奇妙的乐章
路加福音第一章46节至56节
序语：
在圣经中，只有少数经文被冠上特别的名称。
如：登山宝训、八福等。
这段经文被称为：「尊主颂TheMagnificat」
威廉巴克莱称这段经文是「教会中最伟大的圣诗」
然而，StanleyJones却说：「尊主颂是世上最富革命性的文献」
有些人，尤其是自认为是革命者的人，常说：「宗教是人民的鸦片」
诗歌所说的是上帝的三大革命。
尊主颂也说明了主耶稣的工作，主耶稣的救恩。
一、他驱散心里妄想的狂傲人，这是道德上的革命
基督教是骄傲的葬身之地。
为甚么呢？因为凡人追随基督，他身上最后一丝骄傲的痕迹，
亦会被扯掉。
对一般人而言，最大的问题是骄傲。
骄傲就是太在乎自己了。
心理学的名词：「自我取向」
上台容易、下台难。是骄傲在作祟。
在一个心中充满自己的人，没有别人也没有神。
骄傲是自我崇拜，是地狱的国教。
基督徒灵命无法提升的唯一原因是骄傲。
圣灵充满的特徵：「谦卑、温和，只看见自己的不足。」
觉得我们自己不错是魔鬼的主要技俩。
摩西看不见自己脸上发光。
如果我们坚持自己的荣耀，那么神就无法将他的荣耀赐给我们。
最难学的功课就是「驱散心里的狂傲。」
其实主耶稣就是一个最好的榜样。
他有千百理由、条件让他狂傲，但他没有。
基督使人了解自己，这是骄傲的致命伤。
而道德的革命就由此而开展。
二、他使有权能的失位，叫卑微的升高，这是社会性的革命
基督教的信仰消弭了世俗的名位和威望。
更美的神恩─祈求谦卑。
两位神学生，一位会讲道，一位为他祷告。
人就像麦穗一般，不饱满的麦穗，甚至在无所不能的上帝面前，
也会高高竖起；但饱满的麦穗却是随时低头。
当我们少注意我们自己的好行为，神就会看重。马太亨利
低洼的地区肥沃且温暖，高山上却是光秃、寒冷。
骄傲是罪恶的开始，而谦卑就是基督徒灵命成长的开始。
腓立比书第二章5-11节
你们当以基督耶稣的心为心：
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
马利亚的见证：「因为他顾念使女的卑微；从今以后，
万代要称我有福。」
当我们知道基督为人人死；这样我们便不能藐视任何人；
而社会的等级也一扫而空。
三、他让饥饿的得饱美食，使富足的空手回去，这是经济性的革命
有一个基督徒家庭参加主日崇拜，听完一篇信息后，
调整了家庭生活的计划。
先生对太太及孩子说：「那篇信息一直悬在我心头。那些印度
百姓住在连我们都要退避三舍，形同猪舍的简陋小屋内。
如果有一个小孩生病，可能方圆一百里内都找不到一位护士，
并且他们对福音居然一无所知！
如果我们把车款移作宣教奉献，你和孩子们可以再和我们的
老爷车共渡一段时间吗？
一个非基督教信仰的社会，是个敛财的社会，
每一个人都在尽可能的攫取一切据为己有。
一个基督教信仰的社会，在其他人还有所缺欠时，
决不会贪多务得，至于所得著的，亦只是为了能够有所施予。
Theloveofmoneyisagreatercursetothechurchthan
aggregateofallotherevilsintheworld.SamuelChadwick
当一个教会在物质方面甚么都有时，它就没有信息了。
财富只会败坏人，而不会使人得救。
箴言说得很好，卅章8-9节：
「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；
赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？
又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」
大肚长老教会青少年团契，每月一次探望东势安养中心，
上周为老人举办圣诞庆祝会。
一共送给老人和工作人员四十件羊毛背心。
当我们带领全家关心需要的人，我们的家庭会不一样。
结语：
圣诞节对我的意义：「道成肉身」
信望爱，所有的美德都具体的藉著耶稣的诞生表现出来。
我们也需要到成肉身，让信望爱，所有的美德都具体的藉著我们
的一举一动表现出来。
这社会有太多需要的人。
罗东神爱儿童之家。像懿德这么小的孩子。
mschiang