信徒在神面前的地位，關系相當重要，不但牽涉到永遠的前途和無窮的福分，也決定我們最基本的責任和得勝的依據，可以說是信徒屬靈生命和道路的立足處和出發點。所以當從這里開始對信徒在神面前的地位有真正的認識和經歷，好作為我們對屬靈追求各方面的基礎和根源。
一、神的兒女
信徒從救恩里得到最基本的地位，和最大的福分就是成為神的兒女。這不但超過人類所有實際可能達到的地位和情況，也超過世人想像所要達到的境地和目標。作神的兒女就是從人類的地位，提升到高過所有的受造之物，包括一切天使的地位，乃是與神的獨生子耶穌基督，一同作神的後嗣，承受宇宙萬有(羅八17，29；林前三21；加四7)。
這是父無比的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也是真的兒女(約壹三1)，因信主耶穌基督而被聖靈所重生(約壹五1)。我們因信耶穌不僅得蒙赦罪、稱義、與神和好、得著永生，而且與神自己發生極密切的關系，成為神家里的人、神的兒女(徒廿六18；羅五1，9-10，十9∼10；弗一7，二19)。這實在值得我們不住地感謝、贊美和敬拜(弗一5∼6)。
怎樣知道我們已經得救重生是神的兒女呢？一方面是由于相信神的話，神絕不能說謊，聖經說信主的人有永生，有權柄作神的兒女(約一12；三16，36)。另一方面是因為聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女，使我們可以但然向神呼叫阿爸、父(羅八15∼16)。一個信徒若不敢或不肯向神呼叫阿爸、父，或向神祈求禱告，也沒有聖靈在他心里作印記，和他的靈一同作見證(羅八16；弗一，13)，那麼他就不是一個真正重生得救的人。此外，神的兒女應當有神的性情(彼後一4)，特別是在愛心、聖潔和公義上，並在行為方面表明出來(來十二10；約壹二29，三9，四7，五1，18)。凡不行義、不愛弟兄而習慣犯罪的，就不能顯出和證明他是神的兒女(約壹三9∼10)。
我們既然是神的兒女，就當作順命的兒女(彼前一14)。凡事遵行父的旨意，討他的喜悅，不要作頑梗悖逆之子，以致受到神的管教和懲罰(弗五6；來十二5∼9)。這是許多信徒不蒙神的祝福，反而受痛苦的主要原因，他們埋怨神不听他們的禱告，卻沒有責怪自己不听從神的話，他們只盼望看到神施恩的手，卻不盼望見到神管教的杖，他們似乎不能理解為什麼鞭子會臨到自己的身上，也不明白神的兒女們為什麼遭遇許多苦難、挫折、不幸、痛苦。雖然苦難有許多不同的原因、目的和作用，但我們若讀一讀舊約的歷史、詩歌和先知書，就不能不深深地感覺到神的子民為著犯罪悖逆所受的責打、管教、懲罰是何等地嚴重(賽一2∼6)，因此只有認罪悔改才是蒙恩得福的門路。
神對我們的要求是高的，因為他愛我們。他要求我們無可指摘、誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代中作神無暇疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15∼16)。他是榮耀的神，要他的兒女像他，生活與地位相稱。主耶穌也教訓我們要完全，像天父完全一樣(太五48)。可見我們離開神為信徒所定的目標還很遠，我們今天雖然在外形上尚未顯出神兒女的榮耀(羅八19、21)，但在生命上卻應當顯出神兒女的榮美。
二、基督的奴僕
承認耶穌為主，是我們得救的條件(羅十9)；因為神已經立他為主(徒二36)，主耶穌自己承認他是主(約十三13∼14)，使徒們也信他為主(林後四5)，這是聖靈感動的結果(林前十二3)。凡不承認耶穌為主的都不是屬主的人，將來也不被主所承認和接納。我們既承認耶穌為主，同時也就是承認我們是他的僕人，更可以說是奴僕(林前七22)，因為我們是主所救贖，用寶血買來的人(徒廿28；林前六20；啟五9)。
因此，信徒不再屬乎自己，乃是永遠屬乎主了。我們沒有一個人可以為自己活，也沒有一個人可以為自己死︰我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死，所以我們或活或死總是主的人(羅十四7∼8)。為主而活，完全屬主，這是每個信徒最基本的態度，否則就是奪取主的權利，辜負主的救恩，也失去和主正當的關系。但是有不少信徒只在口頭上認耶穌為主，實際生活上卻沒有以他為主，沒有事奉他、順服他、為他而活(林後五15；弗六5∼7；西三23-24)。主耶穌曾說︰「你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話去行呢？」(路六46)，他又嚴厲的警告人說︰「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國︰惟獨遭行我天父旨意的人才能進去」(太七21)。
但願稱呼主啊、主啊，作基督信徒的人，都覺悟到耶穌是我們的主，而不是我們的僕人，不是被利用的，乃是應當被敬畏、事奉、和順從的。我們是他的奴僕，應當完全為他活著、為他工作、討他喜悅、行他旨意。如果不站在這個地位上來和主發生關系與交往，就什麼都不對了，連讀經、禱告都失去應有的意義，這也就是為什麼有的人信主多年，仍和不信的人或他自己信主以前沒有什麼不同。沒有進步的最基本原因，乃因他們輕忽主寶血的代價，藐視主尊貴的身位，將自己放在一個錯誤的位置、，過著與主沒有正當關系、不符合神旨意的生活，與聖經所說的信徒完全沒有共同之處。
信徒若只懂得向主求什麼、要什麼、得什麼，不但是幼稚、片面，也是錯誤、愚昧的。因為他仍然以自己為主、為中心，一切都以自己為最終的目的，實際上是利用主來成就自己的意願和欲望，根本沒有看到，更沒有真正承認耶穌是主，是我們生命的主、救贖的主、萬有的主，要在凡事上作我們的主。我們本是滅亡的人，是他拯救了我們，買贖了我們，以往的那個人已經死了，現在我們這個人不再屬乎自己，乃是完全、絕對、永遠地屬乎主、歸給主了。
三、聖靈的殿
天和天上的天，尚且不足神居住，何況人所建的殿(王上八27)。然而神卻指示摩西造會幕、大衛建造聖殿(出廿五8︰代上廿八11－19)。會幕和聖殿預表基督的身體，就是教會和信徒各人，新約有幾處聖經里明明地提到我們是神的殿，神的靈住在我們里頭，是神藉著聖靈居住的所在，成為靈宮(林前三16，六19；林後六16；弗二21-22；彼前二5)。所以我們重生得救以後，就成為神的殿。
這是一個極榮耀的地位和事實，我們在那里，神就在那里，我們走到那里，就將神帶到那里。我們不是單獨一個人住在世人中間，乃是神藉著我們居住在世人中間。這是一個不可改變的事實，我們在任何地方，就是一座神的殿在那里，神的名在我們身上，神的榮耀也應當彰顯在我們身上，我們就是神的代表。我們不能將神代表錯了，如同一個普通人的住所，甚或如同偶像的廟宇一樣，因為許多信徒並沒有站在這個地位上，顯出他是神的居所，叫人遇到他，如同遇到神一般，至少應當感覺到有神的同在。在我們里面有神，我們不是空空洞洞的一個人，里面只裝滿一些世俗、人情的東西而已。
聖殿的特點是聖潔，神比人更不喜歡居住在污穢、雜亂、吵鬧的地方。我們知道主耶穌曾潔淨過聖殿，趕出一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，絕不允許將神的殿當作賊窩(可十一15∼17)。今天在我們要自問自己的里面，究竟如何？是否安靜、清潔、分別為聖？毫無閑雜、混亂、污穢、罪惡？聖殿還有一個特點，就是被稱為禱告的殿(太廿一13)，是敬拜事奉神的地方。今天在信徒的里面有多少禱告？在信徒的身上有多少事奉？有多少信徒是用心靈和誠實不住的敬拜神？
為什麼稱我們為聖靈的殿呢？因為聖靈是神以另一個身位和形式來住到我們的里面。在天上坐寶座的聖父，曾藉降世為人的聖子具體地彰顯出來(約一18)。基督升天之後，又差遣聖靈將父和子也包含在內，居住在我們里面。正如使徒約翰所說︰「我們所以知道神住在我們里面，是因他所賜給我們的聖靈」(約壹三24，四13)，保羅也說「主就是那靈」(林後三17)。因此，聖靈就是神的靈和基督的靈(羅八9)，神的靈代表神的面和神自己(詩一三九7)。聖靈在我們里面運行，就是神在我們里面運行(腓二13)。他將神的生命、能力、性格、豐富都帶到我們里面，並光照、啟示、引導和管治。
所以我們是聖靈的殿，也就是神的殿，聖靈住在我們里頭，就是神住在我們里頭。我們怎樣對待里面的聖靈，就是怎樣對待天上的神。我們應當何等地尊重、听從、順服聖靈，絕不可輕忽、藐視、抗拒和褻慢(徒五3，9；七51；來十29)。如何對待里面的聖靈，是信徒屬靈生命最關鍵性的問題。有的信徒好像不知道自己里面有聖靈，即或知道，也對聖靈的同在和運行渾然不覺。在屬靈的事上，成為門外漢，因為對神和基督也沒有認識，在生命的路上更是寸步難行。
四、新造的人
「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」(林後五17)，這是神為信徒所成就的事實和對他們的要求。神並不是要救一些罪人，然後讓這些罪人永遠活下去。不！絕非如此。神乃是要拯救一些罪人，並且將他們改變成為新人，將他們原來的舊人完全置于死地，永不復起。這就是受洗所表明的意義，信徒的舊人和耶穌基督同釘十字架，歸入他的死，和他一同埋葬，一同復活，此後一舉一動有新生的樣式，就像復活的基督一樣(羅六4∼6)。
基督的死不僅是他自己的死，他代替眾人死，等于眾人和他同死(林後五14)，因此能結束我們的罪案和罪刑，使我們從罪里得到釋放。我們和他同釘了十字架，所以才不再被定罪、永遠滅亡，我們和他同釘的是我們的舊人、肉體，也就是原來的那個「老我」(加五24)，這是我們必須站的地位。十字架是一切屬靈生命的基礎，舊的一切在此結束，新的一切從這里開始。神所要的就是與主一同復活的新人，絕不是以往的舊人，那個在亞當里的人，那個從父母生下的、屬肉體的天然人，而是完全在基督里所造的人。舊事過去了，一切都變成新的。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈(約三6)。我們新的生命既是從神而得，也當屬乎神，是神在基督里新造的人。
這不只是一個地位，也應當是一件事實和經歷，沒有事實，不可能有經歷；但有事實而沒有經歷，也得不到事實的好處。所以每一個信徒都應當經歷神所成就的事實，才能承受神的應許，得到其中的福分。聖經既有那麼多的勸勉、提醒、警告，就表明有失去、墮落的危險。那些都是為了叫我們在神面前的地位成為實際，將客觀的事實成為主觀的經歷，就是我們在基督里已成為新造的人。他要給我們的應許、勸勉、管教，是要叫我們實際上成為一個新人，滿有新人的樣式。歌羅西書說︰「你們已經脫去舊人，……穿上新人」(西三9∼10)，以弗所書說︰「要脫去你們從前行為上的舊人……並且穿上新人」(弗四22∼24)，可是許多信徒並沒有真的脫去與穿上，仍然穿著舊人和舊人的行為、思想、言語、生活、行動都在舊人的範疇里，一舉一動都是舊人的表現和態度，沒有一點新的氣息和流露。什麼是新人呢？這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔(弗四24)，也就是像主。怎樣穿上呢？首先要脫下舊人，就是將舊人釘在十字架上，置于死地，承認自己的舊人沒有資格再活下去，在神面前已定了死罪，而且執行了。這樣就凡事否定舊人，拒絕肉體，治死情欲，隔絕世俗︰但因為舊人和肉體受習慣勢力的影響，常跑在前頭，所以常要先拒絕舊人，不隨從肉體，然後才能隨從聖靈(羅八4∼6)，彰顯新的生命。當然，聖靈也可能在先，特別是我們常隨從聖靈的引導，听從聖靈的指教，聖靈就能更自由的運行和表露。
我們要穿上新人，還要藉聖靈將心志改換一折，像主的形象一樣(西三10)。穿上新人也就是披戴主耶穌基督(羅十三14)，在意志上的脫與穿很重要，雖然在起初並不完全，但若看到新人逐漸成為主導和特征，就表明這個信徒是一個有了改變的新人。
五、貞潔的童女
教會是基督的妻子(弗五22∼32)。以信徒個人來說，正如一個獻給基督貞潔的童女(林後十一2)。這不是一個比喻而已，乃是榮耀的事實，是信徒在永世里和基督合而為一的關系。人間幾十年夫妻的關系與之相比，不過是一種影像和表樣而已，許多人的婚姻簡直如同作一場夢，演一幕劇，好像兒戲一般，不久就瓦解、分離，或各自東西；即便最圓滿的婚姻，有時只不過帶給人一些難忘的回憶。真正的婚姻是基督和教會的關系，信徒有分在其中，這里面的榮耀、福分、喜樂是無法測度和形容的。
我們是誰，那位萬王之王、萬主之主竟來尋找、聘定我們作他的配偶和伴侶，雖然極不相配，然而卻被選中了，我們該何等歡喜、快樂、感謝、贊美、俯伏敬拜。他那奇妙的愛竟臨到了我們，關于這種關系，在舊約里也有不少預表，如利百加、拉結、路得、以斯帖等故事。雅歌書也特別講到女子與良人的關系，作為信徒和基督的代表和象征，所要求于女子的，除了愛情、美麗之外就是貞潔。實在說來，沒有貞潔，愛情與美麗就毫無可取之處了。為此保羅提到只怕信徒的心偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣(林後十一3)。這是惹神憤恨的事，是絕不能容忍的。
因為愛情如死亡之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰(歌八6)。良人特別喜愛女子的一點，就是她乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源(歌四12)。因此每個信徒都應該像詩篇那樣對主說，除你以外，在天上我有誰呢，除你以外，在地上我也沒有所愛慕的(詩七三25)。這是那位從天降世、為人舍命流血的主，現在所能得到的最大喜悅與安慰了。
然而很少信徒達到這個地步，對主忠心、貞潔、專愛，別無其他對象和戀慕，一切都為討主的喜悅，單單盼望迎娶的那一天來到。相反的，他們可能像一個不貞潔的婦人，與外邦聯合，崇拜偶像，大大地羞辱神，令他傷心(何二2∼13)。因此與世俗為友就是與神為敵，並且被稱為**(雅四4)。在主以外，別有所愛慕、追求、崇拜都是不忠貞的存心和行為，這是主所最個喜悅，且不能容忍的，這是信徒與主的關系不和協，與主的交通有間隔，心中一直沒有平安和喜樂的主要原因。童女與**的界限和分別，的確不是一件小事。
當基督將來迎娶的那一天，並不是所有的童女都能進去一同座席(太廿五10)。在舊約時代，以色列人的女子若在未出嫁前不貞潔，是非常嚴重的事(申廿二20∼21)，已出嫁不貞潔會被休退(申廿四1)。這不是沒有警戒和教訓的意義在內，世上的新郎如此看重新婦的貞潔，天上的新郎更不會不加重視，因為這不但有虧他的榮耀，也有傷他的愛情。所以「女子阿，你要听、要想、要側耳而听……」(詩四五10)，如何站在這個地位，守住這個身分，是我們應當首先認真對待的問題。
六、君尊的祭司
基督用寶血將信徒買來，為了使他們歸給神作祭司(啟一6，五9-10)。而且超過以色列人，是有君尊的祭司(出十九6，彼前二9)。這是非常崇高的地位，也是極神聖的職任。信徒不是自己得救就夠了，而是要事奉神、幫助人，在神人中間起一種橋梁、交通的作用，我們忽略這個地位和責任，就是虧欠主寶血的代價，辜負神救贖的目的。對我們自己來說，也是拋棄有用的生命，虛度一生的年日，將來空手見主，在審判台前是站立不住的。
祭司的首要工作是事奉神，但是這樣的思想在有些信徒心目中和生活上似乎並不存在，如果是出于無知，傳道人就有責任，若是出于不肯，那責任就完全在于自己了。有一天事奉神的和不事奉神的要被分別出來(瑪三18)。連無用的僕人都要被丟在外面黑暗里，在那里哀哭切齒(太廿五30)，何況那根本就不肯事奉神，不承認應當事奉神的呢。所以一個不事奉神的信徒是一個不守本位、不盡本分、違背神命的人，結局是危險的。希伯來書也警戒我們說，當照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神，因為我們的神乃是烈火(來十二28∼29)。
作祭司的也要能體諒人，替人辦理屬神的事(來五1∼2)，如獻祭、燒香等，目的是引人到神的面前，使人親近神、認識神、事奉神，並蒙神的恩惠和祝福，這一個職任和工作太重要了，可惜很少信徒盡了這個責任，以為那只是傳道人的事。然而聖經明明地教訓說︰「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」(彼前二5)，故此所有得救贖的信徒都是祭司，都應當奉獻神所說納的靈祭，但有的信徒從來沒有獻過靈祭，對神也沒有什麼奉獻，只盼望從神得到恩賜、好處而已，這種人就是沒有站在祭司的地位上，更算不得是忠心的祭司了。
至于當獻上什麼靈祭呢？將身體獻上當作活祭(羅十二1)，是頭一個最基本、最重要的祭，如同以色列人獻的燔祭一樣，把一切全燒在壇上(利一9)。他們獻的是死祭，將祭性宰了，放在壇上燒了；但信徒所獻的乃是活祭，因為一方面是獻上，向自己是死的，但另一方面卻是向神活著(羅六10∼11)，乃像一個從死里復活的人，將自己獻給神(羅六13)，今後整個的身體完全歸主用，不再作他用，特別是不再作不潔不淨的工具，乃是作義的工具，作神的奴僕，結成聖的果子(羅六19∼23)。將自己獻給主是神的旨意(林後八5)，不奉獻自己乃是違背神的旨意。
另外還有幾種靈祭︰如頌贊的祭是應當常常獻上的，信徒如此作的也不多，這對神是很大的虧欠。行善和捐輸的祭，是神所喜悅的(來十三15∼16)；感謝也是祭(詩五十14，23)，所以要凡事謝恩(帖前五18)︰領人歸主是獻上福音的祭(羅十五16)；舉手祈禱就如獻祭一般(詩一四一2)，主耶穌作大祭司，最主要的工作就是為人代求(來七25)。我們作祭司，代禱的職責無可推諉，這是保羅勸提摩太第一件要作的事(提前二1)。
這樣看來，我們所獻的靈祭太不夠了，沒有忠心盡祭司的職份，每天只為自己的事思慮、忙碌，將神聖的職責丟在一邊，不傳講神的活，不使人離開罪孽，都是神所不容悅的(瑪二1∼9)。
七、屬天的子民
本來我們是完全屬地的人，屬土的人(林前十五47)，是出于塵土，歸于塵土(創三19)，所有盼望不過是幾十寒暑。當夜晚仰望皎潔、燦爛、寧靜、遙遠的天空繁星，只能羨慕、贊賞、感慨、興嘆，因為可望而不可及，更不要想到眾星之上，神的所在了。然而神卻應許那些信他的人有一個更美的家鄉，預備了一座有根基的城(來十一10，16)。因此真正信主的人同有一個指望(弗四4)，每一個重生的人都有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能**、不能衰殘、存留在天上的基業(彼前一1∼4)︰這不但是世上金銀，人間財富所買不到的，也是世人難以想像的。卑微、污穢、渺小、如蟲如蛆的人(伯廿五6)，怎能有那樣高超、榮耀、富貴的地位和盼望呢！可是因著基督耶穌的救贖，我們在神的愛子里，就能夠與眾聖徒在光明中同得基業︰被遷到愛子的國里，得到天上各樣屬靈的福氣(弗一3∼14；西一12∼13)。
信徒是同蒙天召的人(來三1)，是與基督一同復活，一同坐在天上的人(弗二6)。所以就當求在上面的事，那里有基督坐在神的右邊；要想念上面的事，不要思念地上事(西三1∼2)。可是有許多人行事是基督十字架的仇敵，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念(腓三18∼19)，這等人的結局是可怕的。信徒在基督里屬靈的地位，乃是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨，他要按著那能叫萬有歸服他自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似(腓三20∼21)。換言之，我們將來要有一個屬天的形體，帶著屬天的榮光，是不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的(林前十五40∼44)。這種高超的地位和奇妙的盼望，吸引、鼓舞了歷代千萬信徒肯為道犧牲受苦，至死不辭。像希伯來書十一章講到的那一群人，他們承認自己在世上是客旅和寄居的，有人寧可和神的百姓同受苦難，也不願暫時享受罪中之樂，也有人忍受嚴刑不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活，又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各樣的磨煉，被石頭打死、被鋸鋸死，受試探、被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑︰受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人……(來十一13，25，35∼38)。他們是屬天的。
凡肯在世上與主同受苦的，也要在天上與主同榮。凡稱呼主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人才能進去(太七21)；就是進去的人，在天國里也有地位、賞賜、榮耀大小的分別(太五12，19︰十八3∼4；林後四17)。為此，那些得著智慧和啟示的靈、被照明心眼的人(弗一17∼18)，有什麼不肯為主撇下、為主獻上的呢？難怪保羅將萬事當作有損，看為糞土(腓三7∼8)。有人為買那顆重價的珠子，肯變賣一切所有的(太十三45∼46)。如果有人想既不拋棄地上的榮華，又得到天上的榮耀；不舍去肉體的享受，又得到屬靈的豐富︰不背起自己的十字架，又得到榮耀的冠冕；今生、永世二者兼得是自欺和幻想。
主不欺騙人，聖經中有足夠的教訓，講到信徒應當如何努力進天國、得榮耀(太十一12；徒十四22；帖前二12)，免得將來被棄絕、被關在門外，甚至哀哭切齒了(太廿五10，30；林前九27)。
研讀回應
1．信徒被呼召，是要作什麼？當付什麼代價？
2．藉著耶穌基督的救贖，每位信徒得到了什麼？
3．神對他的兒女有何命令？
4．基督在離世前，最後的命令是什麼？
5．信徒既是基督的奴僕，應有什麼表現？
6．一個尚未接受基督做救主的人，他的光景如何？
7．何謂神的殿？它有何特色？
8．信徒屬靈生命的關鍵是什麼？
9．聖靈以不同的稱呼，在信徒的身上工作，在你生命中，有什麼弱點，使聖靈的工作無法進行？
10．信徒應如何活出「新人」的樣式？
11．一個清楚蒙召的信徒，應如何過敬度的生活？
12．對于那些口里聲稱愛主，卻不順服的人，主耶穌怎麼說？