奇妙的樂章
路加福音第一章46節至56節
序語︰
在聖經中，只有少數經文被冠上特別的名稱。
如︰登山寶訓、八福等。
這段經文被稱為︰「尊主頌TheMagnificat」
威廉巴克萊稱這段經文是「教會中最偉大的聖詩」
然而，StanleyJones卻說︰「尊主頌是世上最富革命性的文獻」
有些人，尤其是自認為是革命者的人，常說︰「宗教是人民的鴉片」
詩歌所說的是上帝的三大革命。
尊主頌也說明了主耶穌的工作，主耶穌的救恩。
一、他驅散心里妄想的狂傲人，這是道德上的革命
基督教是驕傲的葬身之地。
為甚麼呢？因為凡人追隨基督，他身上最後一絲驕傲的痕跡，
亦會被扯掉。
對一般人而言，最大的問題是驕傲。
驕傲就是太在乎自己了。
心理學的名詞︰「自我取向」
上台容易、下台難。是驕傲在作祟。
在一個心中充滿自己的人，沒有別人也沒有神。
驕傲是自我崇拜，是地獄的國教。
基督徒靈命無法提升的唯一原因是驕傲。
聖靈充滿的特徵︰「謙卑、溫和，只看見自己的不足。」
覺得我們自己不錯是魔鬼的主要技倆。
摩西看不見自己臉上發光。
如果我們堅持自己的榮耀，那麼神就無法將他的榮耀賜給我們。
最難學的功課就是「驅散心里的狂傲。」
其實主耶穌就是一個最好的榜樣。
他有千百理由、條件讓他狂傲，但他沒有。
基督使人了解自己，這是驕傲的致命傷。
而道德的革命就由此而開展。
二、他使有權能的失位，叫卑微的升高，這是社會性的革命
基督教的信仰消弭了世俗的名位和威望。
更美的神恩─祈求謙卑。
兩位神學生，一位會講道，一位為他禱告。
人就像麥穗一般，不飽滿的麥穗，甚至在無所不能的上帝面前，
也會高高豎起；但飽滿的麥穗卻是隨時低頭。
當我們少注意我們自己的好行為，神就會看重。馬太亨利
低窪的地區肥沃且溫暖，高山上卻是光禿、寒冷。
驕傲是罪惡的開始，而謙卑就是基督徒靈命成長的開始。
腓立比書第二章5-11節
你們當以基督耶穌的心為心︰
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
馬利亞的見證︰「因為他顧念使女的卑微；從今以後，
萬代要稱我有福。」
當我們知道基督為人人死；這樣我們便不能藐視任何人；
而社會的等級也一掃而空。
三、他讓饑餓的得飽美食，使富足的空手回去，這是經濟性的革命
有一個基督徒家庭參加主日崇拜，听完一篇信息後，
調整了家庭生活的計劃。
先生對太太及孩子說︰「那篇信息一直懸在我心頭。那些印度
百姓住在連我們都要退避三舍，形同豬舍的簡陋小屋內。
如果有一個小孩生病，可能方圓一百里內都找不到一位護士，
並且他們對福音居然一無所知！
如果我們把車款移作宣教奉獻，你和孩子們可以再和我們的
老爺車共渡一段時間嗎？
一個非基督教信仰的社會，是個斂財的社會，
每一個人都在盡可能的攫取一切據為己有。
一個基督教信仰的社會，在其他人還有所缺欠時，
決不會貪多務得，至于所得著的，亦只是為了能夠有所施予。
Theloveofmoneyisagreatercursetothechurchthan
aggregateofallotherevilsintheworld.SamuelChadwick
當一個教會在物質方面甚麼都有時，它就沒有信息了。
財富只會敗壞人，而不會使人得救。
箴言說得很好，卅章8-9節︰
「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；
賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說︰耶和華是誰呢？
又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
大肚長老教會青少年團契，每月一次探望東勢安養中心，
上周為老人舉辦聖誕慶祝會。
一共送給老人和工作人員四十件羊毛背心。
當我們帶領全家關心需要的人，我們的家庭會不一樣。
結語︰
聖誕節對我的意義︰「道成肉身」
信望愛，所有的美德都具體的藉著耶穌的誕生表現出來。
我們也需要到成肉身，讓信望愛，所有的美德都具體的藉著我們
的一舉一動表現出來。
這社會有太多需要的人。
羅東神愛兒童之家。像懿德這麼小的孩子。
mschiang