聖經說到死乃是身體與靈魂的分離。“塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。”傳12︰7“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”雅2︰26。死是從一境遇過渡到另一境遇，從一種生活過度到另一種生活，死對基督徒乃是靈魂的潔淨，脫離罪污，而進入光明之境。在要理問答中論到此題有清楚說明︰“信徒死的時候，從基督得什麼益處？”（三十九問）回答是︰“信徒死的時候，靈魂就得以完全成聖，立時進入榮耀里；他們的身體既與基督仍舊聯合，就在墳墓里安然歇息，直等到復活的時候。”
人生是無限的冒險，這種冒險要一直繼續到永世。今生只不過是長遠事業的初階。我們所說的死並非終結，乃是靈魂進入于神奇的新世界。在性質上，這種過渡是神妙莫測的，有些人在一生之中有一連串的神奇事件，或包括許多偉大的成就。但在他死後五分鐘，他所經歷的決非他在世上的經歷所能比擬。他在榮耀之地所見之初景或許模糊。無疑他首先見到的乃是他的救主，由 的救贖之工，他才能得進天堂。他豈不也看見那些在他以前來的聖徒親友，此刻正在歡迎他？我們知道他們是與基督同在，因 自己說過︰“我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在那里，叫你們也在那里。”約14︰2，3。在財主與拉撒路的比喻中，我們看到拉撒路被天使帶到安息之所。那就指示給我們有天上的護送者在等候主的百姓，在死的時候接他們進入天堂，這也是完全適宜的，因為主藉 的救贖之工，一個一個地搶救靈魂，脫離撒旦之國，而進入天國，在那里他們要永遠與基督和 的百姓同住。
我們基督徒當視死如歸，天堂乃是我們的永久家鄉。在舊約中論到死有這樣的描述︰“因為人歸他永遠的家，吊喪的在街上往來。”傳12︰5。保羅說我們“寧願離世，與主同住。”林後5︰8。
論到家庭的特點就是那里有我們親愛的人。重敘天倫之樂乃人生最大的特權。地上最快樂的剎那就是“揚鞭打馬”奔家園。無疑，有許多人是不能忘懷這寶貴的回憶的。
死後究有何事發生，吾人知之甚鮮，但有一件事乃屬確實，乃是在死時頓然進入新境“我們如今仿佛對鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了，我如今所知道的有限。到那時候就全知道，如同主知道我一樣。”林前13︰12。人以為重要的事，他的買賣，當收割的莊稼，明天的工作，得人喜悅的成功，——這一切不放在心上。世上所有掛慮與難題頓時拋在背後。他平時少有注意到的事，卻顯為第一要務——他對基督的態度，他給人所作的見證，他的祈禱生活，他公私行為的動機，那時他要看出，重要的事並不是他作什麼，奉獻多少，乃是在作這些事時，出于什麼動機，他到不想當奉獻給主多少錢，乃是想為何拿主的錢為自己積存。他要看出沒屬世的財物是真正屬于他的，他看明白他所有的錢財、土地、與其他所有物都是屬主的，他不過是個管家，乃臨時管理所托付的。
在他進入天堂五分鐘以後，他就為他所明白的真理而驚異，這些真理是他以前所從未明了的。他巴不得就要想挽回他以前所忽略的光陰的百人之一，為主作工所錯過的機會，——就是在那莊稼已經成熟的田地（約4︰35），他能領更多的人得救。他就想巴不得他能得到更多屬神真理的知識，就是憑著可以過屬靈生活的；在研究聖經時可以更多認識舊新約聖徒，得以與之同住。許多人的得救就好像“從火里抽出一根柴”似的得救，猶如破了產的人進入天堂，他們一生的工作好像草木禾秸，被後燒化（林前3︰12-15）屬天生活的無窮機會要出現在他面前，在他里面將要發出新的干才與能力，這些要發展，永遠成為他的產業。