聖經導讀︰賽六五17∼25;啟廿一∼廿二5;弗二1∼22;林前十五章;彼後三10∼13
聖經的救贖觀
有些人在思想「得救」這個問題的時候，總以為所謂得救，只是指「靈魂」的得救，與我們這屬物質的身體毫無關系。這種將人的「靈魂」與「身體」分割的觀念，其實早在初期教會已經開始出現。那時候，希臘人信奉基督教後，也把這種思想帶進基督教來，他們認為物質既然是邪惡的，那麼屬物質的身體也是邪惡，與屬靈的、得救的事完全無關。結果，就產生了兩種異端邪說！
第一種是苦修主義。他們認為身體是邪惡的，極其厭惡它，盡量折磨它、虐待它，甚至不準它吃東西、睡覺，或是從事任何形式的輕松、享受的活動；有時甚至鞭打身體，認為唯有如此，才能克制身體上的一切情欲。
另一種是放縱主義。這種人認為身體既與人的靈性無關，那麼身體無論做什麼，都不會影響人的靈性。因此可以放縱自己的身體，酗酒、**、大吃大喝、為所欲為。
其實這兩種思想都不是基督教的思想。因為基督教不單看重人的靈魂，也看重人的身體，無論靈魂也好，身體也好，都是神所創造的，與都是神所關心的。罪惡所帶來的後果，不介影響身體，也腐蝕人的靈魂。從聖經的觀點來看「肉體」與「身體」是不同的，肉體是人犯罪墮落以後那種傾向罪惡的性情，是需要對付的；身體則是指這有血有肉的軀體，是可以向善，也可以向惡的。對基督徒來說，身體更是聖靈的殿，因此應當好好的珍惜。
身體的得贖
不僅如此，聖經所謂的救贖，是包括身體在內的，因為神要救我們的全人，而不單是救我們一部份。耶穌在傳道的時候，經常為人治病趕鬼，使人脫離疾病的困擾。而在五講二魚的神跡里，耶穌也注意到身體的饑餓，所以才施行這個神跡，喂飽了五千人。
對那些已蒙聖靈重生的人來說，他們是從神那里獲得新生命，聖經說他們在心志和知識上都漸漸更新，更有主耶穌基督的樣式。不過，基督徒仍有犯罪的可能，因為救贖還沒有完全的完成，此外，基督徒在今世還是要死去，因為我們的身體還未完全得贖(參羅八23)。換句話說，在神的救贖計劃里面，我們的身體也是要蒙救贖的。但是現在，基督徒所有的還是一個會朽壞的身體，基督徒還在等候著身體的得贖。在等候的過程里面，仍會感到痛苦和失望，因為罪惡和死亡的勢力仍不斷地找尋機會，蠶食基督徒，稍一不慎，就會陷入撒但的圈套。不過，基督徒的盼望是實在的，只要信靠基督，身體得贖的日子一定會來到，那實現的日子，也就是在主耶穌基督再來的時候。那時信徒都要復活，得著榮耀不朽壞的身體，整個人得著完全的救贖。
當保羅思想到末次號筒響起，死人復活，耶穌再來的時候，他不禁發出贊美說︰「死啊，你得勝的權勢在那里？死啊，你的毒鉤在那里？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前十五55∼57)，由此可見，信徒復活以後，不去再朽壞、死亡、犯罪，整個人能夠面對面地見神，享受神同在的豐盛！
因此，從個人的層面來說，神的救贖是完全的，人的意志、感情、思想、身體都被神所拯救，使我們完全脫離罪惡的轄制，無瑕無疵地奉獻給神。
宇宙性的救贖
但神的救贖並不僅限于個人，而是宇宙性的救贖。這話怎麼說呢？原來在神的救贖計劃里面，他所更新的，不單是人，也包括人所居住的世界。
人以外受造之物的光景如何呢？羅馬書這樣說︰「受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」(羅八19∼21)，此處提到受造之物受敗壞的轄制，服在虛空之下，卻不是自己願意的，顯然是由于始祖亞當犯罪，而連累到整個世界。神的創造是以人為中心，其余的受造之物，則是神為人居住、享用和工作精心的設計。但人犯罪的時候，連自然界也受到咒詛，這並不是大自然本身願意，而是因為人犯罪後，所受到的牽連，現今自然界出現無數的災害，都是在人犯罪墮落以後才產生的。
受造之物也和人一樣，盼望能早日脫離這種咒詛，得以享受在神里面的自由和豐盛。什麼時候可以脫離呢？就是當神的兒女得榮耀的時候，也就是基督再來的日子，換句話說，當基督再來的時候，不但信徒要復活更新，就連天地萬物，也都要得著更新。
榮耀的新天地
主再來的日子是天地更新的日子，卻也是現今這個世界受審判、被焚燒的日子，「但主的日子，要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的萬物都要燒盡了，……在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(彼後三10∼13)，當基督再來的時候，除了行惡的人、不信的人要受審判之外，整個已被罪惡充斥而受罪轄制的世界也要接受審判。一切有形體的東西都要被火燒盡，然後新天新地才降臨，因此這是一個徹底的更新。
這個新天新地並不是一種屬靈的，沒有形體的天地，乃是像人復活的身體一樣，是有形質的，也是榮耀的，永不朽壞的。而新天新地里面，只有公義，沒有罪惡，因為神的榮耀要充滿其中。新天新地里面不再有眼淚，不再有死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛，而是極其光輝燦爛，充滿喜樂、平安、溫暖的美境。而最大的福樂乃是享受到與神永遠的同在！(參啟廿一4)
那時，每一個經歷過聖靈更新的人，都完全順服神的旨意，以基督為首，尊神為王，神的旨意成就在地上，如同成就在天上一樣。神的國度那時才算完全建立，無論是有氣息的，沒有氣息的，是人、動物、大自然，都經歷到神徹底的更新和救贖。
世上的各種關系
人活在世界上，總會有許多不同的關系，有人與神的關系、人與自己的關系，人與人的關系、人與動物及人與大自然的關系，這許多關系在人類歷史中，也同樣受到罪的污染，產生了不和睦的後果。
原來人是在神以下，卻在其他受造之物以上。那個時候，人在伊甸園里，享受神的同在，與神有親密的關系。神又創造男人、女人，設立婚姻制度，使男女彼此相愛、相助，有純真愛的關系。神又賦予人責任，要人管理伊甸園和其中的一切動、植物，神把每一樣動物都帶到人面前，讓人給它們取名字。人與動物之間能和平共處，沒有競爭，有相伴、相隨和平共存的關系。而人與大自然之間，更是一片祥和，大自然在人的管理下欣欣向榮、美麗、豐盛，大自然出產各種不同的美物供人享用，人也在其中快樂工作，人與大自然有極其和諧的關系。
伊甸園原是一幅美麗的圖畫，每一種關系都是那樣美好。可惜，好景不常，人在撒但的誘惑下離開神，犯罪之後，躲在伊甸園里，不敢見神的面。他們逃避神、遠離神，這是人神關系破裂的開始。另外，男人把責任推給女人，女人也不甘心認錯，因此人與人的關系就此破裂了，而人由于看見自己的罪與羞恥，不敢面對自己的真面目，開始戴起虛謊的假面具，人與自己的關系也破裂了。人開始殘殺動物，吃它們的肉，動物也反過來會傷人、吃人，攻擊人類，人與動物的關系破壞了。最後，連大自然界也因人的罪惡而受到咒詛，地長出了荊棘，人更要汗流滿面，賣力的工作，才得溫飽。萬一再踫到什麼自然災害，人的結局就更悲慘，人與大自然的關系也告破裂了。
這個因罪帶來的悲慘局面，使人類歷史進入了黑暗時期。但是，也就是在這個時候，神的救贖計劃向人類展開了，神應許要賜下救主，把人類從罪惡的捆綁和破裂的關系中拯救出來。透過新天新地的建立，使各種已經破壞了的關系，逐一恢復。
人神關系的恢復
首先，是人神之間的關系，由于耶穌基督在十字架上的救贖，使人的罪除去了，人能夠在神面前因信稱義，從罪人的地位恢復為兒子的身份。蒙聖靈的重生，不斷更新成為聖潔，在主再來的時候得著屬靈、榮耀的身體，得以與神面對面。啟示錄對新天新地的描述︰「看哪，神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神」(啟廿一3)。因此，在新天新地里面，神與人所立的約終能完全實現了，人享受到神永遠同在的喜樂，人神之間的關系得以完全恢復，甚至比創世時更好。
人際關系的和睦
人與人之間的關系，弗二14說︰「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」這里的「他」，是指耶穌基督，而「兩下」，則是指猶太人和外邦人，「中間的牆」是指律法。在耶穌還沒有完成救贖之前，猶太人非常驕傲自大，他們看不到外邦人，因此構成兩者之間的隔閡，但耶穌來了，為人贖罪。人因信便可稱義，因此猶太人再沒有可夸口的地方，便拆毀了中間的牆。如今，任何人不分性別、階級、民族、學歷，只要願意接受耶穌為主，都能得著拯救，成為神的兒女，各人同被一位聖靈所感動，在耶穌基督里成為一體。在新天新地里面，各人都被神的愛所充滿，因為愛是永不止息的，那里再沒有仇恨、嫉妒紛爭，人與人的關系恢復完美，永遠不會再受到破壞。再者是人與自己的關系，由于新生命的出現，聖靈的內住，罪惡與死亡勢力的崩潰，使人的意志、感情、思想、身體都得著徹底的更新。在新天新地里面，人毋須再經歷內心的矛盾，整個人格都被統一起來，因為一切都是善的，不去再有善與惡的爭戰。人與自己也完全溝通了，不再有疏離的感覺。
人與動物的和平共處
有關人與動物的關系，舊約的預言說︰「豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，這是耶和華說的」(賽六五17∼25)，從這一段預言里，可看見新天新地中，人與動物都和好了，不再彼此傷害。不單如此，就連動物與動物之間，也都和平共處，弱肉強食的情景不再出現，像伊甸園時期一般，再不會為食物而產生紛爭了。整個動物界重新呈現出和好的景象。
人與自然間的和諧
至于人與大自然，我們知道天地都更新了。在新天新地中，充滿著榮耀、生命，連黑夜也沒有了。聖經雖然沒有清楚啟示，但從整幅榮耀、歡樂的圖畫來看，相信也是充滿和諧的。
這即是神的國度，是神為我們預備的救贖，無論從個人、從天地萬物，以至與神、與人、與萬物的關系來看，都是這麼完備，這麼美好、這麼榮耀。我們只有感謝！將一切榮耀歸他！
研讀回應
1．始祖的墮落如何影響人與自己與神與他人與萬物的關系？
2．根據林前九27「攻克己身叫身服我」，保羅的意思是否指身體是邪惡的？
3．地上的帳棚和天上的房屋是指什麼？(參林後五1)
4．新天新地有義居在其中是指什麼？
5．根據啟廿一章揣摩新耶路撒冷的特質？屬于這城的人有何福氣？
這宣告對你是否有很大的安慰？