“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”(羅一16)
“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”(林前九27)
福音是神的大能，要救一切相信的人。以恰當的方法傳講完整、純正的福音，就容易使人因信而得到神的救恩。
然而，一個嚴峻的事實是，傳道者傳講的信息可以使人得救，但傳道者自身的言行卻可能使人跌倒。
所以，傳道者自身的屬靈生命的建造和真理知識的建造都是十分重要的。筆者認為，以下幾方面尤為重要。
【一、追求聖潔︰】
“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”(提後二21)
人聖潔才能作貴重的器皿，合乎主用；人只有自潔才能聖潔。保羅這里不是說，人有不同恩賜，可以作不同的器皿。只有聖潔，才能成為主合用的器皿。自潔不是去潔淨別人，也不是要別人來潔淨自己，而是依靠聖靈的引領，抵制各種罪惡，脫離一切卑賤的事。一切與罪有關，與布道者身分不相稱的，不光彩、不體面的事，無論大小，都要遠離。
關于自潔，保羅特別指出兩點。一是“要逃避少年人的私欲”，二是要“同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提後二22)
這是保羅勸勉提摩太的話。此時的提摩太已不是剛信主的少年人，而是追隨保羅，為神重用的僕人，可作教會的會督，可設立長老、執事的傳道人。提摩太仍須逃避少年人的私欲，如**、吃喝玩樂、好高鶩遠，喜出風頭，固執己見等，一般傳道人更應加倍儆醒。我們也應常與清心禱告主的人相交，向屬靈長輩學習。不宜將以主耶穌為榜樣與學習他人的長處對立起來，也不宜像西方教育那樣，過分強調個人的獨立、自由發展。
追求聖潔是非常重要的。韓高生說得好︰“一位技術高明的外科醫生可以用新的、舊的、彎曲的工具，什麼都可以；惟一不可用的，就是不潔淨的工具。屬靈的生命也是如此。人不聖潔，神就不能也不會使用他。我們知識少，性格怪， 都能使用，但不自潔， 就不用。”(黃忠編《知己知彼》，p.21)宋尚節博士努力追求聖潔，神使用他在中國大陸奮興十五年，大有能力。今天神仍重用的許多老僕人，都是宋博士當年結的果子。
【二、力戒驕傲】
使徒約翰諄諄告誡大家說︰“不要貪愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他里面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”(約壹二15-16)始祖由于驕傲而悖逆、墮落。墮落後人類與生俱來的一個特性就是驕傲。
驕傲的表現形式很多，如自以為是，好為人師，以己之長比人之短，愛批評論斷，無理辯三分，得理不讓人等等。然而，驕傲也可在溫文爾雅的外表里深藏不露。驕傲的表現形式雖有不同，但核心就是把自己看得太高、太大、太重，“看自己過于所當看的”(羅十二3)。
驕傲的危害是很大的。驕傲使我們僅憑自己的熱心和才能事奉神，不盡心仰望、依靠神，無法與神親密相交；同時，在事奉中高舉自己，偷竊、遮擋、虧缺神的榮耀。驕傲挑起分爭，制造**，損害肢體在靈里的合一。
從初期教會到現在，教會中一直是真、假基督徒並存。那些假主名傳道、趕鬼、行異能、實則圖謀私利的人，將來主是不會認他們的。對多數人來說，一方面真心事奉主，一方面又自覺或不自覺地高舉、榮耀自己。有人說，我們的恩賜在哪里，試探也在哪里。這是值得深思和警惕的。我們無權論斷他人，卻應常常省察自己。
驕傲的反面是謙卑。謙卑不是彬彬有禮的君子風度，而是屬靈人的內涵。真謙卑還是假謙卑，在遭到不公正的批評、誤解、得不到應有的尊重、或與驕傲人打交道時，最容易分辨出來。不時听人說到“屬靈的驕傲”，意指一個人因有些屬靈的恩賜而驕傲。其實，“屬靈”與“驕傲”是互不相容的，前者來自神，後者屬乎世界。
驕傲是罪人的本性，謙卑是屬靈人的特質，越與神親密相交，越蒙聖靈光照的人，越知道自己的不潔、不配，越懂得一旦離開神，就一事無成，也就越敬畏、仰望、依靠神。越與神親密相交，經歷神的大愛、饒恕和接納的人，越能去愛、寬容、接納別人，並懂得弟兄、姊妹的肢體關系，每人只能做一部分的工作，大家配搭起來才能完成神的事工。他(她)不僅看自己“看得合乎中道”(羅十二3)，而且能“看別人比自己強”(腓二3)，能與大家和諧相處，竭力保守靈里的合一。
所以，真正的謙卑是，敬畏、順服神，在神所分配的定位上忠心盡職，並與弟兄姊妹在主愛中同走天路。
謙卑是屬靈生命趨于成熟的重要標志，可以視為與靈命長進成正比。使徒保羅從自稱“使徒中最小的”到“聖徒中最小的”，直至“我是個罪魁”，他的靈命也達到了爐火純青的境地。
不少中國學人基督徒，信主時間不長，靈命也幼嫩，但因有一定恩賜，肯擺上，事奉有一定果效。在贊揚聲中容易滋長驕傲情緒，值得我們時時警韮唲蒫掏B蛟し瀾景斂皇竅 亍耙 章衩 焙汀俺戀降撞恪保 腔 鞫 匱 瘛⑺撤 瘛Ｉ袢綣 頤悄 尬牛 頤薔鴕 願始拍 ⑴ ψ鞁ぃ簧袢粢 頤欽駒誶疤 頤薔鴕 孔派竦拇竽埽 貢鶉酥患 眨 患 頤親約骸Ｊ筆笨儀笫チ楣庹鍘 跡 Υτ氳芐宙 帽舜巳懊悖 頤薔湍芙浣窘湓鎩 br />
【三、研讀聖經】
我們所布的道、所傳的福音，都來自聖經。努力認識聖經啟示的真理，尤其是關于三一真神的真理，是每一位布道者、傳福音者的基本功。
基督教的信仰不是一套理論或一種哲學、思想的體系，乃是每個基督徒與神所建立的個人關系和生命連接。因此，作為一名基督徒，經歷神的同在是極為重要和寶貴的。
同時，我們又不能僅滿足于與神親密相交的主觀經歷，因為我們還肩負把福音傳到地極的重任。我們要告訴別人，我們所信的是誰，以及我們為何要信。讓世人知道，我們的信仰是有根有基的，我們所信的是客觀存在的獨一真神。只有把主觀經歷和聖經所啟示的客觀真理相結合，傳福音才能有好效果。
所以，使徒彼得說︰“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”(彼前三15)否則，將像已故布道家李德爾(PaulLittle)所說的那樣，“如果時常讓非基督徒問得我們啞口無言，那就等于鞏固他們不信的心。”“我們的無知，只能使不信者更加不信。”
【四、誠實無偽】
使徒保羅諄諄告誡說︰“你們立志行事，都是神在你們心里運行，為要成就他的美意。……使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好夸我沒有空跑，也沒有徒勞。”(腓二13-16)
坦蕩正直地做人，真實無詐地傳道，這是我們要好好操練的。我們應表里一致，言行一致，不戴假面具。我們向人分享神在我們生命更新中的奇妙作為，也向人分享我們的軟弱、失敗，不必裝出一副屬靈的樣式。
《五十年來》刻畫了不斷成熟、堅強的王明道先生的前半生。《又四十年》中王明道先生著力地詳述了五十年代中他的軟弱，及如何依靠神的大能重新站起來。把這位聖徒有血有肉地展現在我們面前，令人更感親切和欽佩。
由于人的智慧有限，我們對神的認識也有限。所以，我們認識多少傳講多少，不可信口開河。也不可為了效果而說一些不實的東西。再則，如果我們發現在傳講中有不實或錯誤的地方，應聞過則喜，盡快糾正。我們的神是榮耀的神，又真又活的神。我們作神兒女的，就當是純潔的人，信實可靠的人。
【五、充實知識】
神用大自然和聖經這兩本書啟示我們。聖經的真理揭示和回答了人生最根本、最重要的問題︰人的本質是什麼？人活著干什麼？人類和宇宙的終極歸宿是什麼？福音與人的生活休戚相關，努力用人文、科技的各種知識充實自己，不僅能幫助我們自己更深刻地掌握聖經真理，也能使我們更有效地把福音傳給不同背景的慕道朋友。
此外，有一些心理學和邏輯學的訓練也是很好的。在聖靈的引導下，用諸般的智慧，使我們傳揚的福音既符合聖經真道，又切合听眾需要。有道、有理、有情、抓住人心、開啟人心，使听眾共鳴、回應和接納。
【■作業（討論題目）︰】
1.傳道者面臨的最大試探是什麼？有人說是財和色。你以為如何？
2.應該怎樣看待神學訓練？