基督降臨空中
4:1此後，我觀看，見天上有門開了，我初次听見好像吹號的聲音，對我說︰你上到這里來，我要將以後必成的事指示你。
教會時代結束
“此後”是說教會時代結束後。
教會時代是恩典時代。在恩典時代，信徒得救是“本乎恩，因著信”，救恩是憑信心白白得著的，是主耶穌基督為我們成就的，並不附帶任何條件,憑信心就可得永生。
但是，當基督再來降臨空中時，教會被提，教會時代也跟著結束，接下來的，是七年災難。老底嘉教會，因也不冷也不熱如溫水，被吐出去，必須進入大災難受苦。在七年災難里，得救不再是光憑信心，乃是要堅持忍耐，有些人得救是蒙保守渡過大災難，另一些人是殉道被殺才能得救。
教會被提
這里說“我觀看，見天上有門開了，我初次听到好像吹號的聲音，對我說︰你上到這里來”，是什麼意思？
這節的意思是指教會被提，理由如下︰
1.《啟示錄》第二與第三章講的是預言的七教會。非拉鐵非和老底嘉是末期的教會，接下來教會時代就結束了。“此後”是指教會時代以後。《新約聖經》預言教會時代結束時教會被提及。教會一旦被提，教會時代也就跟著結束了。
2.約翰看見“天上有門開了”，應許給非拉鐵非教會“一個敞開的門”，接下來說“在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉”，明顯是指教會被提，免去大災難的試煉。
3.約翰說“初次听見好像吹號的聲音”，說“號筒末次吹響的時候”，說“有神的號吹響”，說的是同一件事。
4.好像吹號的聲音對約翰說“你上到這里來”，約翰就被提到天上的寶座；以同樣的詞句“上到這里來”，叫兩個見證人駕著雲上了天。可知“上到這里來”指的是被提。
5.約翰在天上所看到的，有“二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕”，說他們唱救贖的新歌。這二十四位長老到底是誰呢？他們是那些在主再來降臨空中時，已死復活或活著身體改變被提的聖徒,他們經過了基督台前審判，受賜冠冕（就是賞賜）。這里說他們頭上戴著金冠冕，意思是已經受了賞賜。
那攔阻的
說︰“現在你們也知道，那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時，這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”到底這“不法的人”指誰？“攔阻他的”又是誰呢？
“不法的人”是指敵基督。現在敵基督還未顯露出來，因為“現在有一個攔阻的”。這攔阻的就是教會，嚴格來說是聖靈，因為聖靈是藉著教會行事。
“被除去”的意思，就是被帶出去，這和羅得先被帶出所多瑪，然後神才毀滅所多瑪和蛾摩拉二城，有同樣意思。教會是先被提，然後七年災難才開始。基督再來降臨空中，教會被提，敵基督才顯露出來！基督一定先要來，敵基督才有對象去敵對；若基督未來，也沒對象好敵。所以，教會一旦被提，敵基督就必顯露出來。
主耶穌在什麼時候“用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他（敵基督）”？
在︰敵基督和假先知被擒拿，活活的被扔在燒著硫磺的火湖里，其余的被主口中出來的劍殺了。“口中的氣”，就是口中的劍。劍也就是話語，主的話語像一把兩刃的利劍。“有利劍從 口中出來，可以擊殺列國。”
約翰是否照字面解釋被帶到天上去？
約翰是在異象里被帶到天上去，他說“我被聖靈感動”,也可譯作“我在聖靈里”。保羅也曾經“被提到第三層天上去，或在身內，或在身外，我也不知道，只有神知道。”到底約翰是在身內，或在身外，都不是很重要，我們知道約翰是清醒的，還忠心地把他所看見的寫了下來。
4:2我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
“有一位坐在寶座上”的是誰？是什麼寶座？
坐在寶座上的，是那亙古常在的神。說︰“我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。”
接下來說“有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出”。記載說，當神降冰雹在埃及地上時，“耶和華就打雷下雹，有火閃到地上。”可知這寶座是審判的寶座！
現今的時代，乃教會時代。神是坐在施恩寶座上。叫我們要“坦然無懼的來到施恩的寶座前”。但這里是一個審判的寶座，可知這時恩典時代已過，神要“按公義審判世界，按正直判斷萬民”。
4:3看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。又有虹圍著寶座，好像綠寶石。
那坐在寶座上的，“好像碧玉和紅寶石”，有什麼意思？
坐在寶座上的是神，神“好像碧玉和紅寶石”，碧玉和寶石乃珍貴、純潔的天然石，表明神的尊貴和聖潔。
〈啟4:3〉說︰“有虹圍著寶座”有何意思？
神的審判來到，世人必非常懼怕，以為神要毀滅世界。這虹的意思是說，雖然這是審判的寶座，但這審判並不是要滅絕世界，神仍記念與挪亞所立的永約，不再滅絕凡有血肉的〈創9:11，17〉。
圍著寶座的虹，“好像綠寶石”，有什麼意思？
虹“好像綠寶石”，表明神與挪亞所立的永約，像寶石般珍貴。神很看重這約，因神是信實的， 總不毀約，而且神愛世人， 的約表明了 的愛。
4:4寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
“身穿白衣”，指因信稱義，可知是恩典時代的教會。
“頭上戴著金冠冕”，冠冕是聖徒的榮耀，可知此時主已來了，迎接了被提信徒，基督徒已在基督台前受了審判，已得賞賜，賜了冠冕。相關經文如下︰
l〈腓4:1〉“你們就是我的喜樂，我的冠冕”。
l〈雅1:12〉“必得生命的冠冕”。
l〈彼前5:4〉“到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘榮耀冠冕”。
l〈提後4:8〉“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕 顯現的人。”
二十四位長老
這二十四位長老指的是誰呢？是指人，還是指天使呢？
二十四位長老是神所救贖的人，不是天使！解釋如下︰
〈啟5:8-9〉說︰“二十四位長老就俯伏在羔羊面前…他們唱新歌，說︰禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神，又叫他們成為國民、作祭司、歸于神，在地上執掌王權。”這新歌是救贖的歌，神的救贖是對人，不是對天使。所以，唱新歌的二十四位長老必是指神所救贖的人。而且他們是被救贖者當中特別的一班人，作國民、作祭司、執掌王權。
這二十四位長老，是坐在寶座上。二十四位長老代表教會眾信徒，他們坐在寶座上與主一起作王。說他們“唱新歌”，他們唱的是救贖的新歌。他們是那些在主再來降臨空中時，已死復活或活著身體改變被提的聖徒。他們是在基督台前受了審判後，才得著冠冕的賞賜。
“二十四位長老”是否只是二十四位，或超過二十四位？
“二十四位長老”是代表教會的得勝者，所代表的必是超過二十四位。這從他們向羔羊所唱的歌可看出來，“從各族、各方、各民、各國中買了人來”。若只是二十四位，肯定是太少了，因為這世界上有超過1500種不同語言的人。
為何說“二十四位長老”是代表教會的得勝者？
因為〈啟3:21〉說︰“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與 同坐一般。”這是主給得勝者的應許，叫他們可以與 一同作王。他們是教會時代的得勝者，將來作國民、作祭司、作王。
如果二十四位長老是代表教會的得勝者，為何數目只限于二十四呢？
長老不只是國民，也是祭司〈啟1:6〉。在舊約里，祭司分為二十四班次〈代上24:3-19〉，二十四位祭司是特別從二萬四千位管理神殿的人當中選出的〈代上23:4-5〉。若舊約的聖徒也算在內（看來很可能是這樣），那二十四長老包括了代表以色列的十二支派以及羔羊的十二使徒。
4:5有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
“有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出”，說明是審判的寶座。這里的審判，是基督台前的審判。這基督台前的審判有兩方面，一方面是生活的審判〈林後5:10〉，另一方面是工作的審判〈林前3:8-15〉。
“又有七盞火燈在寶座前點著”是什麼意思？
這七盞火燈，就是神的七靈。七靈是在神的寶座前，像七盞火燈在寶座前點著，七代表完全，意思是說，聖靈在寶座前有完全的表現，發出燈光照亮寶座的周圍。
4:6寶座前好像一個玻璃海如同水晶。寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼楮。
“寶座前好像一個玻璃海，如同水晶”，是什麼意思？
寶座前如同水晶的玻璃海，表明審判是公義的，是很透明的。在神的審判寶座前，一切都如水晶或玻璃般透明。神將看透人的一切，人在世上所作的一切，都要在神審判寶座前顯明出來，沒有一件事是可隱藏躲避的。
四個活物
4:7第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
4:8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼楮。他們晝夜不住地說︰聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。
〈啟4:6〉說︰“寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼楮。”這“四個活物”是代表什麼？
〈啟4:7-8〉這樣形容四個活物︰
l第一個活物像獅子
l第二個像牛犢
l第三個臉面像人
l第四個像飛鷹
l四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼楮。
要知道這四活物代表什麼，我們可以讀《以西結書》第一章和第十章。這四個活物是基路伯（Cherubim），解釋如下︰
（1）《以西結書》第一章說以西結在迦巴魯河邊“….見神的異象…狂風….大雲，周圍有光輝….從其中顯出四個活物的形像來….有人的形像。各有四個臉面，四個翅膀….至于臉的形像︰前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉….他們具各直往前行。靈往哪里去，他們就往那里去，行走並不轉身….這活物往來奔走，好像電光一閃…各有一輪在地上….四個輪輞周圍滿有眼楮….靈往哪里去，活物就往那里去….活物行走的時候，我听到翅膀的聲音，像大水的聲音，像全能者的聲音….在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷佛蘭寶石；在寶座形像以上，有彷佛人的形狀…雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣，這就是耶和華榮耀的形像….”
（2）《以西結書》第十章說以西結“….見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出蘭寶石的形狀，彷佛寶座的形像….基路伯站在殿的右邊….耶和華的榮耀從基路伯那里上升….殿內充滿了雲采，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。基路伯翅膀的響聲听到外院，好像全能神說話的聲音….基路伯旁邊有四個輪子….輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。他們全身，連背帶手和翅膀，並輪四周，都滿了眼楮…基路伯各有四臉︰第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。基路伯….這是我在迦巴魯河邊所見的活物….耶和華的榮耀從殿的門檻那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升…在他們以上，有以色列神的榮耀。這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯….”
從這兩處經文，我們不難看出，四個活物就是基路伯。這兩處經文所說的四活物，和《啟示錄》第四章所說的四活物，描繪多有相似之處。
這兩本書都同樣提到“寶座”、“神的榮耀”、“雲采和虹”，可知所講的是同樣的異象，就是約翰在神審判寶座前所看到的。
基路伯是在神寶座前守衛的天使，他們有四位。當然，天使的數目有“千千萬萬”〈啟5:11〉，基路伯是守衛在神榮耀寶座前的四位天使。
神是在榮耀寶座前審判以色列十二個支派〈太19:28〉，也是在榮耀寶座前審判萬民，即綿羊山羊的審判〈太25:31-46〉。
“四活物”在天上行政里是有崇高地位和聰明才智的行政官。在〈啟6:1-2〉里，我們看到︰當羔羊揭開第一印時，四活物中的其中一個活物，以如雷的聲音，說“你來！”（應譯作“來”），那騎白馬的就听從他的命令出來。
“第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。”有什麼意思？“獅、牛、人、鷹”各代表什麼？
代表意思如下︰
l獅︰表明基督為君王（馬太福音的信息）。
l牛︰表明基督為僕人（馬可福音的信息）。
l人︰表明基督為人子（路加福音的信息）。
l鷹︰表明基督為神子（約翰福音的信息）。
獅子乃獸中之王，主來到世上，是要作猶太人的王，也要作天國的王。主在巡撫面前承認自己是猶太人的王〈太27:11〉。主來到世上也是為了要建立天國，作天國的王， 一出來開始傳道，就說︰“天國近了，你們應當悔改！”〈太4:17〉 還在馬太十三章里一口氣講了七個天國的比喻，說“天國好像….”。
牛犢是勞力的奴僕，主耶穌降卑自己、服事人、作人的奴僕。〈可10:45〉說︰“因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命，作多人的贖價。”主曾經以身作則為門徒洗腳。
人子是主的另一身份，主耶穌道成肉身，成為人的樣式，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。《路加福音》有耶穌的家譜，追述 作人子的身份〈路3:23-38〉。主耶穌是人子，也是神子。
主像那天上的飛鷹，因為天上是 的居所， 來自天上，也回到天上。主多處暗示、承認、也明說 是神的兒子， “稱神為 的父，將自己和神當作平等”〈約5:18-20〉， 是“彌賽亞，就是那稱為基督的”〈約4:25-26〉，主說 “是從上頭來的”，“不是屬這世界的”〈約8:23〉。
值得注意的是︰
l《路加福音》有家譜，因為人子是有家譜的。
l《馬太福音》有家譜，因為君王是有家譜的。
l《馬可福音》沒有家譜，因為奴僕是沒有家譜的。
l《約翰福音》沒有家譜，因為神的兒子是沒有家譜的。
4:9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，
4:10那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說︰
4:11我們的主，我們的神，禰是配得榮耀、尊貴、權柄的。因為禰創造了萬物，並且萬物是因禰的旨意被創造而有的。
“四活物”和“二十四位長老”，是以什麼方式在天上寶座前敬拜神？有什麼意思？
四活物的敬拜
四活物在寶座前晝夜不住的說︰“聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。”
值得注意的是，這里說“聖哉！”三次，因為敬拜的對象是三一神，即聖父、聖子和聖靈。
二十四長老的敬拜
每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上的、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說︰“我們的主，我們的神，禰是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為禰創造了萬物，並且萬物是因禰的旨意被創造而有的。”
二十四位長老是教會的得勝者。值得注意的是，他們已經有了冠冕，可知是在基督台前審判受賞賜之後。