三一神學與其他神學不同的地方在那里？三一神學亦是在系統神學里面，許多題目中的其中一個，但是三一神學是單單談到神自己。所以我深深感到這個論題的嚴肅性，對神與神的啟示兩個重大關系解釋錯誤的話，那其他一切的信仰知識都會完全錯誤，因為這是根基的根基，是神自己，只有當神自己引導我們所被造的思想，進入神自己所供應我們啟示真理里面時，我們才能真正認識神。所以對于研究神學的態度，我們望大家注意以下的話語。
每次當我們思考時，我們能夠深深覺悟到這位神，不只是我們思考的題目，而且是創造思考功能在思考者的面前又真又活存在的上帝。當我們思考神時，我們正用神所創造的思考能來應用這個思想；我們思考神的時候，是面對思考的創造者上帝來思想的，這樣的一種覺悟，使人能更深更真來了解這位上帝的原因。願主自己在我們這一切的思考中作主作王，引導我們的思想，因為神不是理性的產品，而理性是神所造的被造品。所以當我們思考神時，在這個思考過程當中，神是主體，思想是客體。
因為神是主體，思想是客體，所以神的本身，與神真理的本身，比正思考神真理的理性是更大。所以只有當我們的理性和我們的思考功能忠于上帝與其真理時，你才會找到真正的信仰；這個忠于真理的真正信仰的〔忠〕本身，就是信；所以對真理的忠實，就是信的本身。求主給我們以敬畏上帝的心，忠于他的真理，來研究、思考我們的信仰。
我不知道信徒怎樣才能有系統的建立對真理的知識。〔你們要在至聖的真道上建造自己。〕什麼時候？為什麼有許多基督徒走了幾十年信仰的路，你問他三位一體，他感到莫名奇妙？問他聖靈，他一知半解。問他基督的先存，他懷疑也不敢決定。有些不應該發生的事，竟然發生在許多所謂的老基督徒的生命中間。
教訓的準確性、信仰的正統與系統的認識，是基督徒刻不容緩，應當很注意的一個建造。我個人這一生有兩大負擔，就是神學的建造與信仰的廣傳。神學的建造即是向下的扎根，亦是教會的基礎，沒有神學就沒有真正的教會。
我盼望我們每一個人的信仰，是一個可以交待、可以負責、可以建立與神之間個別關系，直到永遠不動搖的信仰。我教神學二十多年，我現在要把神學從神學院解放出來，不讓神學生專美，讓所有聖徒有機會念神學，所以辦神學講座。我們辦神學講座時，不是一條條、慢條斯理地傳遞一些知識進到你腦子；我在講神學講座時，是用整個生命，整個信仰的投入來講的。這是為了要叫你們的知與信並長，要叫你們從神學領受的知識，成為你信仰更豐富的一部分嗎，要叫你們領受了以後，可以把你的信和你的知識分享給別人。這樣代代不息的相傳下去，讓對神的知識遍當事人全地，認識耶和華的榮耀要遍滿全地，讓信仰及神學結合起來，成為一股力量。
神學與布道是一致的兩面，為什麼？因為所謂神學就是信仰的濃縮，所謂布道就是信仰的表達；在神學里面把我們信仰的知識濃縮起來，變成我們的神學知識。我這樣信，就這樣表達；信條就是表明我們的信。
我很有負擔神學與布道，我盼望把這一個一致而兩面的負擔，傳到下一代。求主給他也愛神的道，也愛傳神的道。信劉的道，使你堅固；傳神的道，使人得益。神學不只是以理性的認識，因認識神的結果，乃是叫我們更愛神。在神面前學習他的結果，你不可能不敬畏神，也不可能不更愛他；所以愛神與知識應當是相配合的。我們越認識他，就會越愛他，越愛神就越渴慕認識、越了解他，我們越渴慕他、越了解他，就更愛他。
把這些全部結合起來，道在我們生命中間是活的，整個是一個動態過程，把道活進去，又把道活出來。我很願意看見青年人奉獻自己，作主手中的器皿；我願意看見青年人，走到祭壇上，在那個地方說︰[主啊！這是我保留自己直到永恆的地方。從人看這是我的舍棄，從你永遠的旨意來看，這是我的保留。]
照神旨意的奉獻，乃是在祭壇上永恆保留你的生命；但在人看，卻是失去你的生命。所以耶穌基督說︰[凡舍棄的就保留了，凡為自己保留的，就失去了。]這是一個反合性，看起來好像是不對的，但其實是對的；看起來是相反，其實是相合；看起來不調和，但其實是平衡的。主的道有似非而是性的特質，這個特質就成為世界文化之激風、世界文化之激潮，主的真理是人不容易用理性完全去了解。