但以理書的信息委實感人肺腑，扣人心弦，給人安慰、盼望、活力；深知神掌管歷史，世上的國，世人一切的活動，是善是惡早在神意料之內，神為了每個人安排了一個完全美善的計劃，就是使徒約翰所言︰「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」(約3:16)。
世上邦國的興衰早在神的計劃中，以色列的興衰亦是因他們違背了巴勒斯坦的約之故(申28-30章)。神的選民國本應是祭司的國度、聖潔的子民(出19:5，6)，可惜他們自暴自棄，甘願與外邦人結盟，仿效他們的風俗文化，依靠他們的軍力作保障而忘記及離開他們的真神，所以但以理書實在是給選民國當頭棒喝，又是萬世選民的警鐘。
但以理書是舊約的啟示錄，因內中的異象、預言與新約的啟示錄前後吻合，首尾呼應，象天衣無縫，因為啟示但以理的靈亦是啟示約翰的神，正如基督說︰「天地要廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」(太5:18)。本書中各項預言在歷史上皆有詳盡的應驗，可見神言之不虛，偉大無匹。
但以理留下的影響亦頗流長深遠，先是後一點的以西結，再是主耶穌基督，啟示錄的約翰也不例外，從他們的著作及言論中多處反照但以理的末事觀，尤是啟示錄，因此這兩書遂被稱為「姊妹書」。在教會史內，但以理書不只提供藝術家及音樂家無限的靈感(如Rubens的名畫「但以理與獅子」，1618A.D.;Rembrandt的「伯沙撒的最後筵席」，1634A.D.;Handel的「伯沙撒樂曲」，1745A.D.;B.Britten的「火窯」，1906A.D.)；文學界亦從中得到不少題材，但以理感人至深的影響可見一斑。
信徒喜讀但以理書，因它提供無限的鼓舞，在生活困苦的日子，在世人敵對真理的時代，屬神的人有楷模可鏡效，如但以理與三友般，視死如歸，盡忠到底，深信神必拯救，即或不然，也不妥協，如書中12:3所言︰「智慧人必發光如同天上的星，直到永遠。」
神學家亦同樣喜愛但以理書，因本書清楚記述神國最終的勝利，神的旨意終于「行在地上如同行在天上」，誠如書中4:3道︰「他的神跡何其大，他的奇事何其盛，他的國是永遠的，他的權柄存到萬代」。
以色列國在歷世歷代中經烈火的考驗，然而他們雖被焚燒，卻未被燒毀，這是昔年摩西目睹的奇觀(出3:1-9)，後來在歷史上應驗不爽，因他們是神的傳人，又是神的瞳人––凡摸它的都要被砸碎(申32:10；亞2:8)。以賽亞亦認識神如火炬，在選民中施行審判、救贖、煉淨(亞6:6，7；31:9；另參申4:24)。
這是但以理書，願書中的信息焚燒在屬神的傳人心中！