信徒的重生是因信耶穌基督在神面前得到的，是聖靈的工作在我們里面成就的。沒有里面的新生命，就不能實踐、經驗屬靈的事情。生命是神在我們身上一切工作的起頭和中心，必須十分重視，否則一切屬靈的道路和追求都要落空。
一、重生
主耶穌說︰「人若不重生就不能見神的國」(約三3)。可見重生的重要。神絕不容許沒有重生的罪人、墮落的人進入他的國，在那里繼續犯罪︰沒有重生的人只有滅亡，在未來神的國里絕對無分。因為人的性情、生活、行為，一切都是根據生命，並由生命限定和出發的。植物、動物是如此，更高等的生物也是如此。人之不同于其他生物，神之遠超過世人，都在于生命的不同。重生就是從神生的，因此有神的性情、本質和特征，正如約翰壹書所說的，「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神主的」(約壹五1)。又說︰「凡行公義之人都是他所生的」(約壹二29)，「凡從神生的就不犯罪」(約壹三9)，「從神生的必保守自己」(約壹五18)。由此可見從神生的，有神的性情(彼後一4)。這樣在神的家里、神的國里才能與神相和，蒙神悅納。只有重生的人才真是神的兒女，是神家里的人(弗二19；約壹三1)。
怎樣曉得一個人真正的重生與否，這就要看他里面是否有神的生命和性情，並與神的關系如何。如果一個人沒有愛神和愛弟兄的心︰沒有聖潔、公義的性情；對罪惡沒有感覺和恨惡；不願意禱告、讀經和听道，也不願與神和主內肢體交通，都不是真正重生。雖然信徒可能一時被罪惡所勝，與神的交通發生隔閡，但內心的深處，也就是里面的生命仍然站在神的一面，不願意如此的。他除非認罪悔改，恢復與神的交通，否則必沒有平安。里面有沒有重生，外面是會表現出來的，如果在一塊田地上，一直沒有發芽長出任何植物來，就很難證明下面有任何有生命的種子。一只披著羊皮的動物，表現的獸性、活動若完全和狗一樣，就會使人懷疑它是否真是一只羊。稱為基督徒的也是如此。
怎樣才能重生呢？約翰福音說到「從水和聖靈生的」(約三5)，雅各書說到「用真道生了我們」(雅一18)，彼得前書說︰「藉著耶穌基督從死里復活，重生了我們」(彼前一3)，也是藉著神活潑常存的道，就是所傳的福音(彼前一23，25)。當人听見所傳耶穌基督從死里復活的福音真道，就相信接受，聖靈可以說在這人心里作了重生的工作。重生也可以說是從上頭生的，再生一次，但這次不是從肉身生的，乃是從靈生的(約一13，三6)。聖靈叫人的靈蒙了光照，從死里活過來，不但恢復了功能，也得了新的生命，成為新靈，並有神的靈住在里面(箴廿27；結卅六26∼27；羅八9∼10；弗二5)。這也是受了一次洗(多三5)，除去舊的，換上新的，真是舊事已過，一切都變成新的了(林後五17)。這是一次特別的經歷，是信徒一生所不能忘記的，即或當時不清楚，但總知道里面有了改變。因為人有了新的生命，性情、感覺、內容，和自己本來所有的不同，也知道和神發生了新的關系，是神的兒女了。
二、靈糧
一個初生的嬰孩必須吃奶才能長大(彼前二2)，屬靈的生命也是如此。如果一直作嬰孩，未能長大成人，那是不正常的，也是神所不喜悅的(林前三1∼2；來五11∼14)。成人要維持生命和力量也需吃食物，屬靈的食物就是神的話(耶十五16；太四4)。我們當極其看重，甚至過于肉身的飲食(伯廿三12)。有人每天若不先讀神的話，就不吃飯。聖經是神的話，當聖靈藉著聖經向我們說話的時候，就成為我們屬靈的食物，所以當我們讀經時，要求聖靈吹氣在其中，使它成為活的話，能光照、甦醒、感動、引導我們的心，使我們得到滋潤、安慰、喜樂、力量，走前面的道路，度余下的光陰。
不過神的話也有性質和程度上的不同，正如奶和乾糧的分別。作嬰孩的就只能吃奶，甚至要別人來喂，這是指初信的人，或靈性幼稚的人，只能學習神聖言小學的開端，或听容易領受的道理，讀經時對艱深之處也比較難明白。至于舍己背十字架、奉獻、遵行神的旨意、為主受苦等，就更不願意接受了。只喜歡听到、看到主的恩典、神的應許、禱告蒙垂听、得到祝福等，這對靈性長進，要走主道路、事奉神的人，顯然是不夠的。但無論是嬰孩也好，成人也好，對食物的需要是一致的。誰輕忽這事，誰就要忍受饑餓、枯干、軟弱、生病，更談不到有什麼長進、剛強、有用了。多少信徒屬靈生命的基本得失、進退、勝敗，都在于屬靈糧食是否充足、合適、正當。凡沒有好好讀經、听道、追求真理、吸取靈糧的人，都無法維持、發展、長進，而且軟弱、失敗、冷淡、退後是不可避免的。所以對初信的人也好，對一般的信徒也好，最要緊的就是帶領他們、勸勉他們重視讀經、听道，追求明白、遵行神的話語，時常吸取神的話，成為自己的生命和經歷。不但要每天好好讀經，也要揣摩思想，彼此談論，更深地認識、進入一切的真理。
詩篇一百十九篇給我們很好的教訓和榜樣，使我們看到一個虔誠敬民神的人如何對待神的話。他是何等地看重、愛慕、追求、思想神的話，並且忠心順服、遵行，不敢偏離違背。他以神的話為寶貴、甘甜，勝過精金與蜂蜜(詩十九10；詩一一九1，9，11，97，127)。神的話是燈、是光，一解開就發出亮光(一一九105，130)。我們憑自己的智慧聰明，不足以明白聖經，認識神(太十一25；林前一18)，必須求主開我們的心竅，求聖靈加以啟示，有時也需要人的講解，才能明白聖經和其中的奧秘(路廿四27，45；約十六13；徒十八24，26；林前二10)。因為主所說的話是靈、是生命(約六60∼63)，所以有時是很難懂的；屬血氣的只用頭腦，以致不能領會，反以為愚拙，必須用靈才能領會(林前二14)。
神的話太奇妙、豐富了，是無窮的寶庫，真理的海洋，也是我們生命無限發展的泉源。我們怎樣對待神的話，是我們今生和永遠的幸福和命運的所在，關系極重無比，我們可以在別的事上貧窮，在主的話上卻要豐富(西三16)。寧可缺乏肉體的食物，不可讓屬靈的生命挨餓。許多的事情可以少作甚至不作，但讀、听神的話卻不可減少、間斷和代替。
三、靈交
我們與神之間的交通對于信徒屬靈的生命，最重要的兩件事就是靈糧和靈交，具體的形式就是讀經和禱告。它們好像升天的兩個翅膀，帶我們飛往神那里去。讀經、听道固然重要，若沒有祈禱與神面對面的交通，仍然不夠，也是不行的，因為禱告是來到神面前最直接的途徑。對于靈命來說，幾乎和呼吸一樣，是我們不能間斷和離開的。如果說我們肉體的生活、動作、存留都在乎神(徒十七28)，我們屬靈的生命就更是如此了。所以聖經告訴我們「不住的禱告」是神向我們所定的旨意(帖前五17)，若非如此不足以維持我們生命的健康和需要。所以說，禱告是我們屬靈的寒暑表，禱告的情形如何，就表示我們的靈性如何，我們和神中間的聯系完全藉禱告來實現和衡量。沒有一個不好好禱告的人會靈命剛強、長進、認識神，也沒有一個敬畏、愛神的人不常常深刻、密切禱告與神交通的。換句話說，一個人的禱告有多少、多深、多透，他的靈性就有多少長進、老練和豐盛。所以追求屬靈的事必須從禱告開始，非在禱告上下功夫不可。
可惜許多信徒的禱告都太少、太淺、太形式化了，每天只用短短的幾分鐘，視禱告為例行公事，或者只是為著某些事物求神應允、照辦、解決而已。有人寧可和人談一個小時，卻不願禱告一刻鐘；寧肯為雜事花一天的時間，卻不肯到神面前安靜一兩個鐘點。似乎看什麼事都比禱告迫切，什麼人都比神重要，別的人和事要先應付作好，與神交通和禱告卻可以推辭、放棄。這樣的信徒，怎能不陷在世俗的情欲和撒但的網羅里，越陷越深，無法自拔呢？主耶穌曾警告他的門徒說︰「總要做醒禱告，免得入了迷惑」(太廿六41)。可能我們心靈願意，肉體卻軟弱了。因此我們要拒絕肉體，不體貼肉體，乃要隨從聖靈，體貼神的意思(太十六23；羅八5∼6)。禱告實在是一個戰場，要沖破一切的攔阻，克服一切的軟弱，靠著聖靈隨時多方禱告祈求(羅八26；弗六18)。
徒有表面形式的禱告是不夠的，只憑自己的思想、力量祈求也是不足的，要進到深處，在聖靈里禱告(猶20)。即靠著聖靈的幫助，得到聖靈的力量，叫我們里面的人剛強起來(弗三16)。使我們的靈被聖靈融化，帶我們到神面前(弗二18)。可能是深深嘆息或傾心吐意(亞十二10；羅八26)，也可能是肅敬靜默，尋求仰望(詩廿七4，8；哈二20)。總之，祈禱乃是與神面對面，不僅得著祈求的事，也能改變祈禱的人(出卅三11，卅四29)。當主耶穌在世的時候，也是正禱告的時候，面貌改變了(路九29)。我們若藉著主的靈與他面對面，看見主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的(林後三17∼18)。
禱告是一條蒙福的路，通天的門，各樣美善的恩賜和全備的賞賜都是從神那里來的(雅一17)。只有在神面前有滿足的喜樂，在他的右手中有永遠的福樂(詩十六11)。然而，肯真誠、深入走這條路，專一尋求得著其中福分的人並不多，求主憐憫我們，什麼都可以輕忽，但不能輕忽祈禱和靈交。
四、靈戰
信徒在重生之後，並不是一帆風順、毫無阻難的，屬靈的爭戰是不可避免的︰因為得到新生命之後，舊的天然生命依然存在。雖然信徒在地位上與基督同釘了十字架，但實際上，我們敗壞的天性和肉體並沒有消滅。為此仍有新舊之爭、靈肉之戰。保羅在羅馬書七章描述他的經歷，他感覺到有罪性住在他里面，在他肢體中有一個犯罪的律，甚至將他擄去，要他服從，他立志為善卻行不出來，不願意作惡，反而去作。因為他的內心順服神的律，他的肉體卻順服罪的律。我們里面的人(羅七22小字)，也就是我們的靈，有聖靈住在里面，是喜歡神的律；但我們外面的人是屬乎肉體的，仍帶著罪惡的天性，時時叫我們服從它，這樣就發生了爭戰。情欲(肉體)與聖靈相爭，聖靈和情欲(肉體)相爭，這兩個彼此為敵，使我們不能作所願意作的(加五17)。這是非常痛苦的事，但誰又能救我們呢(羅七24)？
首先，得救的基礎和根源在于耶穌基督(羅七25；來五9)。聖靈只能在基督耶穌里釋放我們，使我們脫離罪和死的律。我們必須接受主的救贖恩典，承認他的代死，和他同死，才能夠脫離舊人和罪身(羅六3，6∼7)。雖然肉體尚存在，但我們應當可以不隨從肉體，只隨從聖靈。因為我們不再屬于肉體，不再欠肉體的債，去順從肉體活著，乃因聖靈住在我們里面，是屬聖靈的(羅八9，12)。我們若仍體貼肉體，就是與神為仇，不討神的喜歡，而且要死，這不但意謂著屬靈的死亡，也包括身體的死(羅八7∼8，13)。許多信徒不明白這一點，覺得隨從肉體、體貼肉體，作一個屬肉體的人，沒有什麼關系，其實關系大極了！與神為仇，神不喜歡，那有好結局呢？如果一直不改，順從肉體(情欲)，必定要收敗壞，不能承受神的國(加五19∼21，六8)，所以絕不能作一個屬肉體、順情欲的人。
我們願意順從聖靈，不隨從肉體，作神所喜悅的人，可是卻沒有力量去實行，怎麼辦呢？這需要求神話著他的靈叫我們心里的力量(原文作里面的人)剛強起來(弗三16)，叫我們靠著聖靈治死身體的惡行(羅八13)。如果我們一直感到軟弱無力，剛強不起來，這可能是我們的心志還有問題，沒有真正轉向神，決心遵行神的旨意。當然這樣的心志也是神所賜的，是神在我們里面運行的結果(但一8；腓二13)。若這樣的心忘都立不下，自然生活失敗。我們要求神給我們這樣的心志，有了心志而沒有力量行出來，乃是因為沒有倚靠聖靈的能力，只靠自己是不行的，要時時處處倚靠聖靈，隨從聖靈而行。如果覺得聖靈的感動不多，力量也不大，似乎不足以對抗肉體的力量，這問題仍然可以靠禱告解決，求神用他的靈充滿我們，以更大的能力運行在我們里面，但我們的信靠和順服仍是必要的。
屬靈的爭戰、世界的吸引、撒但的攻擊等，對信徒的屬靈生命，是一種挑戰和危險。但同時也是一種鍛練和機會，可能失敗被俘，也可能得勝獲得成果，叫我們不但認識自己的軟弱和不可靠，也經歷到憑著信心，倚靠主的大能大力作剛強的人，靠著那愛我們的主得勝而且有除(羅八37；弗六10；約壹五4)。
五、試煉
有人信主已久，可能因屬靈生命仍然幼稚、軟弱、愚昧，仍有攙雜、混亂、錯誤，也可能仍然驕傲、頑梗、悖逆，達不到神的要求，不能討神的喜悅，在神的手中沒有用處。但也可能因沒有自覺追求的心，仍然沉迷在肉體和世界的情欲中。這種種光景，如果神不插手，可能繼續多年，虛度一生，將來後悔莫及。所以神為著愛一切屬他的人，不能不叫他們有所遭遇，施加壓力，促使改變。由于從里面的引導和感動不發生效果，從外面下手是不可避免的。雖然方法、形式不同，但目的、原則仍無大異，那就是藉著管教、懲治、苦難、經過試探、試煉、試驗，使人謙卑、醒悟、悔改、煉淨、純潔、成聖，達到討神喜悅、合神心意的目的。
聖經中關于這方面的教訓，例證很多，幾乎每個信徒都必須遇到和經歷。試煉越多、越重、越久的人，常是更長進、純潔、有用的人；除非一直背叛、不服、反抗，否則一定可從中獲益。我們從亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、大衛、約伯的一生，以及許多屬靈前輩的身上，試煉的確是化裝的祝福，在乎我們怎樣對待它。如果像以色列人，一遇到苦難和試煉，就只知道發怨言、想退回，甚至灰心自棄、悖逆犯罪，那就要倒斃曠野；若像雅各和大衛，在試煉和苦難中轉向神，尋求神的憐憫、幫助和拯救，認識自己的軟弱、虧欠、罪過，就必定在試煉苦難之後成為虔誠、聖潔、忍耐、老練、完全的人。正如約伯所說︰「他試煉我之後，我必如精金」(伯廿三10)，大衛也說︰「神阿，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們身上，你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地」(詩六六10∼12)。
為此，我們落在百般試煉中都要以為大喜樂，因為知道我們的信心經過試驗就生忍耐，但忍耐也當成功，使我們成全、完備，毫無缺欠(雅一2∼4)。叫我們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱贊、榮耀、尊貴(彼前一7)。所以有火煉的試驗臨到我們，不要以為奇怪，(似乎遭遇非常的事)，倒要歡喜，因為我們是與基督一同受苦……若為基督的名受辱罵，便是有福的……(彼前四12∼14)，苦難不只除去我們不該有的污穢、雜質，也增加我們應該有的美德、純潔，逃避試煉，揀選通順，不但是拒絕祝福、益處，而且常會導致更大的試煉和苦難，除非是被神完全丟棄了。
試煉是神對我們的試驗，要知道我們內心如何(申八2)，只經過試驗，才能知道和證明自己是否敬畏神，愛神的心有多少(創廿二1、12)。試煉，同時也是我們認識神的機會和過程。約伯本來是風聞有神，經過試煉苦難之後，乃是親眼看見神(伯四二5)。神的信實、慈愛、良善、智慧、能力，在試煉中更為顯明。雖然當時不可能都明白，但以後必看見神的旨意盡美盡善。他向我們所懷的意念是好的，使我們末後蒙更大的恩典和祝福，並透過我們使別人蒙福(創四五5∼8，五十20；耶廿九11)。讓我們相信，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。
六、改變
信徒的生命不但是增長的過程，也是改變的過程。由屬肉體的變作屬靈的；屬地的變作屬天的；屬亞當的變作屬基督的；從舊的變成全新的︰從里面到整個人的改變是需要一段相當長的過程。對竭力追求的人，時間上就能大大縮短，而對不追求的人卻會延長，甚至倒退。得著新生命是基礎，整個人的改變，卻是一生的、必要的。沒有生命的信徒，不是真的信徒；沒有改變的信徒，不是對的信徒，在神與人的面前都有問題，將來也要顯出虧欠、錯誤和損失。
生命的改變，包括除去所有舊的、敗壞的、屬世的、屬肉體的東西，就如脫去祖宗所傳流虛妄的行為，世上從情欲來的敗壞(彼前一18；彼後一4)、屬地的肢體、以及舊人和肉體，各樣罪惡、污穢、不義、不法的意念、言行(羅六19，十三12∼14；弗四22，31；西三5；彼後二20)。這種脫離、除去，只有站在與基督同釘十字架的地位和靠著聖靈的能力才能實現(羅六5，6，八13；加五16，25)。對有些人，管教、試煉、苦難是必要的(賽一25；路十五16∼17；彼前四1)。我們看到那些沒有受過苦難和試煉的人，改變就不大；在他們身上很容易找到驕傲、愚頑、剛強、輕浮、放肆、麻木，以及其他天然、肉體、世俗的東西。但那受過痛苦、責打、剝奪、羞辱、熬煉的人卻有很大的不同，他們變得深沉、謹慎、退讓、謙虛、忍耐和柔順。
但不是每一個受過苦的人都如此，如果在苦難試煉的背後，看不見神，也不能以信靠順服的心，接受從苦難中應得的教訓和作用，可能就白白受苦，甚至變的更加悖逆、墮落或者灰心跌倒。所以生命的改變，除了外面的對付、打擊、破碎之外，還得有里面聖靈的工作，包括聖靈的光照、指教、管治、引導、感動、啟示等，特別是聖靈的更新(多三5)。在信徒重生的時候，聖靈作了一次基本的更新工作，賜他一顆新心和新靈(結卅六26)。然而這只是開始，因為信徒的思想、意念不可能立刻完全更新改變，它承襲了從前的遺傳、習慣、天性，也跟現在環境有接觸，受到感染和影響。所以保羅說︰「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅十二2)。我們的心思意念仍然可能與世界保持密切的聯系，我們仍然帶著天然屬世的頭腦，這都必須讓聖靈不斷作更新的工作，用神的意念來代替(賽五五8∼9)，並將心志改變一新(弗四23)。在知識上漸漸更新(兩三10)，以致里面的人一天新似一天(林後四16)，完全作一個新造的人(加六15)。
信徒生命的改變，最終目的就是像基督，不但讓基督住在里面、成形在里面、活在里面(加二20，四19；西一27)，並且變成主的形象，將主反映出來、活出來、表現出來(林後三17∼18；腓一20∼21)，這才算達到神叫我們效法他兒子模樣的目的(羅八29)。信徒像主多少，就是生命長進、改變多少。如果沒有改變，不能活出基督的形象樣式來(羅六4∼5，8)，可以說他還沒有走上生命的道路呢！
七、豐盛
主耶穌說︰我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(約十10)。許多信徒得了生命，但卻沒有得著豐盛生命，雖然在基督里滿有神的一切豐盛，也是我們在他里面可以得著的(西一19，二9∼10)，但由于我們的無知和缺乏追求，所得到的很少。特別是在生命方面，因為這包括他的品質、性情、智慧、能力、美德、形象，由于所得的不豐盛，以致我們感到里面幼稚、軟弱、枯乾、愚昧、貧乏、無力，而外面的人卻強而有力，牢牢地將里面的生命包圍、封閉、限制住，這也是為什麼許多信徒屬靈、屬天的新生命流露不出來的原因。叫人摸著的、看到的，仍然是那個人的天性、肉體、脾氣，甚至敗壞、丑陋、邪惡，故意作出敬虔的外貌，說出好听的話語也沒有用，尤其在屬靈的人面前，更能看出他的虛假、偽善、詭詐、虛空。生命似乎是看不見、摸不著的，其實卻是非常實在的。一個人的思想、言行、舉止、動作、生活無不受生命的支配、滲透和影響，所以信徒屬靈方面的追求還是要從生命下手，以生命為中心。
要想生命豐盛，里面的倒空和外面的破碎是必要的。有時是神親自下手，如在許多古代聖徒身上一樣，神忽然奪去他們親愛的人、倚靠的事，打擊他們的家庭、事業甚至身體，破碎他們的理想、計劃、目的，是希望將他們投在烈火的爐中，使他們遭到難忍的痛苦。倒空為了盛滿生命，破碎為了流出生命。有時我們也可能在聖靈的感動下撕裂心腸、憂傷痛悔、潔淨自己、完全奉獻、打破玉瓶、擺上一切(詩五一17；珥二13；可十四3︰路廿一4；羅十二1；林後七1)。當我們肯倒空、破碎的時候，神就會顯出他的奇妙作為來，不過肯這樣作的人不多。人往往只看到目前有形的損失和痛苦，卻很難看到永遠的福樂和榮耀。然而主耶穌說︰「一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜生命的就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」(約十二24∼25)，有舍去，才有得著；舍去屬地的、今生的、肉體的，才能得到屬天、屬靈、永遠的。有誰願意舍去自己原有的、天然的生命，去換取那更豐盛千萬倍的、來自神的生命呢？
只有倒空和破碎，仍是不夠的。因為這僅是準備、讓路和除去攔阻、障礙，還需要里面的生命長大，滿有基督長成的身量(弗四13)，讓他充充滿滿在我們里面(約一14，16；弗三19)，這是保羅所追求的完全得著基督(腓三8，12)，也是彼得所說︰「神榮耀的靈常住在你們身上」(彼前四14)。因為主就是那靈(林後三17)，也就是指那在我們里面的寶貝，彰顯出它的能力。這豐盛的生命，能使「我們四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；**了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交于死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來」(林後四8∼11)。保羅有這豐盛的生命，因此能表明自己是神的用人(林後六4∼10)。這是得勝一切和凡事都能作的憑藉和秘訣(羅八35∼37；腓四11∼13)。讓基督的能力覆庇我們，充滿我們(林後十二9；弗一23，三19)。讓我們與他聯合成為一靈(林前六17)。這樣我們就真在他里面，他也在我們里面(約十五5，十七23，26)。像約翰所說︰「因為他如何，我們在世上也如何」(約壹四17)，何等奇妙、寶貴、有福、榮耀，我們這些卑賤的人竟能得到基督成為我們的生命，並且得的更豐盛(西三3∼4)。
研讀回應
1．一個靈命成熟的信徒，會有什麼特征？
2．信徒邁向得勝生活有何秘訣和步驟？
3．如何分辨一個信徒是否重生得救？
4．努力研讀神的話，可使信徒得到什麼？
5．主要求我們應如何禱告？
6．什麼是信徒應有的禱告態度和習慣？
7．信徒要如何抵擋試探？
8．如果有肢體落在試探中，我們該怎麼作，才能幫助他恢復與神的關系？
9．要如何教導信徒明白試探與犯罪的過程？
10．我們是否應該不斷地饒恕人的過犯？理由何在？
11．神既容許試煉臨到信徒的身上，到底有何意義？
12．你是否願意靠著主的大能，成為更新的人，請為自己寫下具體的目標？