“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”(罗一16)
“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前九27)
福音是神的大能，要救一切相信的人。以恰当的方法传讲完整、纯正的福音，就容易使人因信而得到神的救恩。
然而，一个严峻的事实是，传道者传讲的信息可以使人得救，但传道者自身的言行却可能使人跌倒。
所以，传道者自身的属灵生命的建造和真理知识的建造都是十分重要的。笔者认为，以下几方面尤为重要。
〖一、追求圣洁：〗
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后二21)
人圣洁才能作贵重的器皿，合乎主用；人只有自洁才能圣洁。保罗这里不是说，人有不同恩赐，可以作不同的器皿。只有圣洁，才能成为主合用的器皿。自洁不是去洁净别人，也不是要别人来洁净自己，而是依靠圣灵的引领，抵制各种罪恶，脱离一切卑贱的事。一切与罪有关，与布道者身分不相称的，不光彩、不体面的事，无论大小，都要远离。
关于自洁，保罗特别指出两点。一是“要逃避少年人的私欲”，二是要“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)
这是保罗劝勉提摩太的话。此时的提摩太已不是刚信主的少年人，而是追随保罗，为神重用的仆人，可作教会的会督，可设立长老、执事的传道人。提摩太仍须逃避少年人的私欲，如**、吃喝玩乐、好高鹜远，喜出风头，固执己见等，一般传道人更应加倍儆醒。我们也应常与清心祷告主的人相交，向属灵长辈学习。不宜将以主耶稣为榜样与学习他人的长处对立起来，也不宜像西方教育那样，过分强调个人的独立、自由发展。
追求圣洁是非常重要的。韩高生说得好：“一位技术高明的外科医生可以用新的、旧的、弯曲的工具，什么都可以；惟一不可用的，就是不洁净的工具。属灵的生命也是如此。人不圣洁，神就不能也不会使用他。我们知识少，性格怪，祂都能使用，但不自洁，祂就不用。”(黄忠编《知己知彼》，p.21)宋尚节博士努力追求圣洁，神使用他在中国大陆奋兴十五年，大有能力。今天神仍重用的许多老仆人，都是宋博士当年结的果子。
〖二、力戒骄傲〗
使徒约翰谆谆告诫大家说：“不要贪爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约壹二15-16)始祖由于骄傲而悖逆、堕落。堕落后人类与生俱来的一个特性就是骄傲。
骄傲的表现形式很多，如自以为是，好为人师，以己之长比人之短，爱批评论断，无理辩三分，得理不让人等等。然而，骄傲也可在温文尔雅的外表里深藏不露。骄傲的表现形式虽有不同，但核心就是把自己看得太高、太大、太重，“看自己过于所当看的”(罗十二3)。
骄傲的危害是很大的。骄傲使我们仅凭自己的热心和才能事奉神，不尽心仰望、依靠神，无法与神亲密相交；同时，在事奉中高举自己，偷窃、遮挡、亏缺神的荣耀。骄傲挑起分争，制造**，损害肢体在灵里的合一。
从初期教会到现在，教会中一直是真、假基督徒并存。那些假主名传道、赶鬼、行异能、实则图谋私利的人，将来主是不会认他们的。对多数人来说，一方面真心事奉主，一方面又自觉或不自觉地高举、荣耀自己。有人说，我们的恩赐在哪里，试探也在哪里。这是值得深思和警惕的。我们无权论断他人，却应常常省察自己。
骄傲的反面是谦卑。谦卑不是彬彬有礼的君子风度，而是属灵人的内涵。真谦卑还是假谦卑，在遭到不公正的批评、误解、得不到应有的尊重、或与骄傲人打交道时，最容易分辨出来。不时听人说到“属灵的骄傲”，意指一个人因有些属灵的恩赐而骄傲。其实，“属灵”与“骄傲”是互不相容的，前者来自神，后者属乎世界。
骄傲是罪人的本性，谦卑是属灵人的特质，越与神亲密相交，越蒙圣灵光照的人，越知道自己的不洁、不配，越懂得一旦离开神，就一事无成，也就越敬畏、仰望、依靠神。越与神亲密相交，经历神的大爱、饶恕和接纳的人，越能去爱、宽容、接纳别人，并懂得弟兄、姊妹的肢体关系，每人只能做一部分的工作，大家配搭起来才能完成神的事工。他(她)不仅看自己“看得合乎中道”(罗十二3)，而且能“看别人比自己强”(腓二3)，能与大家和谐相处，竭力保守灵里的合一。
所以，真正的谦卑是，敬畏、顺服神，在神所分配的定位上忠心尽职，并与弟兄姊妹在主爱中同走天路。
谦卑是属灵生命趋于成熟的重要标志，可以视为与灵命长进成正比。使徒保罗从自称“使徒中最小的”到“圣徒中最小的”，直至“我是个罪魁”，他的灵命也达到了炉火纯青的境地。
不少中国学人基督徒，信主时间不长，灵命也幼嫩，但因有一定恩赐，肯摆上，事奉有一定果效。在赞扬声中容易滋长骄傲情绪，值得我们时时警愓。战胜或预防骄傲不是消极地“隐姓埋名”和“沉到底层”，而是积极、主动地仰望神、顺服神。神如果要我们默默无闻，我们就要自甘寂寞、努力作工；神若要我们站在前台，我们就要靠着神的大能，使别人只见耶稣，不见我们自己。时时恳求圣灵光照、引导，处处与弟兄姊妹彼此劝勉，我们就能戒骄戒燥。
〖三、研读圣经〗
我们所布的道、所传的福音，都来自圣经。努力认识圣经启示的真理，尤其是关于三一真神的真理，是每一位布道者、传福音者的基本功。
基督教的信仰不是一套理论或一种哲学、思想的体系，乃是每个基督徒与神所建立的个人关系和生命连接。因此，作为一名基督徒，经历神的同在是极为重要和宝贵的。
同时，我们又不能仅满足于与神亲密相交的主观经历，因为我们还肩负把福音传到地极的重任。我们要告诉别人，我们所信的是谁，以及我们为何要信。让世人知道，我们的信仰是有根有基的，我们所信的是客观存在的独一真神。只有把主观经历和圣经所启示的客观真理相结合，传福音才能有好效果。
所以，使徒彼得说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”(彼前三15)否则，将像已故布道家李德尔(PaulLittle)所说的那样，“如果时常让非基督徒问得我们哑口无言，那就等于巩固他们不信的心。”“我们的无知，只能使不信者更加不信。”
〖四、诚实无伪〗
使徒保罗谆谆告诫说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。……使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”(腓二13-16)
坦荡正直地做人，真实无诈地传道，这是我们要好好操练的。我们应表里一致，言行一致，不戴假面具。我们向人分享神在我们生命更新中的奇妙作为，也向人分享我们的软弱、失败，不必装出一副属灵的样式。
《五十年来》刻画了不断成熟、坚强的王明道先生的前半生。《又四十年》中王明道先生着力地详述了五十年代中他的软弱，及如何依靠神的大能重新站起来。把这位圣徒有血有肉地展现在我们面前，令人更感亲切和钦佩。
由于人的智慧有限，我们对神的认识也有限。所以，我们认识多少传讲多少，不可信口开河。也不可为了效果而说一些不实的东西。再则，如果我们发现在传讲中有不实或错误的地方，应闻过则喜，尽快纠正。我们的神是荣耀的神，又真又活的神。我们作神儿女的，就当是纯洁的人，信实可靠的人。
〖五、充实知识〗
神用大自然和圣经这两本书启示我们。圣经的真理揭示和回答了人生最根本、最重要的问题：人的本质是什么？人活着干什么？人类和宇宙的终极归宿是什么？福音与人的生活休戚相关，努力用人文、科技的各种知识充实自己，不仅能帮助我们自己更深刻地掌握圣经真理，也能使我们更有效地把福音传给不同背景的慕道朋友。
此外，有一些心理学和逻辑学的训练也是很好的。在圣灵的引导下，用诸般的智慧，使我们传扬的福音既符合圣经真道，又切合听众需要。有道、有理、有情、抓住人心、开启人心，使听众共鸣、回应和接纳。
〖■作业（讨论题目）：〗
1.传道者面临的最大试探是什么？有人说是财和色。你以为如何？
2.应该怎样看待神学训练？