在回答“誰是神選民的救贖主?”這個問題時，韋斯敏斯德小要理問答說︰“神選民的唯一救主就是主耶穌基督，他是永生神的兒子，成為人，他是神，並且繼續是神，他也是人，他有兩個不同的本性，而是一個位格，直到永遠。”在回答“神的兒子、基督，怎樣成為人?”這個問題，要理問答說︰“神的兒子、基督，成為人是取了一個真實的人的身體和有理性的人的心智，由聖靈大能，在童貞女馬利亞的腹中感孕，並為她所生，然而他卻沒有罪。”
雖然在前面幾章中，我們看到基督神性的最高意義，具有所有神的屬性和稱號，並且他沒有沾染任何罪惡與錯誤，但是我們也不能忘記，他也有完全的人性，他也與我們一樣有骨有肉，當他活在這個世界上的時候，他是人群中的一分子，他也受過一般人所遭遇到的患難、試煉和痛苦。在人性這方面，他是真人，與我們同在，而在神性那方面，他是真神，與神同在。他成為嬰孩具有意識，成為孩童和少年；“他的智慧與身量，並神和人喜悅他的心，都一齊增長。”他作為一個人，完全成就了神造人和神要人去達到的理想。我們所有其余的人，都是只受到人性的策劃與提示，我們的言語、行為，甚至我們的身體，都受到罪的破壞之影響而受毀損。只有他是全然地正常發展的人，他出生到世上沒有天然遺傳的原罪，從孩童長大成人一直受著聖潔與公義的轄制。從他母親口中他首先學到有關神的聖事，並且在他母親的膝上就常常跪下禱告。他是在偏僻的小鎮拿撒勒長大的。無疑的他在嬰兒時期之奇妙的秘密，一直隱藏在馬利亞和約瑟的心里，當然在他被釘十字架以後，她把這些秘密向那些親密的門徒敘述了，因此才在馬太和路加福音中找到這些事的記載。很可能在他發育的時期，他的同伴們和他家人看到他並不會想到他就是那位超自然的神，只是對他那非凡的智力和道德的純潔，有很深刻的印象。約瑟好象是在耶穌公開出來傳道以前就故去了。作為一個木匠，他知道每天勞苦的工作情形。想想看，假如末後的亞當也象首先的亞當那樣出現在地上，我們的損失將是何等大啊!從孩童到成人他經過人生各階段的經歷。在他個人的經驗中，他能完全了解人的生活。
耶穌人性的真實性和他人性生活的誠實，在聖經中有數不清的事例。首先應許有一位救主，是記載于創世記3︰15，結果女人的後裔要傷蛇的頭，清楚的指出神的目的，是要用一位具有人性的代表者。神應許亞伯拉罕要與他的後裔立永遠的約(創17︰19；22︰18)，保羅說這個約不是應驗在猶太人身上，而是應驗在基督身上(加3︰16，29)。神應許大衛使他的後裔永遠坐在他的寶座上(撒下7︰12，16；林後6︰16)。“我要使你所生的，坐在你的寶座上”(詩132︰11)。以賽亞也曾預言過彌賽亞的降臨(賽9︰6，7)，甚至提到他要被童女所生(賽7︰14)，彌迦也說到他要生在伯利恆(5︰2)。
在新約中有許多地方，提到耶穌人性的反應與經驗。下面所列舉的乃是代表性的。(1)出生︰“耶穌生在伯利恆”(太2︰1)；“今天在大衛的城里為你們生了救主(路2︰22)。(2)長大︰“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧”(路2︰40)；“耶穌的智慧與身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長”(路2︰52)。(3)疲倦︰“耶穌因走路困倦，就坐在井旁”(約4︰6)。(4)睡覺︰“船被浪掩蓋，耶穌卻睡著了”(太8︰24)；“門徒叫醒了他”(可4︰38)。(5)饑餓︰“他禁食四十晝夜，後來就餓了”(太4︰2)；“早上回城的時候，他餓了”(太21︰18)。(6)渴︰“耶穌……說，我渴了”(約19︰28)。(7)憤怒︰“耶穌看見就憤怒”(可10︰14)；“耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬”(馬可3︰5)。(8)同情︰“他看見許多的人就憐憫他們”(太9︰36)；耶穌動了慈心，就伸手摸他(長大麻瘋的人)”(可1︰41)。(9)愛︰“耶穌看他，就愛他”(可10︰21)；“有一個門徒，是耶穌所愛的”(約13︰23)。(10)喜樂︰“這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心里，並叫你們的喜樂可以滿足”(約15︰11)；(11)憂愁︰“就憂愁起來，極其難過”(太26︰37)；“耶穌哭了”(約11︰35)；“我現在心里憂愁”(約12︰27)。(12)受試探︰“當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探”(太4︰1)；“因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾，凡事受過試探，與我們一樣，只是沒有犯罪”(來4︰15)；“他自己既然被試探而受苦，就能拯救被試探的人”(來2︰18)。(13)禱告︰“他就獨自上山去禱告”(太14︰23)；“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求”(來5︰7)；“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上”(路22︰44)。(14)痛苦︰“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治”(賽53︰5)；“照經上所寫的基督必須受害”(路24︰46)；“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從”(來5︰8)；“救他們的元帥，因受苦難得以完全”(來2︰10)。(15)死︰“耶穌大聲喊叫，氣就斷了”(太27︰50)；“基督照聖經所說，為我們的罪死了”(林前15︰3)。因此我們了解耶穌是一個真正的人，他使用正常的力量，並有人性的正常反應。希伯來書的作者，把我們主的人性描寫的非常清楚，他說，“他凡事該與他的弟兄相同”(來2︰17)。他稱他自己為“人”；“我(原文是“人”)將真理告訴了你們，現在你們都想要殺我”(約8︰40)；並且別人也稱他為“人”；“彼拉多對他們說，你們看這個人”(約19︰5)；“神藉著拿撒勒人耶穌將他證明出來。”(徒2︰22)；“在神和人中間只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌”(提前2︰5)。在太1︰1—17和路3︰23—38的家譜中，可以清楚看出他的人性的世系，並且證明他是大衛王室的合法後裔。在“人子”這個稱號里，不管它有多少更深刻的意義，它必定指他是一個真正的人。在過去的年日中基督教會一直相信基督不但是神，他也是人。
耶穌在知識領域所受的限制，也是很值得注意研究的，我們已經提到他的“智慧”和身量並神和人喜愛他的心一齊“增長”。在人性方面說，他並不是無所不知的，理由非常簡單，因為人的思想，在他們的本性上就是有限的。他對百夫長的信心感到“希奇”(路7︰9)。他在地上最後一個禮拜對門徒說，他不知道世界的末日何時來到，而使他們很失望︰“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，人子也不知道，惟獨父知道”(太24︰36，也請看可13︰32)。在其他的經文中，我們了解神的計劃並未打算叫人知道世界的末日哪一天來到。因為沒有需要，也沒有理由要向人啟示。因為耶穌本身是一個真人，他自己人的心智，也受到同樣的限制。聖靈對耶穌的人性啟示許多有關將來的事；但不包括世界的末日在內。就如史蜜斯博士(Dr.J.RitchieSmith)所觀察的“只有他來的時候是他所不知道的”。然而它的預兆，隨著發生的事，和它的結果，他已經預見並且預言了。“這單一的承認他不知道，更使我們確信他所教訓我們的，都是他所知道的，他所不知道的是屬于他的人性方面，他承認他知識上的限制，是因為這些限制是不能避免的。只有他一個人能絕對精確地描述他知識的範圍。對他來說在知識與自覺的無知之間沒有推想或臆斷的境界，如常人一樣。他從來不假設或推論。在他所知道的，與他所不知道的之間有一清楚明確的界限。無論什麼時候，“他說話都帶有權柄”(約翰福音研究136頁)。
有許多的例子，耶穌也向人打听消息，也從人得到報告，然而他卻應用超自然的能力進一步的處理當時的情況。雖然在患血漏的婦人摸他的時候，他問“誰摸我的衣服”但是他馬上聲明他的能力醫好她的病痛(可5︰25—34)。當人把拉撒路病了的消息告訴他以後，他不需要人再進一步的報告，他就知道拉撒路死了，並且他知道他的死，不是永久的死，乃是“為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。”他問︰“你們把他放在哪里?”並且與他的姐姐同哭；然而他卻用超自然的能力，叫他從死里復活(約11︰1—44)