天上异象：日月星的妇人
12:1天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
“异象”原文是“兆头”，兆头显出来，是让人知道要发生什么事。
这日月星的妇人是“天上出现的大异象”，是出现在天上的兆头，不是在地上。
这日月星的妇人代表什么？代表天上的耶路撒冷！
这天上的耶路撒冷是指选民以色列人，讲解如下：
1)若要明白日月星表号的意义，先要知道约瑟所作的梦之意义。〈创37:9-10〉约瑟说：“看哪！我又作了一梦：梦见太阳，月亮与十一个星，向我跪拜。”后来约瑟作了埃及的宰相，他的父母亲和十一兄弟都向他跪拜。所以，这里的太阳是指约瑟的父亲雅各，月亮指约瑟的母亲，十一个星指约瑟的十一个兄弟。由此可以看出，那“身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕”的妇人，是指选民以色列人。十二星是十二个支派，选民有十二个支派。
2)虽然天上的耶路撒冷也可指教会，但在这里不是指教会，乃是指选民以色列人，因为用铁杖辖管万国的男孩子是基督，基督的出生，是从选民以色列人来，不是从教会来。基督是“女人的后裔”〈创3:15〉，这“女人”就是选民以色列。
3)在《启示录》这书里，单数的“女人”（awoman）都是指着一座城说的：〈启17:3〉“一个女人骑在朱红色的兽上”，〈启17:6〉“那女人喝醉了圣徒的血”，〈启17:18〉“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城”，〈启17:9〉“女人所坐的七座山”，罗马正是建在七座山上，由此可以看出，这里的女人是指罗马；〈启21:9-10〉“七位天使中，有一位来对我说：你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”这里的新妇，是指圣城耶路撒冷。
4)〈启12:2〉说：“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”〈赛26:17-18〉说：“妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们（指选民）在祢面前也是如此。”〈弥4:8-10〉说：“锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归于你。现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的民哪，你要疼痛劬劳彷佛产难的妇人….”这里先知的意思是说，将来锡安（耶路撒冷）有一艰难，好像妇人生产一样的疼痛。
5)〈启12:7〉说：“在天上就有了争战；米迦勒同他的使者与龙争战….”这里说有天使长米迦勒帮助她（妇人）；〈但12:1〉说：“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来。并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”这里说米迦勒在大艰难中要帮助以色列。
6)〈启12:6,，14〉说：“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活1260天。…於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”〈太24:16-21〉说：“那时，在犹太的，应当逃到山上…因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”〈路21:21-24〉说：“那时，在犹太的应当逃到山上….因为将有大灾难降在这地方….”这里经文都是说到选民要逃到山上。由此来看，妇人是指选民。
7)“妇人”是指选民以色列，说的是灵意的以色列，不是肉身的以色列。〈约1:47〉：“耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪！这是个真以色列人，他心里没有诡诈的。”对不信的犹太人，耶稣说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙”〈约8:37〉，说的是肉身的子孙，但主并不承认他们是亚伯拉罕属灵的子孙，主说：“你们若是亚伯拉罕的子孙，就必行亚伯拉罕所行的事…你们是出于你们的父魔鬼…”〈约8:39-44〉换句话说，他们是龙的后裔，不是“女人”的后裔。保罗也说得很清楚，他说“外面作犹太人，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”〈罗2:28-29〉此外，主写给士每拿教会的信里也说：“那自称是犹太人….其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”〈启2:9〉所以，不信的犹太人是不包括在内，只有那些“守神诫命，为耶稣作见证的”，才是妇人“其余的儿女”。〈启12:17〉
为什么“妇人”非指教会？因为：
1)主再来前，教会的地位是“童女”〈林后11:2〉。
2)《圣经》没有一处称教会为‘母亲’或‘有儿女’，教会也无母会之称。
3)教会至终是被提，但这“妇人”未被提。
12:2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
这里的意思是说，将来耶路撒冷将要面对艰难的日子，好像怀孕的妇人，在生产的艰难中，越来越疼痛，越来越频繁。同样的，将来以色列要面对的灾难也一样，越来越严重，越来越频繁。
以色列人在急难中寻求神的拯救，神的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告神。妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫。以色列人在神面前也是如此。
〈赛26:16-17〉：“耶和华啊，他们在急难中寻求祢，祢的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告祢。妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在祢面前也是如此。”
以色列长久盼望复兴，等待弥赛亚的拯救到来，他们渴望蒙解救，脱离仇敌的手，他们的感受，就像一个怀了孕的妇人，在生产的艰难中疼痛呼叫。
〈弥4:8-10〉“你这羊群的高台，锡安女子的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷女子的国权必归与你。现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的女子哪，你要疼痛劬劳彷佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田间，到巴比伦去。在那里要蒙拯救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。”
天上异象：大红龙
12:3天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
“大红龙”就是那魔鬼。
“红”是战争的颜色，意味流血。
“大红龙”指明它从起初到后来，都是杀人的。〈约8:44〉说：“你们的父魔鬼…他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。”
魔鬼是那恶者，“全世界都卧在那恶者手下。”〈约壹5:19〉
“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到…”〈启17:9-10〉。
由此可见，“七头”是指罗马帝国的七位王：
已经倾倒的五位是朱列该撒（JuliusCaesar），提波留（Tiberius），卡利古拉（Caligula），革老丢（Claudius）和尼禄（Nero）。
当约翰写《启示录》时，还在位的是多米田（Domitian）。
还没有来到的一位，就是将来复兴的罗马帝国的皇帝。
“七头”是七位大王。
“十角就是十王”《启17:12》，“十角”是十位小王。
“七头上戴着七个冠冕”，“冠冕”是权柄的象征，意思是说，七位得了权柄的皇帝。
这时的“十角”上没有冠冕，因还未得着权柄。到了〈启13:1〉，这时“在十角上戴着十个冠冕”，说明十王有了冠冕，有了权柄。
这时，敌基督还未得着权柄，到了〈启17:13〉时，“他们（十王）同心合意，将自己的能力权柄给那兽”，敌基督才得着权柄。
12:4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
什么是“天上星辰的三分之一”？天上星辰的三分之一摔在地上，是怎么一回事？
龙的尾巴拖拉着的“天上星辰”，是指撒但的使者。
“它（龙）被摔在地上，它的使者也被摔下去。”〈启12:9〉，当魔鬼被摔在地上时，跟随它的邪灵也被摔下去。
天使中有三分之一是堕落的，他们附从魔鬼，作魔鬼的使者。
魔鬼的结局过程是：
1)被赶逐神宝座〈结28:14，16〉。
2)被放逐流亡〈伯1:7〉〈亚3:1-2〉〈路10:18〉。
3)被打落天空〈赛14:12〉〈弗6:12〉。
4)被摔落地上〈赛14:12〉〈结28:17〉〈启9:1，12:9,10〉。
5)被扔在无底坑里〈赛14:15〉〈启20:2-3〉。
6)被扔在火湖里〈太25:41〉〈启20:10〉。
魔鬼使者的结局过程是：
1)被摔在地上〈启12:3-4，9〉。
2)被扔在火湖里〈太25:41〉。
“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”是什么意思？为什么要吞吃她的孩子？
因为以色列是耶和华的见证〈赛44:7〉，所以魔鬼要消灭以色列，不让以色列作为耶和华的见证。神应许“女人的后裔”是出于以色列，救主是来自选民以色列，主耶稣是“犹大支派中的狮子，大卫的根”〈启5:5〉，“救恩是从犹太人出来的”〈约4:22〉，“那在上的耶路撒冷…她是我们的母”〈加4:26〉。
魔鬼是神的敌对者，处处破坏神的救人计划。因为以色列是神的选民，救恩是从犹太人出来，所以魔鬼就不放过选民以色列。以色列怀了孕，要生产，魔鬼就站在她面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。魔鬼千方百计要消灭以色列民。
从伊甸园开始，魔鬼的后裔和女人的后裔就“彼此为仇”〈创3:15〉。
魔鬼是那盗贼，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”〈约10:10〉魔鬼偷窃神赐给圣徒的福分，杀害圣徒，毁坏神的计划，但最终以失败收场。
主耶稣降生时，魔鬼藉希律王杀尽伯利恒城里和周边所有两岁内的男孩，为要消灭救主〈太2:16〉。
近代历史上，魔鬼也藉着希特勒的毒手，消灭了六百多万的犹太人。
今日，魔鬼也怕教会，因教会“就是基督的身体”，不是说好比，不是说好像，乃是说“就是”基督的身体！教会是圣灵的居所，是神的仆人，是神工作的器皿。所以，魔鬼极尽所能破坏教会的祷告、敬拜和见证，也破坏教会的得胜生活和工作。
12:5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（‘辖管’原文作“牧”）。她的孩子被提到神宝座那里去了。
这“妇人”是谁？这“男孩子”是谁？
这“妇人”指以色列。这里讲个历史，“妇人生了一个男孩子”的“生”（gavebirth）字，是“过去式”，意思可说，从以色列中曾经降生了救主耶稣。这“男孩子”可指主耶稣基督，祂“是将来要用铁杖辖管万国的。”，祂将来要作“万王之王，万主之主”。但必须注意的是，约翰写未来的异象时，也用‘过去式’，所以也可指未来的。
主受死十字架上，魔鬼以为胜利在望，但主却在三天后从死里复活，四十天显现给人看，然后驾云升天，坐在神的右边。
基督复活升天后，所应许的圣灵在五旬节降临，教会成立。教会将来还要与基督一同作王，用铁杖辖管万国。
这些都是神的计划，人子来，是要败坏魔鬼的工作，难怪魔鬼要挣扎，极力反抗、破坏神的计划。
回顾历史，这“男孩子”是指基督，也可指教会，因教会就是基督的身体。扫罗未得救前，逼迫教会，在大马色路上遇见主，有天上的光四面照着他，主耶稣对扫罗说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗逼迫的是教会，主耶稣说“你为什么逼迫我”，因教会就是基督的身体。逼迫教会，就等于是逼迫耶稣，这是主说“为什么逼迫我”的意思。基督与教会，这是极大的奥秘。
但回到预言，这“男孩子”指以色列的十四万四千人。他们是神的仆人，额上印了永生神的印。他们是以色列十二支派当中虔诚守神诫命的圣徒，在地上期望弥赛亚的到来。他们是“她的孩子”，是以色列的孩子。“她的孩子被提到神宝座那里去了”，指这十四万四千人在灾难期间被提，其他的以色列人则“逃到旷野”，因为1260天的大灾难跟着就开始了。
12:6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
“旷野”有什么意思，在什么地理位置？神在旷野给她预备的地方，是什么意思？这1260天是什么时候？
妇人“逃到旷野”，就是和所说的“那时，在犹太的应当逃到山上”。
的妇人是在天上，的妇人是在旷野，有以下意思：
l一个是天上的耶路撒冷，一个是地上的耶路撒冷；
l一个是基督徒，一个是选民以色列；
l一个是凭应许生的，是自主的，如同以撒一样，一个是凭血气生的，是为奴的，如同以实玛利一样。
这里的“旷野”，可能就是所说的旷野，“於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”这一载二载半载，就是所说的“一七之半”，发生时间是在七年灾难的后半期，到时敌基督毁了七年盟约，大灾难开始。
这旷野必是大红龙侵害不到的地方，因这里是“神给她预备的地方”，是她“自己的地方”，在这里她可以“躲避那蛇”。
旷野是躲避灾难的地方，这旷野可能是旧约时以色列曾经过的旷野，如摩押人、以东人的地方。
有近似的预言，说：“耶和华的日子临近，你的财物，必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被**，城中的民一半被掳去。剩下的民，仍在城中，不致剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间**，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”
在旷野，神要保护以色列人，“使她被养活1260天”。这1260天，就是后三年半的大灾难期。
天上的争战
12:7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
12:8并没有得胜，天上再没有它们的地方。
这天上的争战是在什么时候发生？
前面说过，撒但的结局过程如下：
（1）被赶逐神宝座。
（2）被放逐流亡。
（3）被打落天空。
（4）被摔落地上。
（5）被扔在无底坑里〈赛14:15〉〈启20:2-3〉。
（6）被扔在火湖里〈太25:41〉〈启20:10〉。
这时的撒但，是已被打落天空。它现在是在空中与米迦勒争战，但战败，“并没有得胜”。结果，撒但被摔落地上，所以说，“天上再没有它们的地方了”。
米迦勒是谁？
米迦勒是个天使长，是神的众天使的领袖。当米迦勒出去争战时，他可动员天上的众多天使参与。
但以理曾经祈求要明白将来的事，他在第一日专心祈求时就已蒙应允，有天使奉差遣来，但波斯国的魔君拦阻这天使二十一日，他被停留在波斯诸王那里，忽然有天使长中的一位米迦勒来帮助他。
在末时，米迦勒将出来保佑、拯救以色列民。“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来。并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”
由此可以看出，米迦勒在末时是特别活跃的一位天使长，负有特别使命保护以色列人。
天使长米迦勒不仅保护以色列民，也和死人复活之事有关。魔鬼也想阻止已死义人的复活。说：“天使长米迦勒，为摩西的尸首，与魔鬼争辩。”这里，魔鬼与米迦勒争夺摩西的尸首，为了不让摩西活过来。
这天上的争战是怎么个打法？
这天上的争战，是天使长米迦勒带领他的天使，与魔鬼带领它的使者（不守本位堕落的天使），两者之间的争战。
这争战不只是武力或能力方面的较量，若是这样，对米迦勒来说可就容易了。这争战必关系到其它更令人感到奇妙无比的争战。
我们想象在法庭内的审讯过程：撒但提出它的理由，为什么它有权扣留圣徒的尸首，就像它与米迦勒为了摩西的尸首而争辩一样。撒但把每位圣徒的案件都一一提出来，它是主控官，指控圣徒所犯的罪。每一个死了的身体，撒但都要争夺。圣徒是那被告，要针对每个指控回答，提出证据来抵消撒但的指控。
在这法庭上，圣徒面对撒但的指控，必须正确回答。推诿责任、指责别人、找借口、找比自己差的人作比较、列陈自己的善行，都回答不了撒但的指控。圣徒用一生所作的善事，都无法抵挡撒但的指控。撒但是主控官，圣徒需要一位好的辩护律师！
主耶稣就是我们的中保，祂是为我们辩护的律师。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
圣徒只有一个见证，可在此审讯中胜诉。这见证就是所说的：“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”
撒但和它的使者被摔在地上
12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
撒但有不同的名称，说明它的本性：
‘大龙’说明它凶暴、残忍、想吞吃人。
‘古蛇’说明它欺骗、说谎、引诱，如在伊甸园里那样。
‘魔鬼’说明它偷窃、杀害、毁坏。
‘撒但’说明它敌对神，撒但就是抵挡的意思。
《圣经》里说到撒但之别名的，还有：
：恶者，内里邪恶。
：仇敌，敌挡者。
：别西卜，蝇之王（巴力西卜）。
：彼列，意思是无用。
：世界的神，掌管世界知识的。
：世界的王，管辖世界的。
：空中掌权者的首领，控制非信徒的。
：试探人的，诱人犯罪的。
：杀人的，领人进入永死。
：说谎的，歪曲真理。
：控告者，在神面前攻击信徒的。
撒但从天上被摔在地上，是和它的三分之一的邪灵（不守本位堕落的天使）一同被摔下去。
说：“大红龙的尾巴拖着天上星辰的三分之一，摔在地上。”说：“一个星从天落到地上…他开了无底坑”，说的是撒但被摔落地上的同一件事。
12:10我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
“天上的大声音”可能是米迦勒天使长的声音。他在胜利后作出宣布，说：“我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。”这一切都来到了，都实现了，因为撒但已经从天上被摔下去了。
“神的救恩”，是把人从撒但的权势里救出来。
神从前用血救赎，现在用“能力”拯救。
神的“国度”，就是基督作王的一千年，世上的国成了主基督的国，祂要作王，直到永永远远。
主耶稣是神的基督，是神为人安排的羔羊和救主。施洗约翰见证说：“看哪！这是神的羔羊。”
主耶稣复活后，神把天上地下一切的“权柄”都赐给了基督。
撒但未被摔下时，是在空中，神的旨意在空中受阻，通行有阻，但现在撒但从空中被摔到地上，神的旨意即将通行无阻了！
撒但是那昼夜在神面前控告我们弟兄的。撒但是我们的对头，昼夜不停地控告我们，所以我们必须明白神的话语，因为我们胜过它，是靠羔羊的血，也靠口里承认说出神的话语。
12:11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
弟兄怎样胜过撒但？
弟兄能胜过撒但的控告，乃是藉着以下三点：
（1）因羔羊的血
（2）因自己所见证的道
（3）虽至於死，也不爱惜性命
（1）因羔羊的血
撒但对我们所作的控告，未必全是假的，所以要靠羔羊的血来抵挡它。这血是永远有效的，已洗净我们“心中天良的亏欠，叫我们的良心无亏，祂的血“能洗净你们的良心”，叫我们因信可以“进入安息”。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”
（2）因自己所见证的道
“道”的原文是“话语”，即神的话语。我们不只应把神的话语藏在心里，随时对付撒但的控告，也应口里承认。口里承认，就是见证神的道。不只心里信，并且要用口说出来。口一说出来，撒但就拿我们没办法了。主耶稣在旷野受魔鬼试探时，祂也是用神的话语来胜过魔鬼的试探，祂三次回答魔鬼，说：“经上记着说”，“经上又记着说”，“因为经上记着说”。
（3）虽至於死也不爱惜性命
基督徒最大的试炼是死。若我们的态度是死也不怕，撒但就拿我们没办法了。
12:12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
“诸天”有什么意思？为什么天上快乐，地与海却有祸了？
“天”有多层，保罗说他曾经被提到“第三层天”，可知天有三层或可能多过三层，所以有“诸天”之称。
“诸天和住在其中的”包括所有善良的天使。在天上的都要快乐，因为撒但已经被打败了，它从天上被摔下去了，它在天上的地位已经没有了！
虽然天上都快乐，但地与海却有祸了，因为：
有一个兽（敌基督）要从海中上来。
另有一个兽（假先知）要从地中上来。
有一个星（撒但）从天落到地上，开了无底坑。
‘三而一’的撒但，都到地上来，所以地与海有祸了。
l撒但，是敌圣父，冒充全能神。
l敌基督，是敌圣子，冒充救主，管辖政治。
l假先知，是敌圣灵，冒充圣灵，管辖宗教。
魔鬼知道自己的时候不多了，就发怒气。它就气忿忿的下到地上去，其实是被摔下去到地上。
“时候不多”，是指魔鬼掌权的日子不多了，只剩下三年半，实在不多了。
在这大灾难时期，一方面有神的忿怒，惩罚不信的以色列人和外邦人；另一方面有撒但的怒气，对付在地上的以色列人和基督徒。
“海”指世界，是“众水”汇合之处，代表多民、多国。
“地”指灵界，从地中来。
“兽从海中上来”，指敌基督从多民、多国的世界中出来。
“兽从地中上来”，指假先知受到来自地中无底坑的邪灵所支配。
“上来”，是从无底坑上来。
撒但在地上逼迫妇人
12:13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
“男孩子”指基督。
“生男孩子的妇人”指选民以色列人。
撒但逼迫选民。
撒但为什么逼迫妇人？用什么方法逼迫妇人？
撒但从空中被摔到地上，它见大势已去，不但不肯悔改，反而迁怒於选民以色列人的身上，作最后的挣扎，想要消灭以色列民。
近代历史，希特勒屠杀几百万的犹太人，你能说不是撒但在幕后的工作吗？以色列人亡国将近两千年，分散到世界各地，在万国里被抛来抛去，被践踏，被嫌弃，但这民族并没有灭亡，还在1948年复国，你能说没有神在冥冥中的保守吗？神给以色列的应许和计划，谁能破坏呢？
12:14於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。
什么是大鹰的翅膀？一载二载半载，是什么时候？这旷野是什么地方？
“大鹰”是指神本身。
“翅膀”是表明神的看顾和保护。神对摩西说：“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”以色列民被逼迫到无路可走时，神出面保护他们，免受魔鬼的伤害。
“蛇”是撒但没落的名称，表明它得势的日子，已经成为过去。
“一载二载半载”，是后三年半的大灾难，就是1260天，也是四十二个月。
“旷野”指以色列民躲避灾难的地方。“旷野”是以色列人“自己的地方”，是迦南美地，是神所应许给以色列人之地。
预言说：“到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵、和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人、和一大半亚扪人，必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人，都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”
由此可知，这旷野的地点，是在以东、摩押这一带，就是今日以色列国的东南部。这里地势多山，可以解释所说“逃到山上”。
这时，敌基督忙於应付外来势力的攻击和扰乱，所以以色列民才有机会逃跑到旷野，躲避撒但（蛇）的逼迫。
12:15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。
12:16地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文作‘河’）。
“水”是指追来的敌兵。
耶和华如此说：“有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，境内的居民都必哀号。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆，车轮轰轰，为父的手就发软，不回头看顾儿女。”
说“因为仇敌好像急流的河水冲来”，这两处经文的水都指敌兵。
以色列人蒙神保护，逃到山上，蛇（撒但）无法正面伤害他们，只能在以色列人身后，藉着敌基督煽动世界各国，派兵追赶上来。
他们的势力浩大，像河一样，要一举消灭选民。敌兵正要追上时，神帮助以色列人，使地开口，把敌兵和一切属他们的，都吞下去。
说：“耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的，都吞下去。”
“地开口吞了从龙口吐出来的水”，说明地壳震动，地面裂开形成缺口，使后面来的追兵都掉进去。这不是什么表号，地就是地，猛烈的地震使地裂开缺口，都是照字面发生的事，就像神曾用水把追赶的埃及马车军兵淹没一样。当法老的军兵追上以色列民时，神使红海的水分开，让以色列民过去，然后把水合拢淹死所有埃及兵，“祂叫风一吹，海就把他们淹没。”
先知撒迦利亚提及那时的大地震，记载在：“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间**，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。那日，必没有光，三光必退缩。”
12:17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
撒但追杀以色列人没有成功，生很大的气，就向以色列人发怒，去与以色列“其余的儿女”争战。这里以色列“其余的儿女”，说的是两班人：
（1）那守诫命的：指那些虔诚的犹太人，就是那些守摩西律法、相信弥赛亚要来的犹太人。
（2）那为耶稣作见证的：指那些在大灾难中信了主的犹太人，他们以前是选民，现在是基督徒。
这时，基督尚未降临地上，许多犹太人尚未信耶稣就是基督。
“那时，龙就站在海边的沙滩上”，是什么意思？
这里的“海”，是指地中海。
复兴罗马帝国的地点，是在地中海区域。
“龙就站在海边的沙滩上”，说明撒但的根据地是在地中海一带。
在“沙滩上”，有的是数不尽的沙，撒但所站在的这世界，不信主的人，还有千千万万，如沙滩的沙一样多。