绝对不是一件甘甜的事。接着下来的是「神大怒的七碗倒在地上」(启十六1)。这七碗的灾，就是第七号筒的内容。虽然这七碗的灾祸，审判，不是为着神的选民，是对正着神的众仇敌，及至死不悔改的世人；但是我们不该忘记，尚有受敌基督逼迫，走头无路，水深火热中的以色列民；还有一些遗留在地上，仍然需要从天上有声音说，「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃」(启十八4)之警告的，贪爱世界福乐，退后失败的信徒。
使徒约翰不祇对世人再说预言，也是对灾末尚留在地上的信徒再说话，警告他们。