三十五章就是摩西從山上帶著第二次從神那里接受過來的石版，回到以色列人的中間。我們要注意摩西回到以色列人當中，他說了些什麼話？我們相信，在山上神對他說的話他都說了，我們也看見也能了解，摩西照著神的定意沒有保留的說話。但是聖靈記錄下來的只有一件，就是守安息日。為什麼聖靈只記下守安息日這一件呢？在我個人的感覺里面，應該是神自己存著這樣的心意，神要讓他們在新的開始的時候，要他們學習尊神為聖。
在尊神為聖的基礎上開始建造
我們曉得摩西上山去接過了兩塊石版，這不是第一次，而是第二次。第一次的那兩塊已經給打碎了，這一次接的兩塊是重新造的，如果沒有以色列人拜金牛犢的這一件事，就不會有第二次的石版，而以色列人該已經開始在建造會幕了。但是，因著金牛犢這件事情的打岔，才有第二次石版的出現。所以第二次的石版再回到以色列人當中的時候，是一個新的開始。就算我們不把它看成新的開始，以色列進入建造會幕，也是一個新的開始。
在這個新的開始的時候，神讓他們很嚴肅的來學習這一個功課。以前因為他們沒有尊神為聖，所以就造了金牛犢，這一次借著守安息日這一件事，讓他們曉得神是「聖」的神。因為摩西的話是這樣說︰「六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息日。凡在這日之內作工的，必把他治死。」(2節)我們要注意這句話是非常嚴肅的。
安息日是耶和華的聖日，他們必須守這個聖日，如果不守的話，那人就是該死的。因為不守安息的人，就抵觸了神的「聖」。我們看很多很多律法上的條文，沒有比不守安息日所接受的處理更嚴厲的，其它的條文好象還有一些寬容度，但是守安息日這件事情卻沒有寬容度，不守安息日就該治死。為什麼是這樣的嚴厲呢？沒有別的原因，乃是因為神是「聖」的。神讓摩西叫以色列的百姓來注意這件事，讓他們知道必須要有正確的態度來活在 面前。只有這樣，他們的這一個開始才能帶進神的祝福。
開始建造神啟示的會幕
決定了這個嚴肅的態度以後，我們便看見會幕的建造開始了。以前，從二十五章開始到三十一章，神一直在啟示有關建造會幕的一切，包括圖樣、作法、造會幕的人選，神都作了很明確的啟示。現在從三十五章開始就進入實行建造。建造會幕的具體開始是什麼一回事呢？我們看下去的時候，便立刻看見如同啟示的時候一樣，是從奉獻開始。啟示的時候是從奉獻說起。現在具體來執行的時候還是從奉獻開始。當然，啟示和建造的次序都應該是一樣的，因為神是按著建造的過程，或者說建造的需要來作啟示的次序。不過，也實在是看見在建造的過程和啟示的次序上有一點點的不一樣，看到那里時候，我再提出來讓弟兄姊妹來注意。
建造的開始是奉獻
這個建造，是按著神的吩咐先作奉獻。以前所說的是啟示里的奉獻，如今所記的是執行中的奉獻。我們一提到奉獻，我們就注意到，以前我們也曾提到建造的基礎是奉獻，沒有奉獻就沒有建造，這是一個原則。在舊約建造會幕是這樣，在新約建造教會的過程也是這樣。沒有奉獻就沒有建造，有了奉獻，建造就有了基礎。
現在，我們來看，提到奉獻的時候，那個奉獻的內容是什麼呢？在啟示的里面，只是說到這些奉獻是什麼什麼。如今好象是重復的來說一說，但在重復的里頭也有新鮮，那個新鮮就是把整個奉獻的內容都集中在一起。二十五章所說的都是建造物料的奉獻，而三十五章的奉獻，除了物料以外，我們還看見有另外的奉獻，那就是由第十節開始所說的——人的奉獻。全合起來，我們看見兩類的奉獻，一個是獻上人的所有，一個是獻上人的自己。弟兄姊妹，這是一個非常重要的問題。這兩個奉獻都是神所指定的，二十五章是講物料，三十一章是講到關于人的，現在在三十五章來執行的時候，我們看見這些都是奉獻，但你看到在這些奉獻里面，有一件事是非常清楚的，就是完全根據神所說過的話。我們若是說得嚴肅一點，就是說完全根據神的法則。我們把它擴充來說，如果不是在神的法則里面的，他們就不作奉獻。我們退一步說，就算他們有人要作這樣的奉獻，神當然不會接受，摩西也不會允許他們這樣作。
在那一個時候，以色列人的建造剛開始，我們看見他們是完完全全以神的話為依據的。在二十五章開始啟示的時候，我們曾經指出過，神三番四次的說︰「要照著在山上指示你的樣式。」那麼三十五章的開始，弟兄姊妹可以發現另外的一個事實，因為三十五章的開始，就是建造的過程。在建造的過程里，我們實在是看見當時的以色列人，完全是照著山上所指示的樣式。從奉獻開始就是山上指示的樣式；從奉獻開始，沒有一件是越過山上所指示的樣式的，也沒有一樣山上指示的樣式給漏掉。
這一點我們必須要看得很準，因為從三十五章開始，整個建造的過程，由外面來看，是沒有什麼好看的。原因是從字句上來說，完全是把從二十五章開始看的那一些啟示內容重復一遍。這是從字句上來看的，若是這樣，就會覺得這是很重復的事，實在沒有什麼好看。但是，當我們用另一個角度來看這些記錄的時候，就看見啟示是神打開 的心意，建造是人跟隨神的心意。啟示是神指明那一條道路，建造是人走上神所指明的路。在外面看來，似乎是同一件事情，但是，在當中就有非常不簡單的事。因為要叫那麼復雜的人，毫無保留的單單去跟隨神，這當中的過程是非常的不簡單。我們感謝贊美我們的主！
如浪潮洶涌的奉獻
現在，我們看見以色列人開始奉獻了，但這個奉獻乃是摩西的吩咐。倘若我們看他們在奉獻上的反應，「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心里受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以作會幕其中一切的使用，又用以作聖衣。」(20－21節)我們注意他們奉獻的反應，寶貝就是寶貝在這里，他們不是馬上就反應，但是他們卻是沒有放下神的話。他們從摩西那里听見神所說的話，他們就在摩西面前退去，他們便回家去了。他們回家作什麼呢？我們不知道，也許他們回去禱告，也許他們尋找家里有什麼是神所要的，反正我們看見在實際奉獻的時候，當中有一段空洞的時間。雖然對于那一段空洞，神並沒有作什麼記錄，但是你看他們接著所帶出來的行動，肯定他們在那一段時間里，實在是在尋求。也許就按著福音書上主所說的話，他們回到家里就坐下來計算，計算，一如主說，「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下來計算花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，「這個人開了工，卻不能完工。」或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」(路十四28－32)這是主在福音書上提醒跟隨主的門徒，必須要好好的計算。
我想在當時的以色列人在建造會幕的事上，也是好好的坐下來計算過，他們計算過以後的結果，他們的結論就是仍然要答應神。他們為什麼會答應神呢？一個很明顯的理由，就是他們剛剛經過金牛犢的那件事，他們看見神恩典的寬容，他們也領會到神對他們的憐恤。如果他們再連接起他們自出埃及以來所經歷的，他們曉得這一位神是陪伴著他們的。他們心里想︰「既然 是恩待我們， 為我們存留這樣大的恩典，有那麼大體恤，我們不跟隨 還跟隨誰呢？」好象「西門彼得回答主說，主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68)所以，以色列人回到家里，經過在心思上的尋求，他們定規了要奉獻。他們心里受感是因著恩典的沖擊，他們樂意獻上是因為看見這一位寶貝的神，他們便來獻上了。
弟兄姊妹注意，在他們所獻上的金器里，聖靈在這里作了特別的記錄，說，「就是胸前針、耳環、打印的戒指和手鐲……。」(22節)弟兄姊妹你看，這些東西都是人看為美，也看為很貴重的。特別是在他們的那一個時代，金子不是容易得著的。那些已作成的裝飾品，對婦女來說，更是非常的珍貴。但是現在因著恩典的沖擊，他們就覺得這些屬地的美品，這些屬地的珍貴，比起這一位滿了珍貴的神，那就算不了什麼。所以他們寧願得著神的喜悅，而放下地上的美物。這是聖靈特別把這些金器記錄下來，原因就是在此，這是比較特別的。其它的一切，人都是說這是神所要的。
另外就提到人了，「凡心中有智能的婦女親手紡線，……凡有智能，心里受感的婦女就紡山羊毛。眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，……都拿了來。」(25節上、26－27節)我們又看見末了的一句話是說，「無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」(29節)我們真看見整個以色列都在響應，要滿足神的心意。我反復的來說這一些，我特別要強調這一個事實，剛在我們開始的時候便說，奉獻是建造的基礎。但是奉獻並不是只在嘴巴里說說的，奉獻是實際的在那里活，在那里作。以色列人在曠野建造會幕，建造起來是因為整個以色列都實際的活在奉獻里。男的是這樣，女的也是這樣，都曉得家里若有神所要的，他們都找出來，沒有為自己留下，他們就是這樣送到神面前來。這是在物料方面奉獻的光景。
現在先越過三十五章末了的那一段，跳到三十六章去看一件事，因為這是和物料的奉獻有關的。每天以色列人都把物料送來，我們注意從第三節當中那里看︰「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。凡作聖所一切工的智能人，各都離開他所作的工，來對摩西說，「百姓為耶和華吩咐使用之工拿來的，富富有余。」(卅六3－5)然後第六節就說，「摩西傳命，他們就在全營中宣告說︰「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。」弟兄姊妹，你看看這一件事，會幕已經進行建造了，已經是在一點一滴的造起來了，但是以色列人還是天天把禮物拿來，拿到一個地步，那些作工的人覺得物料已經夠了，而且多得用不完了。所以他們去告訴摩西，他們停下了他們的工作，去告訴摩西說，「百姓為耶和華吩咐使用之工拿來的，富富有余。」意思是叫百姓不要再拿來了，再拿來也用不了。
于是摩西吩咐他們向全營宣告，不要再送禮物來了。我們特別注意聖靈這樣的記下這一件事，說︰「這樣才攔住百姓不再拿禮物來。」他們要作全營的宣告，告訴百姓不要再拿來了，「才攔住」。這個「才攔住」給我們領會到，那時的奉獻像浪潮一樣滾滾地涌來，必須要一個全營的宣告，才把這一個奉獻的浪潮停在那里。我們不得不回到「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來」這句話去想一想，當時的光景是怎樣的呢？那時的光景非常有可能是這樣，在頭幾天里面，大家都把他們該奉獻的都奉獻了，可是回到家里看看，還有一些是可以拿來建造會幕的，他們又拿來了。回家以後，又再想起另一些是可以建造會幕對象，所以又找出來送去。我們能想象當時的以色列人向著神的那份心意的情形，奉獻了又再奉獻，他們送禮物來了，又再送禮物來。只有在這種光景底下，才能造成奉獻有如浪潮那樣的，排山倒海地涌過來。
愛慕屬天的美麗的奉獻
我們感謝贊美主，在這一個時候，以色列人的心思是整個的朝著神。他們里面所想的，都是神所要的，這是關乎物料的那方面。為了物料的那方面，我們再跳到三十八章，我們看這些物料的時候，我們不能不注意聖靈在這些物料上作的特別記錄。第八節︰「他用銅作洗濯盆和盆座，是用幕門前伺候的婦人之鏡子作的。」聖靈特意的記下這一個事實，是有很深的意思在這里。當日摩西所收的銅不是只有這一點點，在整個會幕里所用的銅非常之多，在三十八章末了，把那些物料的數量作了一個統計。這些作洗濯盆的銅，只是這許許多多的銅的一部分。既然是銅，什麼銅都可以用來作這件對象。但是我們看到一件事，當造洗濯盆的時候，我深信是聖靈的管理才有這樣的事的出現，他們就是把那一些在會幕門前伺候的婦人所用的鏡子來造洗濯盆。這里面有兩點我們需要注意的。我們曉得從前的鏡子都是用銅來磨光的，不是現在的玻璃涂上水銀那麼方便。這一塊銅要常常把它磨亮，才能作為鏡子。鏡子的用途是什麼呢？我們用一個最簡單的話來說，那是為了美容。我們也曉得，一般婦女的天性都是喜歡美容的。現在呢，這里有一批婦女，她們看見建造會幕這一件事需要銅，她們想，要到那里去取那麼多的銅呢？她們便想起自己的鏡子是銅的，她們便把自己的鏡子拿了出來。
但你要想想，當她們把鏡子拿出來的時候，有一個問題馬上就發生了。以後她們拿什麼當鏡子呢？沒有了。梳頭的時候，也不知道梳得好看不好看，臉上干淨與否也不知道，戴上耳環也不曉得戴得正確與否，她們是會有以上的考慮。我們也曉得，當她們這個考慮一來的時候，她們立刻有另外一個心思，把這些壓下去。神有需要，神需要比自己看鏡子的需要大得多了，于是她們便把鏡子交出來。
我們實在是可以想象得到當時那些婦女的心思，特別是這一批婦女。以色列人當中有很多的婦女，但是這一批婦女卻是很特別。神建造會幕，她們也許已經在家里紡線，紡山羊毛了。可是她們覺得，紡山羊毛也好，紡線也好，雖然她們作了，但是她們仍覺得再可以做些什麼。要是實際的去做一些建造工作，當時都是男丁去執行，婦女沒有在具體的建造上有一份，她們只是在紡線的範圍里作。她們便想到，「我們除了紡線以外，我們還可以去服事那些建造會幕的人。雖然我們不能親手做會幕的工作，我們也可以到那里去服事他們。我們可以幫忙去抬一些物料，傳遞一些物料，或者是做飯給建造會幕的人吃，又或者燒開水給那些人喝啊！」所以，弟兄姊妹，你注意，聖靈說她們是在會幕門前伺候的。你注意到這樣一個記錄，就說出了這一批婦女心里面是如何的向往神的心意和神的建造。
執行建造的人
感謝贊美主，在這里物料的奉獻是這樣洶涌，人的奉獻也是這樣的洶涌，這實在是一件非常不得了的事。現在讓我們再回到三十五章看人的奉獻。有一件事是弟兄姊妹要注意的。在這一個時候，就是以色列人實在的表明了奉獻的心思的時候，摩西就宣告說，「猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，……耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心里靈明，能教導人。耶和華使他們的心滿有智能，能作各樣的工，……。」(卅五30、34－35上)摩西便指派他們兩人成了建造會幕的工頭，來管理整個會幕的建造。
在這里，我請弟兄姊妹要留心，這兩個人的名，神老早就點了，在三十一章的時候，神已經點了。但是聖靈沒有帶領摩西在吩咐以色列人作奉獻的時候就點這兩個人的名，一直等到以色列人的奉獻浪潮起來了，摩西才說這兩個人是神點名要的。為什麼等到這個時候呢？弟兄姊妹，這是一個很嚴肅的法則，神從來不勉強人一定要跟上 的心意。但是神又喜歡說出 的心思， 要怎樣作。神要叫 的心思成為事實的時候， 必須在人的中間看見人奉獻的心意。所以在這一個時候，摩西才說這兩個人要出來負責建造會幕。
我們感謝贊美神，我們實在曉得，這兩個人本來就是有一點本領的，也許神不點他們的名，人也會以為非他們兩個莫屬了，但是神點了他們的名，並且神也宣告一件事，不能光憑他們的名，要等到他們答應了，神就用聖靈充滿他們，使他們有足夠的智能、聰明、知識來作各樣的工。
弟兄姊妹，這里面讓我們看見了一件很重要的事，在神所要作的工里，人不能憑自己本身所有的去作神的工。神可以用人的所有，但是人的所有是不能完全滿足神的要求。所以神要用一個人的時候，神只是用他原來所有的一部分，神不一定把他個人所有的都用上，多是用他的一部分，這也說出人的所有並不完全合乎神用，神只能用合乎神的那一些。當神要使用他的時候，神就負責來作供應的源頭，神就用聖靈來充滿他們。人讓神來作他們供應的源頭，就沒有什麼事是他們不能作的，如果神不以聖靈來供應他們，他們就有許許多多的事沒有辦法作。
我們感謝贊美主，比撒列和亞何利亞伯，他們也答應了神的呼召，他們就帶領以色列人繼續作建造會幕的工作。這是非常寶貝的一件事，注意三十六章第一節︰「比撒列和亞何利亞伯，並一切心里有智能的，就是蒙耶和華賜智能聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。」我們特別注意最後一句，這個是作工的主要條件。也就是說，作神工作的人必須順從神的一切引導、安排和定規，這是很重要的一點。我們曉得，那些越有本領的人越是不能听人的話，越是有思想的人越不能接受人的意見，比撒列和亞何利亞伯應該是屬于這一類的人，其它有智能的人也應該是屬于這一類的，我們曉得人有一樣常常夸耀自己的，就是認為自己有創作性。這些有智能的人，是應該有創作性的，他們是要顯露自己的風格，他們是要顯露自己的才華，這是人的天性。但是感謝神，這里有一批人，他們接受了神的呼召以後，他們完全放下了自己的意願，毫無保留的來跟隨神的啟示。
我們簡單說一件事，弟兄姊妹便能體會得到了。我們以前讀約櫃的時候不是說過嗎？抬�𨯵驩d的環子不是安在腳底下嗎？這個是不合理的，你說這樣的一個圖樣，放在這些聰明人的眼前，他們怎樣能接受呢？他們定規要提意見，他們提意見的時候，也是有根據的。弟兄姊妹翻到下面來看看，找一兩處地方讓弟兄姊妹看看，他們是可以向神提意見的。譬如三十七章十四節︰「安環子的地方是挨近橫梁。」我們再看第二十七節，「作兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿�𧞅漸帠B。」光是約櫃安環子的地方，他們就有意見了，他們可以根據神對桌子和香壇的設計來向神提意見。他們也許會說︰「神啊！約櫃的環子，應該像桌子和香壇的環子位置一樣才對啊。」但是他們沒有這樣做。他們曉得在他們所認識的道理里，這是很不合理的。不過，他們知道一件事，神的設計、神的安排，是有 的意思在其中，不是人所能了解的，人所要作的只是順服神的定意。弟兄姊妹，這個就叫做奉獻。沒有以自己所認定的作為最準確，單單的去跟隨神自己的定意。弟兄姊妹，這是人的奉獻。是很寶貝的，這里有一班這樣奉獻的人，他們完全的揀選神的意思。會幕的建造，就是這樣建造起來了。
我們感謝贊美主，會幕的建造，能照著山上所啟示的樣式造出來，關鍵在那里？就在這一批人。弟兄姊妹，同樣的事實，今天在神教會的建造里，神也實在需要得著一批人，就像當時執行建造會幕工程的那一批人，絕對的順服神的定意。當時的會幕，就是在這樣的情況下建造起來，也造好了。今天神的教會，也該是在同樣的情形底下，才能建造得好。我們感謝贊美主，聖靈把當年建造會幕的過程，作了那麼詳細的記錄，我們就發覺，這里字句上的重復，絕對不是重復，而是在重復的字句里，給我們踫到新鮮的領會，更高一層的領會。