為了證實神的公義，來生是必有的。因在今世有許多善未曾受罰，有許多惡未曾處罰。如果沒有其他理由，那麼神公義的要求就足以證明此事，否則，宇宙間的道德秩序即不克正常。
我們常見惡人凡事順利，不得義的收獲，家道豐富，應有盡有，明顯比那些遵守主道的鄰舍或朋友更亨通。往往我們看見真理受屈，虛枉反坐寶座上。我們見到尼羅高高在上，保羅反身居縲紲。試想那些在法庭上被誣告而受不公義刑罰的人。試想那些犯罪而逃脫法網的人。試想雇主與雇員間，賣主與買主間事物處理的不公平。在許多軟弱的家庭里往往遭受苦待與**。義人往往受苦，失掉健康與家產，受逼迫。這些事似乎不應當臨到他們。從世界的眼光看來，這就是最大的不公平。在今生逃避公正刑罰的人，將要永遠逃避刑罰，或義人永不得賞，這是想不通的事。“人種的是什麼，收的也是什麼”；如果他在今世沒有收獲，在來生也一定要收獲，這是天經地義永不改變的真理。
否認來生就是給各樣放縱與罪惡大開門戶。如果死了就一切完結，那麼在今世的生活就是一種嘲笑，那麼為自己不擇任何手段，取得幸福的人就算最大成功。正如保羅所說，“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐，”林前15︰19。
罪惡，不公平與苦難是如此顯著，若是以死為萬事皆休，這種思想為吾人的理智所不容。對在今生罪惡，不公義與未經得賞的工作的答案就是來生審判之必有，那就是當保羅給腓力斯講道之後（徒24︰25）甚覺恐懼的緣故，因保羅講到公義，節制，和將來的審判。人生的熄滅不足以罰惡，亦不適于賞善。直率地來說，如果有一位公義的神，來生是必定有的。“審判全地的主。豈不行公義麼？（創18︰25）。公義之神決不會容許惡不受罰，善不得賞。