到了十二章便是一個高潮，我們看見神用十個災害擊打埃及，這個就是第十個，也就是神擊打的高潮。這一個擊打顯出來以後，埃及就再不能把人留住了。當我們讀這些話的時候，總要記得以色列人出埃及這些事就是救贖的預表。
十二章以前的事，如果我們把它放在我們信主的經歷來看，那就是神一直在我們身上要顯明 的拯救，但撒但也一直在我們身上顯出它的阻擋，一直等到基督在十字架上把 的救恩成全，撒但就再沒有辦法阻擋了。它必須要把我們從它手下釋放出來，不是它願意釋放，而是它不能不釋放。所以我們讀到第十二章的時候，我們就真看見神奇妙的安排。
十二章就是說到神最末了一次攻擊埃及，我們可以籠統來說，當日神所作的就是後來神的兒子在十字架上所作的。神是借著 兒子在十字架上的作為來攻擊仇敵，所以這一個攻擊是一定得勝的。
新的起頭
我們看頭一件事情︰「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說，你們要以本月為正月，為一年之首。」(十二1－2)一開始神就說出了一件非常非常重要的事實。對神的子民來說，那是一個新的起頭，對他們的地位來說，那是一個新的起頭，對他們在神面前蒙記念的事來說，也是一個新的起頭。感謝贊美主，明顯給我們看到的這一個時間，按著一般的歷法不是正月。但是神說︰「要以本月為正月。」改變了歷法了，這個改變了的歷法和一般習慣上的歷法不吻合了。
弟兄姊妹曉得，在歷法上不管是陽歷或陰歷，是公歷或是農歷，是東方的歷法抑或是西方的歷法，他們不約而同的都是在差不多的時間來作一年的開始的，不是根據太陽就是根據月亮。但是很希奇，神在這一個時間就告訴以色列人說，不必管一般習慣的歷法，就用現在這一個月作為正月。「以本月為正月」大概是什麼時候呢？以公歷來說大概就是三月底四月初這段時間，別人已經過了三個月了，他們才在那里作起頭。為什麼神要作這一個改變人的歷法呢？我們必須要注意一件事，人在神面前蒙記念是從什麼時候開始呢？是從蒙救贖的時候開始，從人和神的關系調和了的時候開始。在人與神的關系沒有調和以前，以前的日子在神面前都是空的。一直等到人和神的關系調整好了，人的日子在神面前才蒙數算。
現在要出埃及了，這個出埃及就是表明了神的救贖，神要把 的子民從為奴之家領出來，把他們領出奴隸之軛的轄制，然後把他們帶進神所應許的流奶與蜜之地，就是神的豐滿在那里充滿的地。這個是救贖，就像神現在救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷進 愛子的國里一樣。所以我們與神的關系調整了的時候，就是我們新的開始。神數算我們也是從這一刻開始。
逾越節的定規
我們感謝主，神在顯明 領以色列人出埃及的那一個晚上，神就借著羔羊來釋放 的子民。但是神在準備這一件事之前，神告訴以色列人作了一些事，如果我們從當時的歷史來留心的話，摩西從法老面前離開之後，我們不曉得那天是那一天，很可能就是新歷法的頭一天，也就是說，逾越節的晚上距離摩西離開法老那一個時候是有一段日子的距離。因為我們看見神的吩咐是這樣︰第一是改變歷法，「要以本月為正月」。一般來說，起頭該是初一，那一天就是正月初一。新的起頭定規之後，這個新起頭的歷法，是以逾越節這件事情為內容的。在這個時候開始到以後一整年，神給以色列人另外再有六個節期，這六個節期就分布在全年里頭，連同逾越節便一共有七個節期。逾越節是開始的節期，這一點我們在這里只是輕輕的提一下便了，等到以後說到節期的時候再詳細的交通。這些節期是把神整個救贖計劃表達出來，就是從神開始拯救一直到拯救的工作完滿的結束。所以這七個節期是以逾越節為開始，以住棚節為結束，當中就插上其它的五個節期，這五個節期就是把從神開始拯救到拯救完滿結束當中，神要作些什麼事表明出來。所以神說︰「你們要以本月為正月，為一年之首。」是有雙重的意義的，一個就是說︰「你們有一個新的起頭。」另一個就是說，神要將 永遠的旨意啟示在新的一年開始里。這是神當時讓以色列人來準備的第一件事，一開頭的這個準備很重要，讓他們在心思里曉得有一個新的開始，一切都在神面前更新了，一切都在神面前成為新的了，舊的已經結束了，舊的已經不必再看了，現在是一個新的開始，這是在心思上給他們一個預備。
預備羊羔
然後神就告訴他們說︰「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一只。他們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。」(十二3－4)(前後就是隔了十天)，這個吩咐實在是太寶貝了。
我們先看看什麼時候預備羊羔，神說要以本月為一年之首，但神卻沒有叫他們在一年開始的時候就預備羊羔，一直等到初十才叫他們預備羊羔。就是從神給他們一個新開始的心思的時候，經過了一段時間，神才叫他們預備羊羔。為什麼神作這樣的安排呢？神這樣安排的意思是什麼呢？神沒有明明的告訴我們，但是如果我們說那是一年之首，神整個救贖的旨意透過一年來表明，我們就有根據去領會。在初十預備羊羔，預備只是把它選出來；預備好了，但沒有立刻把它宰掉，要再等上幾天。那為什麼要等幾天呢？又為什麼從起頭要經過十天才預備羊羔呢？我們把這件事來思想一下的時候，我們就能領會到一個事實，神給人的拯救，不是臨時起的主意，而是神老早就有了定規。我們用新約的話來說︰「就如神從創立世界以前在基督里揀選了我們。」(弗一4)我們所以能被揀選，是因為有一個在基督里的事實。在基督里這一個事實就是在神尚未揀選人以前，先預備了揀選的方法。
在這里我們曉得一件事情，基督釘十字架是還不到二千年以前的事，但是基督要釘十字架這件事，神在創世之前就早已預備了。神已經把基督釘十字架這個心思定規下來了，然後經過了很長的一段年日，到了舊約摩西接受律法的時候，甚至再往前看一點，到人在伊甸園墮落的時候，神借著皮子作衣服和女人的後裔的宣告，說出了神要怎樣作，這樣就好象給我們看到這個就是初十日。神向人顯明 的預備，初一的時候是創世以前神在 的心思里已經作好定規了。到初十的時候，神就向人顯明 的預備，一直到主耶穌釘十字架的時候，這一個預備就成為事實。
逾越節的羔羊
感謝贊美主，在創世以前神已經預備了這個心思，在人還沒有認識神救恩的方法以前，神就已經向人啟示 將要怎樣做了。神定規的預備是怎樣的呢？ 說︰「各人要按著父家取羊羔，一家一只，若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一只。」(十二3－4)就是每一個團體的單位預備一只羊羔，不管你這個家有多大，也不管你這個家有多小，小的一家可以和別家合起來。這就給我們看到在預備羊羔的範圍上就很有意思了。
這一家人一只羊羔，那一家人一只羊羔，他們幾家人共享一只羊羔，但是不管是怎麼的分配，就是一只羊羔，就是那一只羊羔，整個以色列人的家庭單位所表達的都是一只羊羔。弟兄姊妹注意這里，神非常嚴肅的告訴他們，當他們預備羊羔時要以人口和飯量來作計算。意思就是說︰你不能因為家里的人口太多所以要宰兩只，神不允許，只能是一只。神也不同意他們說我們人口太少，但還是要一只，不。神說你要與別家人共享一只。弟兄姊妹你看，這里有很多屬靈的功課在里面，也是有屬靈的真理調和在這個安排里。
首先我們看到，所有的人都是根據那一只羊羔得拯救。但是不管有多少不同單位的人，都是那一只羊羔。這就是要在初十日預備的意思，你預備了，便曉得是那一只羊羔，不能臨時更換一只，所以就是「那一個」，是預備好的「那一個」，任何一家人一說起羊羔的時候，就是「那一個」。弟兄姊妹都曉得浪子的故事，那個作父親的只是吩咐僕人宰肥牛犢，我們中文聖經好象是給我們看見作父親的只是吩咐僕人去找肥牛犢來宰，但如果你是讀外文的聖經，你就會看見那一只肥牛犢不是臨時找的，而是預先在那里預備好的。在英文聖經里「那肥牛犢」前面是有一個冠詞的，就是指「那一只」，不能是別一只，是「那一只」。我們感謝贊美神，在初十預備，就是要確定「那一只」。「那一只」是什麼呢？就是預表基督的那一只羊羔，作為「神的羔羊」的那一只羊羔。我們感謝神，這第一點是我們所留意到的。
第二點就是不管你是什麼人，不管你有多少人，都是享用那一只羊。在這一個地方，我們曉得一件事情，在神的心思里，神要拯救我們，但神實在是不願意只有我一個人獲得拯救，神是以家作單位來叫我們承受拯救的。雖然在使徒行傳里面說︰「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)那里頭並沒有說你一個人信了主，全家就要得救的意思。但是神的確是願意借著你一個人信了主，把救恩帶進你的家，叫你全家都信主得救。神的心思的確是這樣，神是用一個家作單位來讓人承受救恩，不過事實能不能這樣，那是另外一回事，但神是巴不得所有的人都得到拯救。所以在那一天預備羊羔的時候，是一家一只。這是第二個意思給我們留意到的。
第三個意思是基督並不是讓任何一個人獨享的，神預備這個神的羔羊—基督，是為所有人來共享的。所以一家人若人口不多，就要和別一家共享一只。我們感謝主，在這一個安排上，一面說出基督是為眾人的，只要你願意享用，你就可以享用。第二，你享用基督時，必須要同時看見要在身體配搭的原則上來享用。雖然這里並沒有明顯的讓我們看到，但神這樣的吩咐確實有這個意思包涵在內。你一家人太少就不能殺一只，要和別一家合起來一同殺。我們感謝贊美主，這實在叫我們看到神當時安排這一個逾越節的拯救，里面所存的心意是何等的豐富。總的一句話來說，在神的拯救里只有一位救主，只有一個救法。除了這一位救主和這一個救法以外，就再沒有別一個救法和別一個救主。
表明神兒子的羔羊
感謝贊美主。這個羊羔不論是綿羊也好，是山羊也好，但一定是要公的。為什麼要作這樣的指定呢？山羊也行，綿羊也行，但一定是要公的，這的確很有意思。我們曉得，基督到地上來的時候， 是一個男人，但是不是就因為這個緣故呢？我想並不。應該還有更深的意思，那更深的意思又是什麼呢？那是關乎人在神的眼中的源頭的問題。我們從哥林多前書第十五章里看到，那里給我們說到兩個人，頭一個是亞當，主耶穌就被稱為第二個人，在英文里稱為secondman，那里說到所有地上的人，在神的眼中，神並不是看見許多許多的人，神只是看見兩個人，一個是亞當，一個是末後的亞當。一個是頭一個人，一個是第二個人。我們了解到這樣的一件事的時候，我們就注意到亞當是男人，所以在逾越的羔羊這件事上，神指明羔羊是公的。因為這一羊羔以後要包括許許多多的人，所有蒙拯救的人都包括在這只羊羔里頭，也就是說所有蒙拯救的人都包括在基督里，蒙拯救的人的源頭是基督，不蒙拯救的人的源頭是亞當，這是源頭的問題。所以神當時就指定公綿羊羔或公山羊羔，這是一方面。
還有另一方面，什麼叫做公羊羔？那就是兒子。弟兄姊妹，這很清楚的給我們看見，神是用兒子來作成拯救，同時神也讓那些被拯救的人進入兒子的里面而成為兒子。弟兄姊妹，你們看看這個逾越節的安排，若不是仔細去注意，就會覺得這些不過是小節。但當你留意讀進去的時候，你真看到神救恩的豐富，神救恩的榮耀的預備，都在那些安排的里面。我們感謝贊美我們的主，在逾越節的安排上，神已經告訴我們 是用兒子來作贖價，這就是公羊羔。我們感謝神，如果我們看後來獻祭的事情，我們看見可以用牛，當然可以用羊，同時也可以用鳥，甚至貧乏得很的人，用面粉也可以。但是神卻沒有用其它所指定的祭物，一定是羊，我們不再說羊羔了，因為羊羔已經提過，為甚麼是羊而不是牛呢？這也就是給我們看見神所指定的祭物里面，每一類的祭物有每一類的表明。牛是說到神兒子忠心的服侍，羊是說到神兒子的絕對的順服，鳥是說到神兒子屬天的性質，這些都有特別的表明。現在特別指明是羊，為甚麼是羊呢？我們曉得羊是表明那位順服的兒子，全心順服以至于死。弟兄姊妹，你們看見這就是我們的主，你留意以賽亞書第五十三章那里說到我們的主的時候，那里說︰「 像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲， 也是這樣不開口。」(賽五十三7) 是完全的順服，人要怎樣對待 ， 怎樣接受，神的安排是如何， 就怎樣的接受。我們的主就是這樣顯明 是一只在剪毛的人手下的羊，也就像羊羔被牽到宰殺之地。我們感謝贊美神，神就是用這一個順服的兒子來作拯救人的贖價。
逾越節這一天當羊羔預備好以後，就留到正月十四日的黃昏。先說黃昏，為什麼一定是在黃昏呢？當然一面是說到我們的主釘在十字架上斷氣的時辰，這是從歷史方面的應驗來看的。至于屬靈方面的含意，黃昏就是黑暗沒有來臨以前。我們感謝主，在黑暗沒有在地上掌權以前，當然黑暗不能在地上掌權，表面上黑暗好象是在掌權，好象死的權勢在那里籠罩了全地。但神給我們看到，當黑暗的權勢、死的權勢不能成就它所想的時候，神就已經預備一個方法讓那些在黑暗權勢底下的人可以有一條出路，這是黃昏。除了歷史的應驗，我們也注意到這個屬靈的啟示。
然後我們要注意那正月十四日，問題又來了，為什麼是十四日？為什麼不可以是十五日？為什麼不能是初七日？當然不可能是初七日，因為到初十才準備。為什麼不可以是二十日？既然神是指定那一天，我們就留意神的指定是有意思的。我不是說聖經所表達的日子都是有意思，所表達的數字都有意思。但有一些神所指定的日子或者數字，的確是有意思的。現在我們要來看，正月十四日就是新的開始以後的兩個七天，若果我們能抓住這兩個七天，我們就可以稍微了解一下這里的意思。
我們曉得，七天是神作工完畢進入安息。在兩個七天中(我不知道這樣的領會，算不算是過分)，頭一個七天是講到神在創造里的安息，第二個七天是講到神在救贖里的安息。那麼神在創造和救贖里都是要把人帶入安息。在十四日殺這只羊羔，就是說把神所要的那個安息完全作成了。但是更重要的，是神作成這一個安息，神要借著這些享用安息的人來成為神的見證，所以是兩個七日。因為「二」這個數字在聖經里是見證的數字。即是說當基督的救贖完成的時候，基督在十字架上被殺的時候，也就是救贖完成的時候，神的見證就要在人的當中顯明了。
我們感謝神，神所要作的和神的自己都借著在十字架上被殺的基督來啟示了，也就是神的見證借著基督在十字架上來解開了。感謝贊美神，在逾越節的安排上，我們實在看見神一步一步的在那里把 永遠的旨意里面的事實發表出來。
十字架救贖的啟示
我們再往前看的時候，我們就看見十字架。先是看見羊羔，然後就看到十字架。十字架就是羊羔流血的地方。羊羔被殺了，羊羔是死在十字架上，所以我們立刻就看見羊羔和十字架。光是羊羔不能叫人得救，必須是十字架上的羊羔才能叫人得拯救。所以神就告訴以色列人把羊羔宰了以後，要把羊羔的血涂在房子的門楣和門框上。弟兄姊妹，你們看見這個涂在門楣和門框上的血，你們就看見一個事實，門框就是門的兩邊的木架子，門楣就是上面橫的一條木頭。神只說涂這四個地方，雖然涂的是三個地方，但是你看見涂在門框上的血會流下來，但還是流在門框上。若是把血灑在門楣上，就有血滴在門檻上，所以血是打在三個地方，實際有血的是四個地方。你看這四個地方就是我們的主流血的四個地方，把它連接起來就是十字架的記號。
我們感謝贊美神，我們的主是在十字架上流血的，弟兄姊妹曉得我們的主在十字架上流血的時候，神那拯救人的方法就作成功了。我們看見當時神說要打血的記號，因為底下說這血是記號，這個記號是給誰看的呢？這個記號是給神看的，既然是給神看的，那麼一個血的記號就夠了吧！不用說是讓神看，就是給人看，一個記號也夠了，那為什麼要打這麼多記號在那里呢？我們感謝神，神從來沒有作沒有意義的事， 所作的每一件事都有 的意思的，所以在打血在門楣、門框上，就把釘十字架的主活劃出來，也將十字架活劃出來。
接受被殺的羔羊
感謝贊美神，這個安排過了之後，立刻就講到這只羊要怎樣處理。首先就是說這只羊羔只能燒，要把它燒熟來吃；要把它烤，烤了以後要與無酵餅和苦菜同吃。弟兄姊妹，讓我們先注意那羊羔，然後再看無酵餅和苦菜。因為底下就說，這一個羊羔是不能用水煮的(十二8－9)，也不能吃生的。生的不能吃，水煮的不能吃，必須要用火烤的。為什麼要用火烤呢？弟兄姊妹要注意，羊羔是人的贖價，在當時來說是釋放以色列人的代價，可以說對以色列人來說是恩典，羊羔死了他們便可以走了。但對救贖這方面來看，羊羔就是代替罪人承受罪的刑罰。我們都曉得罪的刑罰是在火湖里，罪的刑罰不是在海洋里。罪的刑罰是在火湖里，所以這只羊羔一定是要用火烤的，也就是舊約所說的將來滅亡的地方，「蟲是不死的；……火是不滅的；」(賽六六24)以賽亞書就是那麼清楚的告訴我們，到了啟示錄就更清楚了。雖然當時的人不大知道將來永遠的事，但神說這個羊羔一定要烤的，因為它是承擔罪的刑罰。我們感謝神，神的兒子的確是替我們承擔罪的刑罰。
現在我們說到吃羊羔的人，吃羊羔的人要怎樣的吃法呢？他不能光吃羊羔，他必須要與無酵餅和苦菜同吃(8節)，也就是說，一個吃羊羔的人必須要有一個脫離罪的感覺，那個就是無酵餅。他要認識這個沒有罪的要求，或者說是一個不犯罪的生活，這是無酵餅。
另一方面，又要與苦菜同吃，苦菜顧名思義就是很苦的，那是什麼事情叫人苦呢？上面說到無酵餅，接下來說到苦菜；上面是說脫離罪，底下的苦菜是有兩個含義，一個是關乎被殺的羊羔的， 實在是苦， 是無罪而代替有罪的，因為上面說是「無殘疾」的，就是說沒有瑕疵的，就是無罪的，羊羔一定要是無殘疾的，那是說到我們的主是沒有瑕疵的。但是這位聖潔沒有瑕疵的主，卻為人承擔了罪，這樣的滋味實在是苦。許多人以為釘在十字架上，那身體所受的苦是很苦，其實叫我們的主感覺到最苦的是人的罪加在 的身上。感謝贊美主，因為 是順服的兒子，所以就是那樣的苦， 還是接過來。這就是苦菜，一面讓吃的人去思想，也是我們擘餅的時候常常想到的，我們的主是如何承擔人的罪， 里面的苦，從 在十字架上呼喊說︰「我的神！我的神！為什麼離棄我？」(太廿七46)這一句話里面完全表達了出來。身體的苦還算不了什麼，被神離棄的苦才是真的苦。
在吃的人這一方面呢？除了記念到羊羔被殺的苦之外，也接連到自己個人，那是為罪而悔改的苦。我們都曉得，我們接受救恩都是經過認罪悔改的階段，當時的光照叫我們看見自己是一個罪人的時候，看見自己的罪孽的時候，我們里面實在非常的痛苦，我們在恨惡自己的敗壞，我們恨惡自己為什麼是滿身罪惡，這是我們接受主的經歷。當然有些人在程度上深一點，有些人在程度上淺一點，但是總是經過這一個苦的階段，在神面前有悔改。弟兄姊妹你們看見，如果不是悔改來接受羊羔，那是不可能接受羊羔的。因為神看接受羔羊的人必須同時有三個東西——羊羔、無酵餅、苦菜。
我們感謝神，從吃的人的經歷上來看，我們看這是個非常重要的信息，所以是悔改信福音。沒有悔改就不可能信福音，光是信福音那個是假的，必須是悔改而信福音，這才是真正的享用羊羔。
說到這只被吃的羊羔，要怎麼樣去燒呢？「要帶著頭、腿、五髒，用火烤了吃。」(9節)那就是整只的羊在火里燒。平常宰了羊羔就把內髒拿出來，但現在卻不是這樣，這里是整個的在那里燒，在這里有兩方面屬靈的意義叫我們去留心的。一個是基督完全的在那里承擔我們的罪過。另一方面，神是把一個完整的基督完全賞賜給我們。哎呀！這實在是太寶貝了，神不是把一點點基督的恩賜賜給我們，神是把整個的基督作為恩賜給我們。所以當我們讀到「神愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們……」(約三16)我們看見這里已經很清楚的告訴我們，神是把 的獨生子整個的賞賜給我們。我們平常是不大注意這一個，我們覺得這只是說到 為我們死，這是獨生子所作的事，卻沒有更深入更完整的把神的意思接受過來。這里明明是說到神把整個的兒子給我們，把 兒子釘十字架的事給我們，把 兒子從死里復活這件事也給了我們，把 兒子的豐富給了我們，把 兒子的生命給了我們，把 兒子的所有給了我們，把 兒子直接的給了我們。
感謝贊美我們的主，你看到當時的逾越節是具體的救贖的啟示的起頭，在這個起頭里面，神把 豐滿的恩典向我們啟示。然後 又說︰「不可剩下一點，」要整個的吃。這個事實對我們來說真是有很大的啟示，我們不能接受一半的基督，我們也不能接受四分之三的基督，甚至我們不能接受百分之九十九的基督，我們必須要接受完整的基督，因為你不能剩下一點。新派(自由派)的人，他們就是不接受完全的基督，他們只是接受基督的一些教訓，不是接受完全的基督。安息日會的人也不是接受完全的基督，他們以為基督不夠，還要加上別樣東西，這個不行。守望台的人根本就不接受完全的基督，他們說基督不是神。弟兄姊妹，你們看見所有的異端都不是接受完全的基督的，但是我們呢？當然在救恩上我們是完全接受基督，但是屬靈的成長上，我們保留了很多基督的所是和所作，沒有完全接受過來。求主憐憫我們，讓我們真是懂得作一個完全接受基督的人。
要完全吃掉，不能留下一點點，你一次吃不完，在那個晚上可以吃第二次，再吃第三次，「若留到早晨，要用火燒了。」(10節)反正就是要把完整的基督拿回來，當然你一下就把完整的基督拿回來那是最好，分好幾次把完整的基督接過來，也總比不能把完整的基督接受過來好。就算你不能完全的接受基督，但你曉得你必須要完全接受 ，這也比不完全的接受好，因為你曉得基督必須要完全的接受，吃不完就必須用火燒掉，不能留下。若弟兄姊妹能更深的體會這一點，那就更好了。我怕越說，越把弟兄姊妹的心思攪亂了。但是無論如何，這是一個很清楚的意思，神把完整的基督賜給我們，這一位完整的基督，什麼時候對我們來說都是新鮮的，沒有陳舊的，留到早晨就燒掉，你不能看見陳舊的。感謝贊美主，這是何等寶貝的恩典。
帶著要脫離埃及的心思接受羊羔
以色列人要怎樣去吃呢？聖經中說到︰「你們吃羊羔，當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃……。」(11節)這是什麼意思呢？束帶、穿鞋、拿杖，那是準備走路的意思，因為要離開埃及，要離開世界，要脫離世界的風氣，要進入神應許的豐富里，所以要準備好，一吃完就馬上起程。所以底下說到「趕緊的吃」，這是告訴那些承受羔羊的人，心思是必須準備用快速的速度來脫離世界的捆綁。我們感謝神，這實在是寶貝，神把整個救贖的內容都透過逾越節的安排向我們解開了。
我們感謝神，當神的子民這樣準備好了之後，神就說︰「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要毀壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」(12－13節)神說是認血不認人，神是認血不認房子。感謝贊美主，我們是在基督的血遮蓋底下，在基督的血涂抹底下就在神面前蒙了悅納，神不再追討我們。神承認我們是兒子，不是因著別的，是因著在我們身上看見 兒子所流的血，我們感謝主。