【壹初熟的果子(啟十四1~5)】
初熟的果子被提，是發生在災前，被提到天上的錫安山，就是神的寶座前。所以本章的十四萬四千人，和第七章的十四萬四千人是完全不相同的兩班人。第七章那一班人完全是以色列民，他們雖受了神的印記，卻仍然被留在地上，須要經歷大災難。但因有神的印記，免受仇敵的傷害，蒙保守，在地上迎接主的再來，得以進入地上人子的國，就是彌賽亞國里，作祭司事奉神。
初熟的果子，是災前的得勝者，是當作馨香之氣，先讓神享受，從他們身上所活出，所結出的基督。他們在千年國度屬天的國里，與基督一同作王，牧養列國。他們成為初熟的果子。災前的得勝者，有下列各項條件︰
一從人間買來的(啟十四5) 他們必須是相信主耶穌為他們所成功的救贖；是主用 自己舍命流血的「重價買來的」(林前六20)。
二沒有瑕疵的(啟十四5) 在他們口中察不出謊言來，表明，他們肯對付罪，肯付出代價「潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」(林後七1)。主的話能使我們干淨(約十五3)，但洗淨的工作，是借著信徒用信心與所听見的道調和(來四2)產生的。這樣能「使我們在 面前成為聖潔，無有瑕疵」(弗一4；參弗五26~27)。
三童身(啟十四4)
「未曾沾染婦女」這一句話容易產生誤會，以為 有弟兄有分，而姊妹就無分于災前被提的得勝者。其實無論男女，「為天國的緣故自閹」(太十九12)，就是未沾染婦女。
有的信徒為主的緣故，一生單身服事主，像使徒保羅一樣(林前七25~28)；但也有像使徒彼得一樣，娶信主的姊妹一同來往(林前九5)，但不受纏累，甚至為主殉道。我不敢排除肉身上童身的因素，但更注重屬靈的因素，屬靈的實際。因為若不是為著主，禁止嫁娶，是鬼魔的道理(提前四1~3)。
四額上的印記
「 的名，和 父的名，寫在額上」(啟十四1)
凡是相信耶穌，重生的信徒，他們都是得著靈的救恩，在他們靈里有「聖靈為印記」(弗一13)。但聖靈的印記是從里往外蓋的。永生若不擴張到魂，就不叫作「直等到基督成形在你們心里」(加四19)。惟有心思更新而變化， 能察驗何為神的善良，可喜悅的旨意(羅十二2；弗五17)，行事為人， 會以基督耶穌的心為心(腓二5)， 會隨從靈生活行動(加五25)，活出基督，彰顯基督(腓一20~21)，使那看不見的神，借著看得見的信徒肉身上顯現出來(提前三16)，表明出來(腓二15~16)。這叫作額上有三一神的名(啟十四1)，身上帶著耶穌的印記(加六17)。
五初熟的果子(啟十四4)
生命的彰顯，就是生命的果子，凡是長大成人(來五14；林前十四20；弗四13)，得著魂救恩(彼前一9；雅一21；來十39)的人，就是成熟的人，比別人長進得快，成熟得快，就是初熟的果子。
【貳天使所傳的永遠的福音(啟十四6~7)】
世界末期，信徒所傳的福音，是恩典的福音，是叫人信耶穌，罪得蒙神赦免，重生得永生的福音。這福音是有時間性的， 適應于恩典時代。
但是恩典時代已經過去，神的審判已經開始的時候，恩典福音的門已經關閉了。天使 能傳永遠的福音，不能傳基督的救贖，信主得永生。所以沒有題到羔羊， 傳敬畏創造的神，不能傳救贖的主。
永遠的福音，重在神的審判，叫世人要有好行為，善待神的選民，免得和敵基督及跟從他的眾敵軍一同滅亡。馬太福音第二十五章34~40節所說的綿羊，就是在大災難期間，听從了天使所傳的永遠的福音，善待神的選民之世人。他們因這一念之差，有了好行為，所以在基督榮耀寶座前受審判時，得以蒙主嘉勉，進入彌賽亞國作百姓。他們不像信徒，重生得永生，但彌賽亞國是永生管轄的領域，是無細菌的領域，所以說，「那些義人要往永生里去」(太二十五46)；而他們的後裔就是新天新地時列國的百姓(啟二十一24)。另一面，那些不听從天使所傳永遠福音的世人，就是山羊，他們的結局就是往永火里，往永刑里去(太二十五41~46)。
【參警告大巴比倫(啟十四8)】
「叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了」。這一節有兩個傾倒了，是針對兩個大巴比倫，兩種罪說的。第一個傾倒了，是說到第十七章的大**宗教的大巴比倫要受審判。他所犯的罪，是屬靈的**，混亂了純正的信仰。他是大災禍的初期，藉敵基督手下的十王毀滅的。
第二個傾倒了，是說到第十八章的政治和物質的大巴比倫。他所犯的罪是屬世的，肉體情欲而來的**。他是大災禍的最末期，藉大地震吞滅的。
【肆警告拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記的人(啟十四9~11)。】
受了獸印記的人，是把自己完全賣給撒但，自甘墮落的人；當然也不是接受天使所傳永遠福音的人。這些人在主耶穌第二次來到地上時，尚活著，他們就不用等千年國度之後，白色大寶座前的審判，他們會活活的被扔進火湖里，永遠受痛苦。
【伍激勵聖徒忍耐到底(啟十四12)】
在大災難期間，地上尚有兩班神的選民。一班人是守神誡命的以色列民。另一班人是接受耶穌真道的基督徒。主耶穌在地上的時候，曾說，「惟有忍耐到底的，必然得救」(太二十四13；參照路二十一19)。因為大災難雖然可怕難受，但也等于告訴 的選民，主即將降臨了， 要忍耐到底，不向魔鬼妥協，國度、榮耀是屬于他們的。
【陸災末被提(啟十四13~16)】
一從死里復活
「我听見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主里面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」(啟十四13)。為甚麼呢。因為第七枝號筒就要吹響了。「那在基督里死了的人必先復活」(帖前四16)。「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的」(林前十五52)。「 要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和 自己榮耀的身體相似」(腓三21)。「這是頭一次的復活。其余的死人還沒有復活；直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄；他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」(啟二十5~6)。
二活著被提(啟十四14~16)
包括我個人的經歷在內，我所接觸過，看過的基督徒，除了很少數的信徒例外，在很富裕平順的環境中，都很難不受瑪門和世界的影響。我們不是要求苦難，也不該求苦難；如果能在平安順利的環境中，不受世上從情欲來的敗壞(彼後一4)，好好愛主，操練敬虔，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平(提後二22)那是上好，最理想的情形。但是很少的人能像使徒保羅一樣，無論在甚麼景況，都可以知足，學會怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，都得了秘訣(腓四11~12)。很多人根本忘記了主的再來；即使知道，也 是在道理上，不是真的愛慕 的顯現(參照提後四8)。這就是遲遲不成熟，不能在災前被提的原因。但是在大災難期間，人人都會醒悟過來；都會從屬地屬世的榮華富貴，轉向極重無比永遠的榮耀(林後四7)。本來不成熟的信徒，因著艱難的環境，得著快速的生長。惡劣的環境，如同炎熱的太陽，把莊稼都烤熟。
(一)在雲上
第七枝號筒吹響的時候，主是來到空中坐在雲上(啟十四14~15；帖前四17)，並不是在天上神的寶座上。這表示災末的被提與災前或是災中的被提有分別。 有初熟的，或是較比早熟的麥子是放在神的家中(利二十三10；出二十三19，三十四26)，後來收割的大批麥子，是收藏在家和田中間的倉庫里(太三12)。
(二)基督的審判台是在空中(帖前四16~17)
我們都知道基督徒有一天都要站在基督台前(林後五10；羅十四10)。外邦人受審判，是在地上，基督榮耀的寶座前(太二十五31~32；參珥三12)，是主公開降臨之後。但在那以先，審判要從神的家起首(彼前四17)。
(三)審判的結果
按著本身所行的，或善或惡受報(林後五10；太十六27，二十五14~30；林前三13~15；路十九15~26)。
雖然經上說到，經過審判之後，有的信徒會被丟在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齒(太二十五30，二十四51，太五13，二十二13)，但聖經記載不夠詳細，因此不敢十分確定，是否包括災末活著被提的聖徒在內。因為凡是受懲罰，是為著管教、補課、試煉，好叫那些信徒成為聖潔，而不是沉淪。這些災末 成熟的信徒，既說成熟，似乎沒有再補課，管教的必要。成熟的信徒也不適用「失了味的鹽，丟在外面」的情形；再說，他們在大災難期間，已經過火的試煉，被烤熟，就似乎不必再受試煉，雖然得救乃像從火里經過一般。至于是否都有分于羔羊的婚筵，我就不清楚了。因為即使都有分于國度的榮耀，但是榮光是有分別的(林前十五41)，有的可以有權柄管十座城，有的可以管五座城(路十九17~18)，獎賞也有分別。
【柒殲滅眾仇敵(啟十四17~20)】
一葡萄熟透了
葡萄還沒有熟透之前不會有收割的事，照樣，外邦人的罪孽還沒有滿盈，神不會作審判(參創十五16)。所以葡萄熟透了，表示外邦人的惡貫滿盈了，該審判的時候到了。神不是容忍他們作惡，而是等候日期滿足的時候。神利用他們作惡，試驗 的選民，烤熟莊稼。但莊稼已經熟透了，也收割了。所以日期已經滿足了，現在是伸冤報應的時候(參申三十二32~35)。所以就發命令，伸出快鐮刀收取地上葡萄樹的果子。
二丟在神忿怒的大酒 中
哈米吉多頓的大戰，就是神忿怒的大酒 。這些事會發生在第七枝號筒吹響，死人復活，活著的信徒被提到雲里，在空中相遇之後。接著就是把盛神大怒的七碗倒在地上。在倒下第七碗時，基督會公開降臨，把眾仇敵殲滅，如同在酒 中踹葡萄一樣。
三哈米吉多頓大戰
在世界的末期，除了仇視以色列民的敵基督軍隊以外，尚有從北方，從東方來的軍隊，他們會聚中東一帶，為著爭奪以東地的油源，互不相讓。這些大軍團，從以色列國西北方的哈米吉多頓起，沿以色列國境，就是東方的約但河流域，一直到東南部的以東地波斯拉，大約六百里(原文是一千六百後隆，換算大約是三百二十公里)之長，團團把以色列民圍住。以色列民被趕的走頭無路，逃進橄欖山谷，成為甕中捉鱉狀態，危如累卵。就在千鈞一發之間，主耶穌公開降臨(參亞十四4~5)。 一面拯救以色列民脫離險境，一面殲滅眾仇敵，如同踹酒 中的葡萄，尸橫遍地，沒有一個逃脫的。于是血流高到馬的嚼環，遠有三百二十公里，從哈米吉多頓到以東地的波斯拉，都成了血河(參啟十九11~21，十六16~19；珥三13；賽三十四5~10，六十三1~6)。