信徒的重生是因信耶稣基督在神面前得到的，是圣灵的工作在我们里面成就的。没有里面的新生命，就不能实践、经验属灵的事情。生命是神在我们身上一切工作的起头和中心，必须十分重视，否则一切属灵的道路和追求都要落空。
一、重生
主耶稣说：「人若不重生就不能见神的国」(约三3)。可见重生的重要。神绝不容许没有重生的罪人、堕落的人进入他的国，在那里继续犯罪：没有重生的人只有灭亡，在未来神的国里绝对无分。因为人的性情、生活、行为，一切都是根据生命，并由生命限定和出发的。植物、动物是如此，更高等的生物也是如此。人之不同于其他生物，神之远超过世人，都在于生命的不同。重生就是从神生的，因此有神的性情、本质和特征，正如约翰壹书所说的，「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神主的」(约壹五1)。又说：「凡行公义之人都是他所生的」(约壹二29)，「凡从神生的就不犯罪」(约壹三9)，「从神生的必保守自己」(约壹五18)。由此可见从神生的，有神的性情(彼后一4)。这样在神的家里、神的国里才能与神相和，蒙神悦纳。只有重生的人才真是神的儿女，是神家里的人(弗二19；约壹三1)。
怎样晓得一个人真正的重生与否，这就要看他里面是否有神的生命和性情，并与神的关系如何。如果一个人没有爱神和爱弟兄的心：没有圣洁、公义的性情；对罪恶没有感觉和恨恶；不愿意祷告、读经和听道，也不愿与神和主内肢体交通，都不是真正重生。虽然信徒可能一时被罪恶所胜，与神的交通发生隔阂，但内心的深处，也就是里面的生命仍然站在神的一面，不愿意如此的。他除非认罪悔改，恢复与神的交通，否则必没有平安。里面有没有重生，外面是会表现出来的，如果在一块田地上，一直没有发芽长出任何植物来，就很难证明下面有任何有生命的种子。一只披着羊皮的动物，表现的兽性、活动若完全和狗一样，就会使人怀疑它是否真是一只羊。称为基督徒的也是如此。
怎样才能重生呢？约翰福音说到「从水和圣灵生的」(约三5)，雅各书说到「用真道生了我们」(雅一18)，彼得前书说：「藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们」(彼前一3)，也是藉着神活泼常存的道，就是所传的福音(彼前一23，25)。当人听见所传耶稣基督从死里复活的福音真道，就相信接受，圣灵可以说在这人心里作了重生的工作。重生也可以说是从上头生的，再生一次，但这次不是从肉身生的，乃是从灵生的(约一13，三6)。圣灵叫人的灵蒙了光照，从死里活过来，不但恢复了功能，也得了新的生命，成为新灵，并有神的灵住在里面(箴廿27；结卅六26～27；罗八9～10；弗二5)。这也是受了一次洗(多三5)，除去旧的，换上新的，真是旧事已过，一切都变成新的了(林后五17)。这是一次特别的经历，是信徒一生所不能忘记的，即或当时不清楚，但总知道里面有了改变。因为人有了新的生命，性情、感觉、内容，和自己本来所有的不同，也知道和神发生了新的关系，是神的儿女了。
二、灵粮
一个初生的婴孩必须吃奶才能长大(彼前二2)，属灵的生命也是如此。如果一直作婴孩，未能长大成人，那是不正常的，也是神所不喜悦的(林前三1～2；来五11～14)。成人要维持生命和力量也需吃食物，属灵的食物就是神的话(耶十五16；太四4)。我们当极其看重，甚至过于肉身的饮食(伯廿三12)。有人每天若不先读神的话，就不吃饭。圣经是神的话，当圣灵藉着圣经向我们说话的时候，就成为我们属灵的食物，所以当我们读经时，要求圣灵吹气在其中，使它成为活的话，能光照、苏醒、感动、引导我们的心，使我们得到滋润、安慰、喜乐、力量，走前面的道路，度余下的光阴。
不过神的话也有性质和程度上的不同，正如奶和乾粮的分别。作婴孩的就只能吃奶，甚至要别人来喂，这是指初信的人，或灵性幼稚的人，只能学习神圣言小学的开端，或听容易领受的道理，读经时对艰深之处也比较难明白。至于舍己背十字架、奉献、遵行神的旨意、为主受苦等，就更不愿意接受了。只喜欢听到、看到主的恩典、神的应许、祷告蒙垂听、得到祝福等，这对灵性长进，要走主道路、事奉神的人，显然是不够的。但无论是婴孩也好，成人也好，对食物的需要是一致的。谁轻忽这事，谁就要忍受饥饿、枯干、软弱、生病，更谈不到有什么长进、刚强、有用了。多少信徒属灵生命的基本得失、进退、胜败，都在于属灵粮食是否充足、合适、正当。凡没有好好读经、听道、追求真理、吸取灵粮的人，都无法维持、发展、长进，而且软弱、失败、冷淡、退后是不可避免的。所以对初信的人也好，对一般的信徒也好，最要紧的就是带领他们、劝勉他们重视读经、听道，追求明白、遵行神的话语，时常吸取神的话，成为自己的生命和经历。不但要每天好好读经，也要揣摩思想，彼此谈论，更深地认识、进入一切的真理。
诗篇一百十九篇给我们很好的教训和榜样，使我们看到一个虔诚敬民神的人如何对待神的话。他是何等地看重、爱慕、追求、思想神的话，并且忠心顺服、遵行，不敢偏离违背。他以神的话为宝贵、甘甜，胜过精金与蜂蜜(诗十九10；诗一一九1，9，11，97，127)。神的话是灯、是光，一解开就发出亮光(一一九105，130)。我们凭自己的智慧聪明，不足以明白圣经，认识神(太十一25；林前一18)，必须求主开我们的心窍，求圣灵加以启示，有时也需要人的讲解，才能明白圣经和其中的奥秘(路廿四27，45；约十六13；徒十八24，26；林前二10)。因为主所说的话是灵、是生命(约六60～63)，所以有时是很难懂的；属血气的只用头脑，以致不能领会，反以为愚拙，必须用灵才能领会(林前二14)。
神的话太奇妙、丰富了，是无穷的宝库，真理的海洋，也是我们生命无限发展的泉源。我们怎样对待神的话，是我们今生和永远的幸福和命运的所在，关系极重无比，我们可以在别的事上贫穷，在主的话上却要丰富(西三16)。宁可缺乏肉体的食物，不可让属灵的生命挨饿。许多的事情可以少作甚至不作，但读、听神的话却不可减少、间断和代替。
三、灵交
我们与神之间的交通对于信徒属灵的生命，最重要的两件事就是灵粮和灵交，具体的形式就是读经和祷告。它们好像升天的两个翅膀，带我们飞往神那里去。读经、听道固然重要，若没有祈祷与神面对面的交通，仍然不够，也是不行的，因为祷告是来到神面前最直接的途径。对于灵命来说，几乎和呼吸一样，是我们不能间断和离开的。如果说我们肉体的生活、动作、存留都在乎神(徒十七28)，我们属灵的生命就更是如此了。所以圣经告诉我们「不住的祷告」是神向我们所定的旨意(帖前五17)，若非如此不足以维持我们生命的健康和需要。所以说，祷告是我们属灵的寒暑表，祷告的情形如何，就表示我们的灵性如何，我们和神中间的联系完全藉祷告来实现和衡量。没有一个不好好祷告的人会灵命刚强、长进、认识神，也没有一个敬畏、爱神的人不常常深刻、密切祷告与神交通的。换句话说，一个人的祷告有多少、多深、多透，他的灵性就有多少长进、老练和丰盛。所以追求属灵的事必须从祷告开始，非在祷告上下功夫不可。
可惜许多信徒的祷告都太少、太浅、太形式化了，每天只用短短的几分钟，视祷告为例行公事，或者只是为着某些事物求神应允、照办、解决而已。有人宁可和人谈一个小时，却不愿祷告一刻钟；宁肯为杂事花一天的时间，却不肯到神面前安静一两个钟点。似乎看什么事都比祷告迫切，什么人都比神重要，别的人和事要先应付作好，与神交通和祷告却可以推辞、放弃。这样的信徒，怎能不陷在世俗的情欲和撒但的网罗里，越陷越深，无法自拔呢？主耶稣曾警告他的门徒说：「总要做醒祷告，免得入了迷惑」(太廿六41)。可能我们心灵愿意，肉体却软弱了。因此我们要拒绝肉体，不体贴肉体，乃要随从圣灵，体贴神的意思(太十六23；罗八5～6)。祷告实在是一个战场，要冲破一切的拦阻，克服一切的软弱，靠着圣灵随时多方祷告祈求(罗八26；弗六18)。
徒有表面形式的祷告是不够的，只凭自己的思想、力量祈求也是不足的，要进到深处，在圣灵里祷告(犹20)。即靠着圣灵的帮助，得到圣灵的力量，叫我们里面的人刚强起来(弗三16)。使我们的灵被圣灵融化，带我们到神面前(弗二18)。可能是深深叹息或倾心吐意(亚十二10；罗八26)，也可能是肃敬静默，寻求仰望(诗廿七4，8；哈二20)。总之，祈祷乃是与神面对面，不仅得着祈求的事，也能改变祈祷的人(出卅三11，卅四29)。当主耶稣在世的时候，也是正祷告的时候，面貌改变了(路九29)。我们若藉着主的灵与他面对面，看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(林后三17～18)。
祷告是一条蒙福的路，通天的门，各样美善的恩赐和全备的赏赐都是从神那里来的(雅一17)。只有在神面前有满足的喜乐，在他的右手中有永远的福乐(诗十六11)。然而，肯真诚、深入走这条路，专一寻求得着其中福分的人并不多，求主怜悯我们，什么都可以轻忽，但不能轻忽祈祷和灵交。
四、灵战
信徒在重生之后，并不是一帆风顺、毫无阻难的，属灵的争战是不可避免的：因为得到新生命之后，旧的天然生命依然存在。虽然信徒在地位上与基督同钉了十字架，但实际上，我们败坏的天性和肉体并没有消灭。为此仍有新旧之争、灵肉之战。保罗在罗马书七章描述他的经历，他感觉到有罪性住在他里面，在他肢体中有一个犯罪的律，甚至将他掳去，要他服从，他立志为善却行不出来，不愿意作恶，反而去作。因为他的内心顺服神的律，他的肉体却顺服罪的律。我们里面的人(罗七22小字)，也就是我们的灵，有圣灵住在里面，是喜欢神的律；但我们外面的人是属乎肉体的，仍带着罪恶的天性，时时叫我们服从它，这样就发生了争战。情欲(肉体)与圣灵相争，圣灵和情欲(肉体)相争，这两个彼此为敌，使我们不能作所愿意作的(加五17)。这是非常痛苦的事，但谁又能救我们呢(罗七24)？
首先，得救的基础和根源在于耶稣基督(罗七25；来五9)。圣灵只能在基督耶稣里释放我们，使我们脱离罪和死的律。我们必须接受主的救赎恩典，承认他的代死，和他同死，才能够脱离旧人和罪身(罗六3，6～7)。虽然肉体尚存在，但我们应当可以不随从肉体，只随从圣灵。因为我们不再属于肉体，不再欠肉体的债，去顺从肉体活着，乃因圣灵住在我们里面，是属圣灵的(罗八9，12)。我们若仍体贴肉体，就是与神为仇，不讨神的喜欢，而且要死，这不但意谓着属灵的死亡，也包括身体的死(罗八7～8，13)。许多信徒不明白这一点，觉得随从肉体、体贴肉体，作一个属肉体的人，没有什么关系，其实关系大极了！与神为仇，神不喜欢，那有好结局呢？如果一直不改，顺从肉体(情欲)，必定要收败坏，不能承受神的国(加五19～21，六8)，所以绝不能作一个属肉体、顺情欲的人。
我们愿意顺从圣灵，不随从肉体，作神所喜悦的人，可是却没有力量去实行，怎么办呢？这需要求神话着他的灵叫我们心里的力量(原文作里面的人)刚强起来(弗三16)，叫我们靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)。如果我们一直感到软弱无力，刚强不起来，这可能是我们的心志还有问题，没有真正转向神，决心遵行神的旨意。当然这样的心志也是神所赐的，是神在我们里面运行的结果(但一8；腓二13)。若这样的心忘都立不下，自然生活失败。我们要求神给我们这样的心志，有了心志而没有力量行出来，乃是因为没有倚靠圣灵的能力，只靠自己是不行的，要时时处处倚靠圣灵，随从圣灵而行。如果觉得圣灵的感动不多，力量也不大，似乎不足以对抗肉体的力量，这问题仍然可以靠祷告解决，求神用他的灵充满我们，以更大的能力运行在我们里面，但我们的信靠和顺服仍是必要的。
属灵的争战、世界的吸引、撒但的攻击等，对信徒的属灵生命，是一种挑战和危险。但同时也是一种锻练和机会，可能失败被俘，也可能得胜获得成果，叫我们不但认识自己的软弱和不可靠，也经历到凭着信心，倚靠主的大能大力作刚强的人，靠着那爱我们的主得胜而且有除(罗八37；弗六10；约壹五4)。
五、试炼
有人信主已久，可能因属灵生命仍然幼稚、软弱、愚昧，仍有搀杂、混乱、错误，也可能仍然骄傲、顽梗、悖逆，达不到神的要求，不能讨神的喜悦，在神的手中没有用处。但也可能因没有自觉追求的心，仍然沉迷在肉体和世界的情欲中。这种种光景，如果神不插手，可能继续多年，虚度一生，将来后悔莫及。所以神为着爱一切属他的人，不能不叫他们有所遭遇，施加压力，促使改变。由于从里面的引导和感动不发生效果，从外面下手是不可避免的。虽然方法、形式不同，但目的、原则仍无大异，那就是藉着管教、惩治、苦难、经过试探、试炼、试验，使人谦卑、醒悟、悔改、炼净、纯洁、成圣，达到讨神喜悦、合神心意的目的。
圣经中关于这方面的教训，例证很多，几乎每个信徒都必须遇到和经历。试炼越多、越重、越久的人，常是更长进、纯洁、有用的人；除非一直背叛、不服、反抗，否则一定可从中获益。我们从亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、大卫、约伯的一生，以及许多属灵前辈的身上，试炼的确是化装的祝福，在乎我们怎样对待它。如果像以色列人，一遇到苦难和试炼，就只知道发怨言、想退回，甚至灰心自弃、悖逆犯罪，那就要倒毙旷野；若像雅各和大卫，在试炼和苦难中转向神，寻求神的怜悯、帮助和拯救，认识自己的软弱、亏欠、罪过，就必定在试炼苦难之后成为虔诚、圣洁、忍耐、老练、完全的人。正如约伯所说：「他试炼我之后，我必如精金」(伯廿三10)，大卫也说：「神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上，你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地」(诗六六10～12)。
为此，我们落在百般试炼中都要以为大喜乐，因为知道我们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使我们成全、完备，毫无缺欠(雅一2～4)。叫我们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵(彼前一7)。所以有火炼的试验临到我们，不要以为奇怪，(似乎遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为我们是与基督一同受苦……若为基督的名受辱骂，便是有福的……(彼前四12～14)，苦难不只除去我们不该有的污秽、杂质，也增加我们应该有的美德、纯洁，逃避试炼，拣选通顺，不但是拒绝祝福、益处，而且常会导致更大的试炼和苦难，除非是被神完全丢弃了。
试炼是神对我们的试验，要知道我们内心如何(申八2)，只经过试验，才能知道和证明自己是否敬畏神，爱神的心有多少(创廿二1、12)。试炼，同时也是我们认识神的机会和过程。约伯本来是风闻有神，经过试炼苦难之后，乃是亲眼看见神(伯四二5)。神的信实、慈爱、良善、智慧、能力，在试炼中更为显明。虽然当时不可能都明白，但以后必看见神的旨意尽美尽善。他向我们所怀的意念是好的，使我们末后蒙更大的恩典和祝福，并透过我们使别人蒙福(创四五5～8，五十20；耶廿九11)。让我们相信，万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。
六、改变
信徒的生命不但是增长的过程，也是改变的过程。由属肉体的变作属灵的；属地的变作属天的；属亚当的变作属基督的；从旧的变成全新的：从里面到整个人的改变是需要一段相当长的过程。对竭力追求的人，时间上就能大大缩短，而对不追求的人却会延长，甚至倒退。得着新生命是基础，整个人的改变，却是一生的、必要的。没有生命的信徒，不是真的信徒；没有改变的信徒，不是对的信徒，在神与人的面前都有问题，将来也要显出亏欠、错误和损失。
生命的改变，包括除去所有旧的、败坏的、属世的、属肉体的东西，就如脱去祖宗所传流虚妄的行为，世上从情欲来的败坏(彼前一18；彼后一4)、属地的肢体、以及旧人和肉体，各样罪恶、污秽、不义、不法的意念、言行(罗六19，十三12～14；弗四22，31；西三5；彼后二20)。这种脱离、除去，只有站在与基督同钉十字架的地位和靠着圣灵的能力才能实现(罗六5，6，八13；加五16，25)。对有些人，管教、试炼、苦难是必要的(赛一25；路十五16～17；彼前四1)。我们看到那些没有受过苦难和试炼的人，改变就不大；在他们身上很容易找到骄傲、愚顽、刚强、轻浮、放肆、麻木，以及其他天然、肉体、世俗的东西。但那受过痛苦、责打、剥夺、羞辱、熬炼的人却有很大的不同，他们变得深沉、谨慎、退让、谦虚、忍耐和柔顺。
但不是每一个受过苦的人都如此，如果在苦难试炼的背后，看不见神，也不能以信靠顺服的心，接受从苦难中应得的教训和作用，可能就白白受苦，甚至变的更加悖逆、堕落或者灰心跌倒。所以生命的改变，除了外面的对付、打击、破碎之外，还得有里面圣灵的工作，包括圣灵的光照、指教、管治、引导、感动、启示等，特别是圣灵的更新(多三5)。在信徒重生的时候，圣灵作了一次基本的更新工作，赐他一颗新心和新灵(结卅六26)。然而这只是开始，因为信徒的思想、意念不可能立刻完全更新改变，它承袭了从前的遗传、习惯、天性，也跟现在环境有接触，受到感染和影响。所以保罗说：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」(罗十二2)。我们的心思意念仍然可能与世界保持密切的联系，我们仍然带着天然属世的头脑，这都必须让圣灵不断作更新的工作，用神的意念来代替(赛五五8～9)，并将心志改变一新(弗四23)。在知识上渐渐更新(两三10)，以致里面的人一天新似一天(林后四16)，完全作一个新造的人(加六15)。
信徒生命的改变，最终目的就是像基督，不但让基督住在里面、成形在里面、活在里面(加二20，四19；西一27)，并且变成主的形象，将主反映出来、活出来、表现出来(林后三17～18；腓一20～21)，这才算达到神叫我们效法他儿子模样的目的(罗八29)。信徒像主多少，就是生命长进、改变多少。如果没有改变，不能活出基督的形象样式来(罗六4～5，8)，可以说他还没有走上生命的道路呢！
七、丰盛
主耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛(约十10)。许多信徒得了生命，但却没有得着丰盛生命，虽然在基督里满有神的一切丰盛，也是我们在他里面可以得着的(西一19，二9～10)，但由于我们的无知和缺乏追求，所得到的很少。特别是在生命方面，因为这包括他的品质、性情、智慧、能力、美德、形象，由于所得的不丰盛，以致我们感到里面幼稚、软弱、枯乾、愚昧、贫乏、无力，而外面的人却强而有力，牢牢地将里面的生命包围、封闭、限制住，这也是为什么许多信徒属灵、属天的新生命流露不出来的原因。叫人摸着的、看到的，仍然是那个人的天性、肉体、脾气，甚至败坏、丑陋、邪恶，故意作出敬虔的外貌，说出好听的话语也没有用，尤其在属灵的人面前，更能看出他的虚假、伪善、诡诈、虚空。生命似乎是看不见、摸不着的，其实却是非常实在的。一个人的思想、言行、举止、动作、生活无不受生命的支配、渗透和影响，所以信徒属灵方面的追求还是要从生命下手，以生命为中心。
要想生命丰盛，里面的倒空和外面的破碎是必要的。有时是神亲自下手，如在许多古代圣徒身上一样，神忽然夺去他们亲爱的人、倚靠的事，打击他们的家庭、事业甚至身体，破碎他们的理想、计划、目的，是希望将他们投在烈火的炉中，使他们遭到难忍的痛苦。倒空为了盛满生命，破碎为了流出生命。有时我们也可能在圣灵的感动下撕裂心肠、忧伤痛悔、洁净自己、完全奉献、打破玉瓶、摆上一切(诗五一17；珥二13；可十四3：路廿一4；罗十二1；林后七1)。当我们肯倒空、破碎的时候，神就会显出他的奇妙作为来，不过肯这样作的人不多。人往往只看到目前有形的损失和痛苦，却很难看到永远的福乐和荣耀。然而主耶稣说：「一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜生命的就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」(约十二24～25)，有舍去，才有得着；舍去属地的、今生的、肉体的，才能得到属天、属灵、永远的。有谁愿意舍去自己原有的、天然的生命，去换取那更丰盛千万倍的、来自神的生命呢？
只有倒空和破碎，仍是不够的。因为这仅是准备、让路和除去拦阻、障碍，还需要里面的生命长大，满有基督长成的身量(弗四13)，让他充充满满在我们里面(约一14，16；弗三19)，这是保罗所追求的完全得着基督(腓三8，12)，也是彼得所说：「神荣耀的灵常住在你们身上」(彼前四14)。因为主就是那灵(林后三17)，也就是指那在我们里面的宝贝，彰显出它的能力。这丰盛的生命，能使「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；**了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来」(林后四8～11)。保罗有这丰盛的生命，因此能表明自己是神的用人(林后六4～10)。这是得胜一切和凡事都能作的凭藉和秘诀(罗八35～37；腓四11～13)。让基督的能力覆庇我们，充满我们(林后十二9；弗一23，三19)。让我们与他联合成为一灵(林前六17)。这样我们就真在他里面，他也在我们里面(约十五5，十七23，26)。像约翰所说：「因为他如何，我们在世上也如何」(约壹四17)，何等奇妙、宝贵、有福、荣耀，我们这些卑贱的人竟能得到基督成为我们的生命，并且得的更丰盛(西三3～4)。
研读回应
1．一个灵命成熟的信徒，会有什么特征？
2．信徒迈向得胜生活有何秘诀和步骤？
3．如何分辨一个信徒是否重生得救？
4．努力研读神的话，可使信徒得到什么？
5．主要求我们应如何祷告？
6．什么是信徒应有的祷告态度和习惯？
7．信徒要如何抵挡试探？
8．如果有肢体落在试探中，我们该怎么作，才能帮助他恢复与神的关系？
9．要如何教导信徒明白试探与犯罪的过程？
10．我们是否应该不断地饶恕人的过犯？理由何在？
11．神既容许试炼临到信徒的身上，到底有何意义？
12．你是否愿意靠着主的大能，成为更新的人，请为自己写下具体的目标？