“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”(彼前三15)
“我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提後一12)
【一、戰略意義】
第一課中談到了傳福音的普遍意義。具體到對中國學人傳福音，意義也十分深遠。
近年來，中國大陸基督教的蓬勃發展，海外中國學人的信主熱潮，都是神的奇妙大工。神拯救中華民族、使用中華民族的時候到了。有人估計，中國大陸的基督徒人數現為五至七千萬，家庭教會是大陸教會的主體。
海外的中國學人是中國知識分子中很重要的一部分。他們有機會在海外听到福音、接受福音，並得到真理的訓練裝備，有神的美意。他們可以以多種方式把福音傳到國內，尤其是知識界。
只有當中國學人的福音事工與基層的福音事工相輔相成，中國的福音運動才能健康、平穩地發展。海外這批中國學人，一、二十年後即可成為中國各級的中堅力量，若他們能悔改信主，其影響是難以估量的。現在，神已把他們帶到了我們身邊。
【二、清除障礙︰】
在第四課《對癥下藥》中談到，如果條件允許，先建立友誼，後傳揚福音是最佳途徑。因此，了解他們接受福音的主要思想障礙和清除障礙的方法，對傳福音是有幫助的。下面是一些常見的思想障礙及破除方法。
無神論──認為沒有神，宇宙是一個無始無終的永恆體系；把相信神看作是迷信、愚昧、無知。
破除方法︰許多以有神論為主導思想的西方國家都是先進、強大的國，所以信神不一定是愚昧、無知；熱力學第一、第二定律預言了，大爆炸理論(BigBang)顯示出宇宙不是永恆的，宇宙是有開始的，而且是超自然的開始；宇宙既非永恆，宇宙及其自然規律都是受造的；看看浩瀚精密的宇宙，造物主的存在就不難接受了。
唯物主義──認為宇宙的一切都是物質。物質第一性、精神第二性；精神是物質的投射，沒有物質就沒有精神。“唯物”即“唯有物質”。因此，否定任何不依附物質的客觀存在，如神、靈等等。
破除方法︰宣講靈界的客觀、真實性；人不僅有屬物質的肉體，還有神所賜的靈。肉體會死亡，但靈卻有始無終地長存。人身體的死亡，不是生命的結束，而是另一種生命形式的開端。靈界是獨立于物質世界的。神是個靈，靈界還有受造的天使(其中一部分犯罪，墮落為鬼魔)。基督教既不“唯物”也不“唯心”，而是“唯實”︰同時承認物質世界和靈界的客觀存在。
多神論──認為神有多位，無論信哪一位，將來都能進天堂，不接受基督教關于耶穌基督所啟示的三一真神是宇宙惟一真神的偉大宣稱。
破除方法︰比較宗教學。有比較才有鑒別，一比就比出真偽了。現在，道教、孔教、佛教、伊斯蘭教和基督教被稱為世界五大宗教，尤以後三種的影響為大。但是，釋迦牟尼所創立的原始佛教是無神論的心理學的自律，他去世幾百年後，佛教才逐漸演變為崇拜多神、多靈的宗教。
公元六世紀由默罕莫德創建的伊斯蘭教，其信仰多是從基督教借來的。它也相信只有一位真神，但不是耶和華而是阿拉。基督教與別的宗教的根本區別在于︰別的宗教是人去找神，人的智慧有限，找出的神只是人觀念的投射，而非真神的本體；基督教是神找人，啟示 自己是怎樣的一位神。神的啟示集中體現在“聖經都是神所默示的”(提後三16)和耶穌“因從死里復活，以大能顯明是神的兒子”(羅一4)。聖經的權威和耶穌的復活是鐵證如山的事實，是基督教的根基和與其他宗教的分水嶺。
進化論──英國生物學家達爾文一八五九年發表《物種起源》後，進化的思想風靡世界，並不斷被擴展、充實。進化論已滲入各個領域。
就生物而論，進化論者相信，第一個生命(單細胞生物)是由無生命物質變來的；然後，由于生物與環境的相互作用(自然選擇或物競天擇)，生物由單到繁，由低級到高級不斷進化，人則是由猿變成的。進化論反對神各從其類造生物的聖經啟示。
破除方法︰進化論是達爾文基于他的觀察提出的一個假說，並非已被證實的事實。達爾文從種內變異的現象一下子推演到種間的進化，甚至大類之間的跨越，是缺乏依據的。“寒武紀生命爆炸”和中間類型生物化石的缺失是達爾文理論的死結。
再則，進化論是哲學多于科學，它是一種解釋外界事物的方**。有親緣關系的生物，一定有性狀的相似性；但有相似性狀的生物不一定有親緣關系(即不一定是由一個變成另一個的)。所以，即使將來找到了很多中間類型的化石(可能性極小)，也只能說，進化是一種可能性，而無法證實進化確實發生了，因為它們可能是這樣分別被造的。
最後，人是按神的形象和樣式造的，人有神所賜的靈。人的創造性、理性、道德性、宗教性等等，都是別的動物沒有的，人與其他動物之間，有一道不可跨越的鴻溝。這個有目共睹的事實是進化論無法解釋的。
科學主義──認為科學至上、科學萬能，科學是認識、經驗真理的惟一途徑和標準；只有科學能證明的，才能相信。因此，反對任何超然的神的神跡、奇事，否定神的存在的可能性。
破除方法︰科學主義是一種被扭曲了的世界觀。神創造宇宙，賦予其規律，科學的任務就是認識這些規律，信仰和科學是和諧、不可分的。通過科學研究認識神的創造，進而認識神、榮耀神。
科學的進步和人心的驕傲，科學被抬得越來越高，遂使科學與信仰脫勾，直到用科學否定信仰，科學幾乎成了神。
由于科學研究對象的必備條件(為可量度性、可重復性、被動性，等等)，科學在物質世界中的有限範圍內才有用，對靈界更是鞭長莫及。科學有限，神無限。科學既不能證明神，也不能否定神，科學找不到神。“神是個靈；所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”(約四24)
“基督教是文化侵略的工具”──認為基督教近代是藉帝國主義列強的堅船利炮進入中國的，是帝國主義侵略中國的一部分。
破除方法︰這種觀點是一種誤解，是由于長期片面宣傳所導致。時間的吻合並不等于目的相同。要大力宣講宣教士進入中國後為中國人民獻身的可歌可泣的事跡。雖然，宣教士不是完全人，其中也有拙劣者，但畢竟瑕不掩瑜。
人心驕傲──認為自己完全可以把握自己的命運，無須依靠任何神明；自以為真理在手，對于凡與自己觀點不同的東西，一概拒之門外，對福音不屑一顧。
破除方法︰驕傲是接受福音的最大攔阻。人的始祖因驕傲而犯罪、墮落；墮落後的人，驕傲成為其固有特征，與生俱來。只是，許多人陷在驕傲之中卻察覺不到。
可以從兩方面開啟對方︰一是一個人在宇宙中的短暫、有限、渺小，“人定勝天”“人要自己主宰自己的命運”只是自欺欺人的神話；二是揭露人的罪性，人心的黑暗、污穢和詭詐。面對事實，多數人都可以逐漸謙卑下來。
“基督教是西方的宗教”──認為基督教是西方文化的一部分，信了耶穌，就拜倒在西方文化之下，背棄了中國的文明。
破除方法︰這是一種誤解。基督教應源于東方(中東)而不是西方。基督教信仰不是西方文化的一部分。東方、西方文化都是地區性、民族性的，基督教信仰是普世性的。中國人信主不是拜倒在西方文化下，而是與西方的基督徒一起敬拜人類共同的救主。基督教信仰可以升華中國和任何國家的文化。
上面列舉的思想障礙是一般常見的，至于每個人，必各有差異。基督教信仰是客觀真理，所以不怕講理。針對中國學人依賴理性和邏輯的特點，可以列舉充分的事實，透徹地與他們論理，以理服人。
比如，可以從對方的弱點切入。很多人以自己是無神論者自居。可以問︰“你研究過有神論嗎？你的無神思想有根基嗎？”有人總以科學對抗信仰，可以問︰“什麼是科學態度？你讀過聖經，了解福音嗎？否認自己尚不了解的東西，算是科學的態度嗎？”抓住弱點，對方容易軟化、虛心。
另外，也可以攻為守。當對方要我們證明有神時，我們可以回答說︰“我不能用科學證明神，因為科學有限。但我可以講很多神存在的依據。你能用科學證明沒有神嗎？你只能說，你看不見、摸不著神，所以沒有神。這乃是‘存在就是被感之’的唯心主義論點，連唯物主義都夠不上！”當對方強調“信神需要信心，太難了”時，我們可以說︰“信神是難，但要否定很多證據，不信神更難！信神需要信心，但連銀河系都無法穿越的人類敢說宇宙之中沒有神，這豈不需要更大的膽量和信心？”我們做到有理、有智，不但不會激怒對方，反而啟發他們從一個全新的角度去思考問題。
與慕道朋友充分講理的同時，也要告訴他們︰神是無限、超越的，科學和理性是有限的。信仰不排斥科學和理性；只有在理性和科學的基礎上，憑借信心的飛躍，才能認識神、回歸神。
【三、注意方法】
注意方法、策略不是弄虛作假，而是一切從愛心出發，用適當的方法讓不同的人可以接受福音。方法問題在第四課中已有論及，這里主要強調傳道者的態度。
一、是不卑不亢、溫柔謙卑。不輕狂待人，也不討好、迎合人，而憑智慧傳講真理。要尊重對方，鼓勵對方發問，專心听取對方的表達，從中找出積極的部分，引導他們認識真理。真誠的提問是信仰的開端。最讓人無奈的，是這樣的對話︰“你覺得今天的信息怎麼樣？”“不錯。”“你有什麼問題嗎？”“沒有。”“你信嗎？”“不信。”“……”
二、是懇切坦蕩，力戒辯論。傳福音時，知道多少說多少，避免夸大、不實之詞。對對方的問題，知道就答，不知道就不答，切忌牽強附會，給人以“無理辯三分”的印象。我們不可能什麼都知道。我們不知道答案，不等于沒有答案。我們可以和他們一起或幫助他們找答案。如果因觀點分歧，相持不下或對方變得不冷靜時，最好暫停對話，避免無謂的爭辯。否則容易傷和氣，于對方領受福音無益。
三、回避政治。福音是超越文化、政治的。不管一個人政治態度、文化背景、出身門第、社會地位為何，只要真心悔改信主，都是神的兒女，都是我們的弟兄姊妹。將政治混雜在福音之內或凌駕福音之上是不妥當、不可取的。
【四、恆切禱告】
領人歸主不是一件容易的事。但我們清楚知道，“若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”(林前十二3)我們只是神的器皿和管道。不是神的靈的大能，怎麼可以憑我們一席話就把一個人幾十年積成的世界觀改變過來？學人愛思考、論證，我們確需有所準備。但萬變不離其宗。他們對信仰提出的問題，不外乎那一、二十類，並非不能招架、化解。
因此，在領人歸主過程中，要懇切禱告、隨時禱告，求主給我們愛心、耐心、信心和智慧，求主預備對方的心。只有在禱告中把人帶到神面前，才可能真正地將人領進神國里。
【■作業（討論題目）︰】
1.有人認為，亞當、夏娃犯罪後，所有的人都是罪人，其理性也被罪所污染，因此傳福音不能用理性，只能靠信心。你同意嗎？
2.一些學人因顧慮回國後的處境而不敢信主，應當如何幫助他們？