經文；創世紀第一章廿六至廿七節；馬太福音第十一章廿九至卅節；以弗所書第四章廿至廿四節
創世紀第一章記載；神造萬物時，只認為很好；當人被造之後，神看他所造的一切，才認為甚好。在「好」同「甚好」之間，究竟有什麼事情發生呢？——就是神把他的形像和樣式放在人里面。人是照著神的形像，按照神的樣式被造的。這是人的尊貴。在此人的價值被提升到最崇高的境界。但是反觀今天的人們卻距離這個尊貴、榮耀的形像太遠太遠了。
一般的創作家，藝術有，文學家，雕刻家，建築家，當他們把心中最崇高的理想融入作品時，我們說這是他們的代表作。人既然是照著神的形像和樣式造成的，就可說是神的代表作。人應當做神的代表，無論言語，行為都應當具有深刻的代表性，把神的美善，恩慈，公義，以及神的一切屬性都彰顯出來這是人的品德、生命所能達到最高的一個境界。所以當神的兒子耶穌基督到世界上來的時候，他說︰「你們當負我的軛，學我的樣式。」因為人離開神的形像與樣式的標準太遠了，所以神親自到世界上來做人，把神樣式的本像告訴我們。
我們接著要來思想︰所謂「人照著神的形像和樣式造的」到底是什麼意思？我們對于這個形像所了解的程度究竟如何？我們怎麼解釋這個形像？怎麼了解這個樣式？我個人從全本聖經來探討，認為形像比較偏重于本質這方面，而樣式比較偏重于道德的責任效法耶穌基督的樣式。當你觀察一個人外表的樣式時，你可知道他里面的本質如何？神看的是人的本質，人看的則是外貌，我們應當藉著形像和樣式把新鮮的本質表現出來。
現在我舉個例子，請台下那位戴眼鏡的弟兄上來。「請問貴姓大名？」(答︰「洪霖」)「洪弟兄，我請問你，過去我們有沒有會過面？」(答︰「私下沒有，公開有。」)大概他見過我，我也見過他，不過他看我的機會比較多，我看他比較少，因為他听我講道時一直看著我，我則要看很多人，很少看他，我對他沒有什麼印象。所以今天我們算是頭一次兩個人站在一起面對面講話，面對面交通。當我初認識他的時候，我就問他姓什麼，名子叫什麼，他回答了。這種認識是透過個人的接觸，個人的談話。當他回答我的時候，我也一面看著他，觀察這位洪霖弟兄究竟是怎樣的一個人？我知道︰第一，他是個男人。第二，他長得不高也不矮，不太胖也不太瘦，皮膚是黃的總之現在我對他有個印象，現在我把這個印象放進腦海里。這個印明是從他的本像投射在我心里的，你們明白我的意思嗎？我對洪霖有印象，他對我有沒有印象呢？「請問洪霖弟兄，你對我的印象是什麼?唐崇榮是一個很凶的傳道人，講道眼楮睜得大大的，對不對？」(答︰對。)嘿，他說對啦。許多人對我的印象是這樣的。我對他也有印象，他的本像投進我的腦海里便形成一種印象。本像轉變成印象，你們了解嗎？首先洪弟兄具有本像，當我對他有所認識之後，他的本像就印在我腦海里，這就成了「印象」。有一天我不再見到他，我還可以向人描述他是怎樣的一個人。我們回憶一個人的時候，我們的腦子比電腦更敏捷，能把我們對某些人的印象分析出來︰某某人是某某人，我里面很清楚的找到那個印象的儲藏庫，馬上我把對洪弟兄的印象找出來了，後來我又怕忘記了他，就把這印象畫出來，他的頭發是這樣的，他的臉是這產的，耳朵是這樣的，眼楮是這樣的，不知道像不像，不過照我的印象畫就是了。現在由本像，印象，變成了畫像。
現在我不但有印象，還把這印象畫出來。他也許會說，這畫不大像他本人。既然不大像，他不滿意，他就要去照相。這不是用畫的，是用照出來的，照像比畫像更清楚。現在有四種像︰本像，印象，畫像，照像。但請大家注意，畫像是畫像，本像是本像。印象是印象，照像是照像，本像本是畫像，本像不是印象，本像也不是照像，本像是「人」！畫像是畫在紙上的圖樣，照像是由特別制作的底片沖洗出來的。在這其間有極大的不同，絕對不能相提並論，因為人是立體的，畫像是平面的，從平面到立體幾乎等于從有限到無限，這是完全不能相提並論的！但是，當你看著照像或畫像的時候，你就立刻認出那是某某人，有時候，看著相片，甚至會激動得流下淚來。這是為什麼呢？這是因為你在其中發現了一件溝通這四樣東西的事情——本像、印像、畫像、照像。那個溝通的東西是什麼呢？就是「形像」。如果沒有形像的話，你不可能從本像進入印象，不可能從印象進入畫像，也不能從本像進到照像。溝通本象、印像、畫像與照像的最基本的本質就是「形像」。
我們把這兩個字弄清楚了。現在我們就要問︰「人既是照著神的形像造成的，那麼是不是我們像神，神也像我們呢？」這句話是不能倒過來說的。只能說人像神，不能說神像人。今天許多人為的宗教，人為的哲學就犯了這個錯誤，由人的觀點解釋神，今天人為的宗教與人為的哲學，對神的解釋乃是一個倒影之像，而不是本像的本身，我給它一個特別的名稱，叫做「倒像」！這個倒像為什麼會存在呢？乃是神把一個普遍的啟示放在人的內心深處。例如，你可以在河里看見太陽，你說河中的太陽就是天空的太陽，其實這個太陽不是那個太陽，只不過是那個太陽的倒影而已，你們可以在鏡子里面看見太陽，可以在井里看見太陽，可以在河流里看見太陽，可以大海里面看見太陽，但是無論是井、河、海、鏡子里的太陽，都不是真的太陽，不過是太陽的倒影而已。人為的宗教，人為的哲學，人為的理性所產生對神的觀念，乃是神把那倒像放在人心里，但是我們卻不能把這個倒像與神相提並論。因為神是無限的，人是有限的；神是創造的，人是被造的。被造者與創造者之間的區別不只是程度上的，也不只上份量上的，乃是在性質上的區別。
聖經告訴我們︰神不是物質。神既然創造物質，就不可能是物質，如果神是物質，他就不可能創造物質。因為神是超物質的，他才能造物質。看不見的神才是神，看得見的神不是神。感謝神，因為神是看不見的，所以我才信他，如果神看得見，我們的信就不是真信，而是迷信。
這位超物質，超自然，超宇宙的神，他的形像是不能用物質的範圍去衡量的。所以我們不可為神造物質的像。這就是十誡所告訴我們的︰除了我以外你不可有別的神。第二，不可為自己雕刻偶像。人不可造神的像，為這緣故，當人用事物的形像來象征神，用物質化的觀念來解釋神的時候，就變成偶像！
我們接著要思想︰既然神的形像不是物質化的，那我們怎麼對神的形像有所了解呢？有沒有非物質的形像存在呢？可能有超物質的形像存在我們里面嗎？有！我們說某某人性格很直，某某人脾氣很硬，某某人心腸很軟，是指什麼呢？是指他耳朵軟，腳硬、頭發直嗎？不是的，當你說這個人很直、很硬、很軟的時候，你正在試著用超物質的形態去描寫他性格的形像。我們對人性格的了解和表達，都是在超物質的範圍之內的。所以，我們說某某人的性格或心腸很正直，並不是說他的心是直的，腸也是直的，不是這個意思，乃是說他有一個性格上的形像，是直爽的、剛強的，是真實實在在的，這是性格的形像。
有時我們也可由人的腳步聲來判斷那個人是誰。母親听到連跑帶跳的腳步聲奔進門來，就知道那是他淘氣的小兒子回來了。接著又听到步履蹣跚的足音，就知道那是老邁的祖母進屋來了。為什麼從這些動作的聲音就能推測呢？因為那個人的形像藉聲音表達出來了，這是超物質的形像。我再舉一個更簡單的例子︰這里有兩張唱片，這一張唱片是黑的，那一張唱片也是黑的；這一張是十二寸的，那一張也是十二寸的；這一張唱片中間有一個洞，那張唱片中間也有一個洞；這張唱片是三十三轉的，那張也是；這張唱片是紐約愛樂管弦樂團演奏的，那張也是。兩張完全一樣，所以你若從物質的外表來看，你會說兩張唱片有相同的形像，對不對？這兩張唱片的物質形像完全沒有兩樣，但里面所演奏的作品、里面所唱的卻完全不同。當你把這兩張外表完全一樣的唱片放在唱針底下，播放出來的音樂卻截然不同。
我們透過什麼認識自己呢？透過神認識自己，因為人是神照著他的形像造的，你如果不認識神，怎麼知道你是從哪里來得？如果你不認識神，你怎麼知道你是照哪一個形象造的呢？所以我們今天要從幾方面來思想︰神是怎麼樣的神？如此，我們才能追求像他。
一、神是靈
第一，聖經告訴我們神是靈，所以當神造人的時候，他就把人造成一個有性的活人。我是誰？我是人。是一個怎麼樣的人？是有靈性的活人。因為我有靈，所以我像神。如果沒有靈，我就不像神。我今天之所以有神的形像，因為神是靈，我也有靈。神把生氣吹到亞當鼻孔里的時候，亞當成了一個活的人，因為他有神的靈在他的生命里面。為這緣故，當我們听見人說︰人是萬物之靈」的時候，不會感到奇怪，因為神原是把靈放在人里面。所以人是有靈的活人，因為我是人，我有靈，因而才有靈性，才有靈感。所謂的靈魂、靈性、靈感、性靈，這些東西乃告訴我們︰神是靈。所以他造人的時候，人有靈，這是第一方面。
二、神是聖潔的
第二，聖經告訴我們︰神是聖潔的神。因為神是聖潔的，所以神造人的時候就把人造成有超物質性格、有良心的活人。我是怎麼樣的人？我是有良心的人。我可以做許多我可以做的事情，但是良心是神放在我里面的代表，藉著這種代表性，我才能代表神。人的良心是神的燈，若不勤于擦拭，慢慢的這燈骯髒污穢了，灰塵把這燈的表面遮蓋了，人的良心變成了不良之心！今天人們有沒有良心？有。有怎樣的良心？有不良之心。人有良心，但是人的良心受文化的燻陶，受風俗的影響，受哲學的沖擊，受觀念的束縛，良心逐漸被污染了。所以今天許多人的良心，不象良心，到象狼心。今天有許多人說︰他們做事都是憑良心的，殺人的有他的良心，好人有好人的良心，壞人有壞人的良心。我們的良心已經不良了。
有一次，有一個傳道人在非洲講道。講完道，有一個酋長表示要受洗信耶穌。那個傳道人直截了當地對他說︰「不能。因為你有十八個妻子，怎麼能受洗呢？」酋長听不懂，說︰「到底要有多少個妻子，才可以受洗呢？」傳道人說︰「你誤會了，我是說有十八個妻子不能受洗。你不能有這麼多妻子，神造男造女是一夫一妻的制度，所以你不能受洗。」他說︰「好。既然我不能受洗，那就算了。」說完就走了。過了幾個月，傳道人舉行第二次施洗的時候，這個酋長又來了，他說︰「傳道人，我這一次無論如何一定要受洗。」傳道人听了，再一次堅決地說︰「不能，我已經對你說過了，你有那麼多的妻子，不能受洗。」對方怎麼講呢？他說︰「我實實在在的告訴你，我只有一個妻子。」他說︰「其他的十七個我都殺掉了，我憑良心告訴你，我現在只有一個太太，你現在給我施洗吧！」這就是人的良心。而且良心的標準常因各國民情而互異在中國社會被批評為喪失天良的事情，到了印度社會可能就不算什麼了。例如在阿拉伯，一個人娶四個妻子，他的良心不會控告他。
聖經告訴我們，人重生得救以後，耶穌基督的寶血就洗淨我們天良的虧欠。那個受干擾，已經污穢，已經敗壞的良心，須要被主重生的力量改變過來。
三、神是創造者
第三，聖經告訴我們︰神是創造者。神把創造力放在我們里面，所以人是有創造力的人。但是被造的人無論再怎麼有力創造，還是在被造的道理里面。然而人卻本末倒置，妄想創造神。人說︰我們有創造力，然而他是用被造的創造力，去創造創造者。為這緣故，人造出了許多假神，造出了許多假宗教、假神學。
四、神是主
第四，神是主。因為神是主，所以他創造人的時候，就把人造成具有自主的性格。神是主，所以人是自由的。亞當被造的時候，他有相當的自由，他可以選擇以神為中心，或選擇以自己為中心。神是主，所以他造人的時候，也把這種自制，自助和自由意志給予人。神說︰「我是主。」人是照著神的形像造的，當人被造時，他也說︰「我是主。」因為他有神的形像，他也要做主了。那麼現在有兩個主產生了，這成了很嚴重的事情。人因著模仿神的形像而具有自主性，但人只能用其自主性去面對他的生活，卻不能用其自主性來抵擋神的主權。
我們從全本聖經就可看見，神把這兩條路放在人的歷史里面，成為一種光照的作用︰人若把他的自主放在神的自主之下，就成為信心，順從，具有靈性，生命。一個基督徒有沒有靈性，不是看他讀多少聖經，懂得多少屬靈知識，做過幾年禮拜。基督徒有沒有靈性，不是看他外表怎麼敬虔，禱告怎麼流利；而是看他對神的主權服從多少，對神的話語信仰多少，對神的愛表彰多少，這才是屬靈。什麼叫做靈性？什麼叫做順從？就是把從神得來的自由放在神的權柄之下，讓神管理你的一生，讓他帶領你的道路，這才叫做信心，這才叫做順從，這才叫做奉獻這才叫做靈性。
我們從這個角度來衡量自己，檢討自己，重新把自己放在祭壇上面，這才是奮興。真正的奮興不是感情作用，被人牽著鼻子走；真正的奮興是回到神為你所定地地位上，把榮耀歸給神，把主權交給他，讓他的道，他的話，他的主權管理你整個生命，這樣的人才是奮興的人，這樣的教會才是奮興的教會。
神是主，所以神也把自由意志給了人，許多人說︰「我就不滿意這點，為什麼神要把自由給人？人有了自由，就開始犯罪，墮落，失敗，如果人沒有自由就好了！」你贊成這個理論嗎？現在我問你︰如果人沒有自由，會覺得更好嗎？或者說難道自由不好嗎？不，自由當然好。自由危險嗎？危險！凡是好的事情都危險。長得漂亮好不好？好。漂亮危險不危險？危險。最壞的女人，常是最漂亮的。所以長得漂亮固然好，卻是危險的。同樣的，當自由離開了神所定的範圍時，自由就成了罪惡。罪是什麼？睚由的誤用就產生罪。當人誤用了自由以後，神說︰「這是罪。」那麼人為什麼會誤用自由呢？人有自由選擇權，他可以以自我為中心，也可以以神為中心，神是不強迫人的。愛不是強逼的，愛是甘心情願的。信也不是強逼的，信是甘心情願的。神尊重我們，不要我們勉強信他，愛他。所以他給我們自由，甚至把反駁神的自由都給了人。今天許多人說︰「我反對神給我自由。」這句話是不合邏輯的。因為當你講這句話的時候，你正在使用神給你的自由去反對神給你自由！如果神真的把你的自由奪去，你就成了傀儡，變成白痴。自由是真正的愛所必有之物。
五、神是永恆的
第五，聖經告訴我們︰神是永恆的。神是永恆的，所以人被造的時候有永恆的本質在里面。傳道書第三章第十一節告訴我們︰「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心里。」因此，人之所以成為人，因為他里面有一種特別的本質，就是永恆性。因為人有永恆的本質，所以能對過去有所記憶，對現在有所欲求，對將來有所盼望。當這個永恆被放在時間的範圍里面時，你就有操縱時間的本能，發現人存在的價值、意義和目的。為這緣故，人永遠會問自己說︰「我是誰？我從那里來？我到這世界來做什麼？我要往那里去？」——這個偉大的思想，也是個嚴肅，有高超價值的思想。人為什麼會有這些問題呢？這有一個原因︰因為神照著他的形像造人，神是永恆的，所以人也有永遠的本質，
不同的是︰神的永恆是創造的永恆，人的永恆是被造的永恆；神的永恆是無限的永恆，人的永恆是有限的永恆。
六、神是光
第六，聖經告訴我們︰神是光。因為神是光，所以人被造的時候，有尊貴榮耀在我們里面。有尊貴榮耀的冠冕戴在我們頭上。神是光，他具有無比的榮耀。我們中國人也明白這個道理，所以把光同榮連在一起，譬如榮光，榮幸，光榮，光宗耀祖等。當你去參加宴會時，你看到一些漂亮的女士耳上掛著金鋼鑽、頭上、頸上、手上戴著金光閃閃的項練，戒指，手鐲。當她們從你身邊走過時，你會覺得四周都亮了起來。不要以為這就是榮耀。我告訴你，不褪色的光比較有價值，褪色的光沒有價值。真正的榮耀不是珠光寶氣，真正的榮耀是得勝的榮耀當一個人得諾貝爾獎，在他剛听到這個消息，剛接到那封電報時，你若在他身邊，你看他那發亮的眼楮，榮光煥發的臉孔，真神氣啊！可是又有另一個人，偷運鴉片到台北，在松山機場被發現，其中有五公斤的大麻，還有六公斤的白粉，證據確實，他在法庭受審，法官判他死罪，絞刑或槍斃。你想，當他听是審判結果時表情會怎麼樣？前不久我在報紙上看到二張照片排在一起︰一張是被逮捕的囚犯的面孔，一張是得到諾貝爾獎的人的臉孔。很奇怪的，那個囚犯是個年輕人，但看起來卻很衰老。那個得到諾貝爾獎的人是老人，看起來卻比年輕人更年輕。我盼望藉著這個例子，能把榮耀和光輝之間的關系解釋得清楚。
人既是照著神的形像造的，就有神的榮耀和光輝。他所講的話，所做的事也帶有力量，他的道德也能感化別人，為什麼呢？因為神的榮耀在他身上。但是人若犯罪，罪便污染了他，使他原來具有神榮耀的那個生命受了虧損，原有的神的形像也被破壞了！所以聖經說︰「世人都犯了罪，專制了神的榮耀。」親愛的弟兄姊妹，如果我們是照著神溺在罪惡之中，應當離開黑暗，歸向光明；脫離撒旦的轄制，歸向神的國度；突破罪惡的捆綁，歸向聖潔的懷抱。
七、神是愛
第七，聖經說，神是愛。因為神是愛，所以神造人的時候，把人造成一個具有與人交通之本能的人。我們不僅能與神交通，也能與別人分享喜樂與憂愁，彼此了解，互相體諒。這是基督徒的靈性最寶貴的地方。若沒有人了解我們，沒有人真正知道我們內心的苦痛，我們也可以到神面前來交通，禱告！這些交通乃是基于愛，沒有愛的交通不是交通，只是一種形式。有愛的交通才是生命的交流！為什麼要交通？因為要合一，愛的目的就是合一。當一個男孩子愛上一個女孩，他盼望有一天能除去距離——思想形態的距離，觀念的距離，肉體的距離——合而為一。這是人與人之間的關系最高的一層。
今天我們要反省自己︰我們是與誰相交的？與惡徒相交嗎？與罪惡打交道嗎？還是與真理有交通，與神的愛有連系？
八、神是生命
第八，聖經說︰神是生命。因為神是生命，所以神就把應許賜給我們，「所應許我們的就是永生」(約壹二25)。把這第八種屬性與第五種做個比較︰神是永恆的，所以人有永遠的本質。但是請問︰人怎麼度過他的永遠本質？聖經說只有二條路︰信的人有永生，不信的人沒有永生，只有永遠滅亡。因為「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」神是生命，他要把他的生命放在你我的生命里，使我們重生，得著真正的自由，被生在他的國度里。
你是人，我也是人，我們都是照著神的形像造成的。神是靈，神是聖潔的，神是創造者，神是主，神是永恆的，神是光、神是愛、神是生命，請問你像他嗎？你是否曾對主說︰「主啊，求你幫助我，讓我做個有靈性，憑良心行事，具有合理創造力的人，使我願意把我的自由服在你的主權之下，使我在永恆里找到歸宿，使我承受無罪的榮耀，享受聖靈的交通，與神發生生命的關系。」你肯不肯對主說︰「主啊，我在這里，我要像你，效法你，回到你的面前來。」