经文：罗马书第五章六至十一节
今天我的讲题是「各各他山的三个十字架」。也许有些未信主的朋友曾经看过这样的图画，耶稣基督被钉在中间，两个强盗被钉在左边和右边，许多人不明白这样的事，觉得这是多么残忍，这算什么艺术。但这三个十字架却把世界上的三种死描写了出来。古往今来只有这三种死，一种是耶稣基督的死，一种是那悔改信耶稣的强盗的死，一种是那不肯悔改未得救之强盗的死。
这三种死是怎样的死呢？如果用英文来解释会更清楚，耶稣的死是dieforsin,得救的强盗是dietosin,未得教的强盗是dieinsin。当彼拉多把死罪加在耶稣基督和这两个强盗身上的时候，我们看到历史上一件最伟大，最悲惨，最矛盾的事情产生了。各各他是个矛盾的地方，因为各各他把世上最美丽与最丑陋的列在一起；也把最良善的与最邪恶的排在一起；光明的与黑暗的，成功与失败，智慧与愚昧，能力与软弱在此同时显现。除非神的灵开通人的心窍，否则无人能明白十字架的意义。各各他把三种死明显的划分出来，一种是耶稣基督的死——为罪而死，一种是未得救之强盗的死——死在罪中；一种是得救之强盗的死——向着罪死。
强盗是年轻而健壮的，他浑身是劲，满身是力，若非如此则应称「弱盗」是不是？他有青春，有生命，但这一切都要在十字架上结束了。他不甘愿死，却一定要死；他不愿意死，却仍要被挂在木头上。当他看到自己的血从十字架上流下来，他想到他曾经流别人的血，他曾经杀人放火，他万万没想到死也会临到他这样的人身上。他面临一个最矛盾，最痛苦的事实：「我不愿意死，却一定要死，我不应该死，但如今死却成为不可避免的事实。」他什么都曾经准备，就是没有准备死；他什么都曾经想过，就是没有想过会死。然而我们没有想过，没有计划，没有准备的事情也同样会临到我们身上。
根据历史的记载，一个人被钉在十字架上，血一滴滴的流下来，心脏越跳越快，身体慢慢麻痹甚至抽筋，有时清醒有时昏迷。在这痛苦的当儿，强盗可能会问自己：「从前我不是自由的人吗？当我赌博的时候，我是自由的，当我跳舞的时候，我是自由的，当我**的时候，我是自由的，当我犯罪的时候，我是自由的，但我从来没有想到我的自由有一天会被剥夺，并害我到这种地步。如今我就快要死了。不，我还年轻，我还有事要做，我不甘愿死。哦！是谁害我到这种地步的？是彼拉多吗？不是！是法律把我的命夺去吗？不是！是坏朋友拖累我的吗？也不是，是我的自由把我害到灭亡的地步。」当他在最痛苦，最懊悔的时候，我们可以想像他完全无助无望，只好责怪神「神啊！如果你存在，为什么人间会这么痛苦？」「神啊！你为什么给我这么多痛苦而不来拯救我呢？」犯罪的人往往不反省自己犯罪的动机及应得的报应，也不懂得为罪忧伤，而只怪神不来拯救他。犯罪的人不仅怨天，进而还会咒诅人，当他在痛苦时，看到下面许多人，心中必定非常气愤，口出恶言咒诅他们：「你们这些人把我钉十字架，我死了必要作鬼魂来捉你们！」这样的愤恨，挣扎反而使他的痛苦愈来愈加深，钉痕的伤口愈来愈扩大，鲜血更汩汩地流了下来。
就在同样时候，在各各他山上，我们看见另一种完全不同的死——是耶稣基督的死——这位被人认为是「神的儿子」，是世界之光，是道路，真理，生命的基督耶稣的死。他和两位强盗有同样的经历，却有不同的反应，不同的感受，不同的表现。当强盗在咒诅，呼喊，挣扎的时候，耶稣基督被挂在木头上，却静默无声。圣经告诉我们：「他如羊被牵到宰杀之地，却闭口不言」，他没有用威吓的话来对付仇敌。当耶稣基督被挂在十字架的时候，他的心灵安静，他的面貌温柔，但在思想深处有一非常沉重的重担，就是世人的罪应当得着赦免。
此外，耶稣在十字架上忍受众人的讥嘲，戏弄。耶稣说话向来是就说是，不是就说不是，当那些人问他说：「你做过这些坏事吗？」他不回话。他们又问：「你说过这些错误的话吗？」他也不回答。但当他们问及：「你是上帝的儿子吗？你是犹太人的王吗？」他却回答说：「你说的是。」当耶稣基督被挂在十字架的时候，流出来的血是与强盗完全不一样的。他是圣洁无罪的主，这无罪的血一滴滴流下来。他的表现也与强盗完全不一样。他的静默，温柔，表现另一个世界所带给人类的盼望。今天的世界充满着罪恶，忧伤，充满着无情的战斗，充满着不公义以及罪的喧嚷声，耶稣基督的生命却从另一个世界带来一丝希望的光，圣洁的光，甚至在最可怕的环境及最大的风浪中，能表现极度的安稳。
十字架是个怎么样的地方呢？
一、十字架是个不肯为自己申辨的地方。当耶稣基督被挂在十字架的时候，他没有为自己说过一句话。耶稣在世上说了许多造就别人，指出希望与道路的话，但他在十字架上，却没有为自己说过一句话。
二、十字架也是个没有光的地方。耶稣是世界的光，然而十字架上世界的黑暗却笼罩着他。
三、十字架也是个没有爱的地方。他把上帝的爱彰显了出来，而神的爱却离开了他，所以他必须呼喊：「我的神！为什么离弃我。」一草一木都彰显神的爱，唯有十字架是完全没有爱的地方。十字架是爱的真空点，没有神的爱也没有人的爱，门徒虽然爱耶稣，也围绕在他的身边，但耶稣不能接受，因为他必须先担负门徒的罪。
四、十字架也是没有神迹的地方。圣经告诉我们，主耶稣行过三十五次神迹，但没有一次是为自己的益处行的；没有一次不是为了荣耀神而行的，就连在十字架上——这是他最需要行神迹的时刻——他也甘愿放弃行神迹的权利，放弃为自己辩护。
五、十字架是不肯接受同情的地方。当耶稣背着十字架从耶路撒冷走上各各他的时候，有几个妇女深受感动，看见他们所爱的夫子，背着沉重的十字架，圣经记载她们为此流泪哀哭。耶稣有没有接受她们的同情呢？没有。
主耶稣对她们说：「不要为我哭，要为你们及你们的儿女哭。」十字架是不肯接受同情的地方。我们不必怜悯耶稣，是他怜悯我们；我们不必同情耶稣，是他同情我们。若主耶稣没有钉在十字架上，我们的罪如何能蒙赦免呢？过犯如何能被涂抹呢？良心的控告如何能除去呢？犯罪的记录如何能解除呢？
六、十字架也是不肯接受保护的地方。当主耶稣在客西马尼园的时候，他祷告说：［父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我］(太廿六３９)。这苦杯是与父神隔离的苦杯。然而紧接着一件极大的奥秘，一种极大的矛盾就在那一刹那发生了。主耶稣接着说：［然而不要照着我的意思，只要照你的意思。］不久犹大带着一批人，手拿刀棒，火把冲进主耶稣祷告的客西马尼园。彼得非常气愤，抽刀冲向那群人，把一位大祭司的仆人的耳朵砍下一块，主耶稣不但没有鼓励他再追杀，反而喝斥说：［西门！收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀下。］在这里，主耶稣拒绝从人来的保护。
七、十字架也是不肯接受伸冤的地方。当主耶稣被捉拿时，主耶稣问那些来捉拿他的人说：［你们找谁？］他们说：［找拿撒勒人耶稣。］主回答：［我就是。］声音温柔安稳，那些人很诧异，不明白地为何在大难临头时，竟然还能如此镇静，都吓得往后退。主耶稣大声向神呼救，使地震动裂开，让那些人都掉下去，照主的话说：［你想我不能求我父，现在为我差谴二十营的天使来吗？］但是主耶稣没有这么做，因为十字架是不肯接受伸冤的地方。
八、十字架也是不肯接受激动的地方。当他们围着被钉在十字架上的耶稣，对他说：［你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！你救了别人，却不能救自己；医治别人，自己反倒被挂在木头上，你说你是神的儿子，叫我们怎能相信？哈哈哈！］他们吐口水在他脸上，讥笑他，辱骂他，他一句也回答。他知道他来到世界的目的。这世界充满贪心，诡诈，嫉妒的罪。犹大卖主只不过是为了贪心，法利赛人钉主也只不过是为了嫉妒。我们也都是使耶稣钉十字架的罪人。然而神的儿子到世界上来，就是为我们的罪。若换成我们钉在十字架上，我们听了这些激动的话，必定内心生气，恨不得立刻下来证明自己的身份。但是如果主耶稣真的下来，真的向撒但下跪，全世界都信了基督教，我们也不必汗流夹背传福音，但是人类所相信的，却只是一个没有钉十字架，没有为罪人死，没有完成天父旨意的耶稣。这就不是福音。主耶稣不受激动，他知道那些反对他的人，不只是他们自己反对，他们背后还有撒但的势力在发动。我们抵挡，攻击，误会耶稣，是因为我们不认识他，是因为我们心中有罪，而主耶稣就是为我们这些罪死在十字架上。
九、十字架也是不接受麻醉的地方。一个人被钉在可怕而残忍的十字架之前，需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们，钉十字架的人不会当天就死，而需要两三天的痛苦挣扎，哀哭凄惨，慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒，灌醋，使之麻醉。当主钉十字架时，没有人做这事。所以当主说：［我渴了］的时候，有一个爱主的好心人，拿海绵沾着醋，高举着放在主耶稣的口里，但圣经告诉我们，我们的主尝了一下，并没有喝下去，尝了是为要尽人与人之间的礼貌；不喝是因为他不能接受麻醉。他要在有意识，有知觉的情况下，彻底而清楚地经历痛苦，担当世人的罪。
许多人认为耶稣是神，他可以不痛苦而装作痛苦的样子，假装死去。但是他们错了。耶稣基督到世界上来做人，他需要在肉身中担当你我的罪，在肉身中清楚而彻底地完全领受神对罪的愤怒。十字架是不受安慰，不受保护，不受麻醉，不受激动的地方。当耶稣经历了这一切，突然，在众人都聚精会神时，他抬起头，望着天讲了一句话：［父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。］他们犯罪，却不知道自己陷在罪恶之中，还享受罪中之乐，一边抵挡神，一边还沾沾自喜，自我欣赏。苏格拉底说过：［一个人犯罪是因为他没有知识，有知识就有道德这与耶稣所言有何不同呢？一个人不知道而犯罪，就可以得着赦免吗？如果是，则无知的人比有知的人更有福气。而且当苏格拉底讲那句话时，他正舒服地坐在房间，但耶稣说那句话时，是以自己的身体挂在木头上，担当世人的罪，来告诉我们人要悔改，罪才得赦免。没有任何罪是不得赦免的，但没有经过悔改的罪也是不能解决的。我们必须到父神的面前悔改，我们不能，耶稣基督就替我们祷告，把神的爱显明出来。
十字架是没有神迹的地方，所以十字架把最大的神迹彰显出来；十字架是没有光的地方，所以十字架把最大的光彰显出来；十字架是没有自我辩护的地方，所以十字架把最大的能力表现了出来；十字架也是最愚昧的地方，所以十字架把最大的智慧显明在历史当中。
柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底都死了，唯有耶稣基督把最大的盼望带给我们。圣经告诉我们，当我们还作罪人的时候，耶稣为我们死了；当我们还在过犯中的时候，他按着所定的日期，为我们死了。
当第一个强盗在大声诅咒挣扎，耶稣则安静替众人代求时，那第二个强盗看到这情景，便静下心来思想这样强烈的对比：我们都曾享受生活，我们都曾使用自由，我们都曾经历神所给予我们的同在，但是当同样面临死亡时，态度竟如此不同，这位耶稣必定不是普通人，而是神。全本新约，恐怕拥有最大信心的，不是彼得也不是保罗，而是这位强盗，因为他没有看见耶稣所行的神迹就信耶稣是神。今天有许多人都是要先看见才愿相信，保罗就曾印证这样的事说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督」(林前二22)。那么，强盗的信心从何而来呢？答案乃是圣灵所作的工作。我们自己不能信主，不甘心信主，靠自己的力量不能到神面前，乃是神的恩典，神的怜悯。当耶稣说：「父啊！赦免他们」时，这强盗突然从内心深处领悟：这才是光，这才是爱，这才是智慧，这才是能力。当圣灵把信心放在他里面时，他就产生对耶稣的渴慕说：「你得国降临的时候，求你记念我」(路廿三42)。
当这强盗在痛苦中，听到的第一个声音，也许是当年父亲劝他要好好读书的叮咛；第二个声音，也许是坏朋友引诱他做坏事的怂恿声；第三个声音，也许是强盗王的声音，要他立约，不可能背叛；第四个声音，也许是被害者的惨叫声，使他良心大受责备；第五个声音，也许是彼拉多将他定罪的声音。想到这里，他垂头丧气，内心哀痛无比，孤伶伶地孑然一人，朋友，父母，老师都远离了，没有人同情他，为他哀哭。在这当儿，他听到第六个声音——耶稣说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」(路廿三34)——这真是最宝贵，最安慰，最甘甜的声音。当他转头，看见耶稣那充满慈爱的面容，充满圣洁无罪的荣光，充满伟大救赎的能力，便说：「你得国降临的时候，求你纪念我。」主耶稣马上对新约第一个悔改的罪人说：「我实在告诉你，今**要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免，成为神的儿女，不再是神的仇敌。当他回到创造的主那里，我相信他的眼泪必定会流下来，因为他一生的失败在今日都挽回过来了。这说明神将他儿子赐给我们，为叫我们相信的人，不至灭亡，反得永生。哈利路亚，强盗得救了，虽然时间慢慢过去，他的血还是一直淌下来。直到主耶稣死了，强盗还未死时，罗马兵丁拿着一把刀来刺耶稣的肋旁，有血和水从肋旁流出来，耶稣却没有动静，他真的死了。轮到刺强盗时，他尚有反应，所以兵丁就用刀将强盗的两腿砍下来，强盗惨叫一声，就死了。我们可以想像耶稣基督进乐园时，没有带别人，而带那位得救的强盗进去。当天上的使者大声欢呼：「荣耀的王进来吧！战场上的耶和华进来吧！得胜的王进来吧！众城门啊！抬起头，因为得胜的王进来了！」他们也许会觉得奇怪，主耶稣所带的第一个果子，也就是新约第一个基督徒，不是皇帝，不是良善的公民，而是无恶不作的强盗。
耶稣基督来到世上，告诉我们神的道，告诉我们神救人的计划，其基础已经奠定，历史也已经显明了。你得救并不是证明你好，因为你是罪人，我也是罪人，我们都是抵挡神的人，是神的仇敌。好人——好罪人，坏人——坏罪人，圣人——圣罪人，恶人——恶罪人，每一个人都是罪人。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗三23)。我们不能靠教育，科学，政治或政府得救。
圣经说：神爱你，神爱我，赐下他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，也为我们的罪从死里复活。感谢神，他把人类最大的仇敌——死亡，罪恶，撒但打败了，并从死里复活。耶稣基督是神又是人，为了要作神与人之间的中保。耶稣基督如果是神不是人，他就不能救你。反之，如果他是人不是神，他也不能救你。
因为他是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来；也因为他是神，能完成救恩。如果他不是人，他就不能死。也因为他是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若他不是神，他就不能从死里复活。
在我十七岁时，清楚知道自己是一个罪人，不应当得救，应当灭亡，是抵挡神的人，生命没有盼望。但感谢神，在十字架的大爱里，我找到了生命的光，新的方向，真正生命的意义。
回过头来说，那个强盗那样都可以得救，我在未信主前，并没有犯过什么样的罪恶，我想我也应该可以得救，于是我就接受了主。但是同时我知道我得救，并不是因为我比别人好，因我也曾说过谎，嫉妒别人，心中存邪恶的念头，根本上我就是一个罪人。于是我求主开恩可怜我，因耶稣基督的缘故，求主赦免我，拯救我。自从神拯救我以后，差不多十九年的时间，我经历了什么叫做与神和好，与神同行的喜乐，我也知道这是做人的真正意义。
主耶稣爱你，给你机会，呼召你，拣选你，今天藉着圣灵对你说，你也是罪人，耶稣爱你，为你的罪死在十字架上，你愿接受吗？
「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启三20)