聖經導讀︰
太廿四3∼44；約十四1∼3；徒一11；帖前四13∼五4
帖後一7∼10；彼前一3∼21；約壹二18∼22；啟十九19∼廿15
耶穌有形有體的再來
若是我們留意，會發現從聖經的不同書卷里，不同的作者談論到基督的再來時，並沒有刻意去建立一套「主再來」的信息，也沒有故意導引讀者去臆測將來的事情會怎麼樣發生。他們只是針對當時教會的一些混亂，或信徒提出的一些問題，給予適時的指導、警戒、勸勉或安慰，並試著從這些經文里，歸納出一些關于主再來的結論。如果在這些意思不太清楚的經文上，大作文章，或隨便猜測，很容易就會偏離聖經的真理，甚至造成一些不必要的紛爭。
提到基督的再來，有很多種不同的說法。有人以為基督已經在五旬節的時候，藉著聖靈的降臨再來了。另外一種象征性的解釋，認為基督再來只不過是宗教的復興，使基督的精神彌漫于世界的各個角落里，而不是一種實體的超自然的再來。這種理論更是與聖經所啟示的基督再來完全不同。那麼究竟聖經是如何啟示的呢？耶穌基督剛剛被接升天的時候，天使對圍觀的門徒說︰「……這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」(徒一11)，從這處經文知道，耶穌基督的再來，是帶著身體的再來，與他如何被接升天一樣，是非常真實的！
為什麼說五旬節聖靈的降臨，並不等于基督再來呢？因為五旬節以後，使徒在講道和書信中，仍不斷提及基督再來。並且在徒一11明顯指出耶穌基督的再來，是有形有體的再來。當時的門徒親眼見到耶穌帶著復活的身體升上去，同樣耶穌也要帶著這個身體降下來，再臨到地上。
耶穌論到自己的再來時，他說︰「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣」(太廿四27)，接著又說︰「他們(這個他們指的是地上的萬族)要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨，他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方、從天這邊，到天那邊，都招聚了來」(太廿四30)，若歸納這兩節經文，可知耶穌再來的時候，是突然的，也是人們的眼楮可親眼看到的。
彌賽亞降臨的預言
更重要的，是耶穌第二次的降臨，是滿有榮耀的降臨，與他第一次的降臨完全不同。耶穌第一次來到世上是道成肉身，成為人的樣式，他降生在卑微的馬槽里，生長在貧賤的木匠家里，終身勞苦，又成為人的奴僕，服事別人，最後且死在十字架上，為人贖罪。但他這樣存心謙卑，順服神的旨意，神便將他升為至高，掌管天上地下一切的權柄，得著永恆的榮耀。他的第二次降臨，便是以君王的身份降臨，而且帶著眾天使，大有能力，無比榮耀的降臨，要在地上施行拯救和審判。
基督的降臨，既然分為第一次卑微的降臨，和第二次榮耀的降臨，這便解釋了為何舊約先知書上，會有兩種不同的關于彌賽亞降臨的預言。先知遙望將來，只曉得彌賽亞要來，有時候是要受苦，有時候卻是滿有榮耀。以色列人雖然讀了先知書，卻沒有念通，他們一心抓著以色列國的復興，只期望一位戰士型的彌賽亞來復興以色列國，卻不肯反省自己的罪惡，因此才會拒絕這位卑微的救主，把他釘在十字架上，但無論如何，基督已經從死里復活，並且將要再來，在地上建立他的國度。
當我們明白了耶穌的再來，是實體的再來之後，又有一個新的問題，他什麼時候再來？
千禧年的幾種講法
啟示錄廿章里提到，忠心于主的信徒，都要復活，並與基督一同作王一千年。在這一千年里，撒但會被捆綁關在無底坑中，滿了一千年，撒但會暫時被釋放搞亂天下，然後神會把它扔在火湖里，直到永遠。因此，這個信徒與基督一同作王、撒但被關起來的一千年，真是一段歡喜快樂的美好時光，被稱為千禧年。關于基督再來與千禧年的關系，神學界有幾派不同的講法。
千禧年後派
第一派稱為「千禧年後派」，他們相信基督再來去發生在千禧年之後，所以稱為千禧年後派。千禧年後派認為，千禧年並非按字面解釋，而是比喻性，代表著一段美好的時期。在這期間福音將要廣傳，悔改信主的人數日增，教會無論是團體或個人，對社會的影響都會逐漸擴大。這段時間是教會的全盛時期，代表基督在世做王的一千年，然後基督便要復臨地上，引進永恆美景。
非千禧年派
另一派稱為「非千禧年派」，他們認為由基督第一次降臨開始，便進入基督作王一千年，然後就是他的再來，並沒有另外的一千年。換句話說，他們認為「千禧年」其實就是教會時代，在這段時期因著基督所成就的救贖，撒但的權勢已受到限制。和千禧年後派一樣，非千禧年派也看一千年只是一個象征性數字，代表一個時代，這時代可長可短，沒有人可以肯定知道到底有多長，因為基督再來的日子不在啟示範圍之內。他們也不著重「禧」的觀念，因為在教會時代，善與惡同時存在，在基督再來前後，再有什麼千禧年，因此稱為「非千禧年派」。
千禧年前派
還有一派稱為「千禧年前派」。他們相信基督再來，會發生在千禧年之前，這一派的特點是比較強調按字面解釋聖經。他們認為在接近末日的時候，世界會出現極大的災難，然後基督便要再來，建立他的國度，並做王一千年。這一千年實際上就是一千年，然後撒但會暫時得著釋放，讓它迷惑世人，最後再被仍到火湖里，直到永遠。這一派的另一個特點，是把死人復活分為兩個階段，第一次是基督徒的復活，發生在基督再來同時或以前，然後到千禧年以後，所有的人都要復活，接受神的審判。
由于聖經對于將來事情的發生，有時是用一些比較隱晦的啟示，與文學的體裁去描述的，這便導致解釋上的不同。不過無論如何，有一件事是可以肯定的，就是基督將要再來，這是每一位信徒的盼望。
基督再來的預兆
其實人們一直希望能夠對未來將要發生的事，有清楚的掌握和了解，這樣比較有安全感。然而關于基督再來的日子，聖經始終沒有給我們一個肯定的答覆，只是給了我們一些提示。
耶穌在地上傳道的時候，曾提醒門徒，在他榮耀降臨之前，必然會有一些預兆出現，並且囑咐他們，當看見這些兆頭出現時，便知道人子來的日子近了。究竟這些預兆是什麼呢？
一、耶穌基督明說︰「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」(太廿四14)，此處的末期，是指世界走到結局的時候，也就是基督再來的時候。在這日子之前，福音首先要傳遍天下，意思是，世界上的每一個角落，都已經听到了基督的福音。自從踏入二十世紀以來，透過各種交通工具和大眾傳播媒介，人類已經把世界的距離縮短了，今天要將福音傳遍天下，已經不是一件難事。
二、除了向外邦人廣傳福音以外，以色列人也要悔改得救。神曾應許︰「……以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，于是以色列全家都要得救」(羅十一25∼26)，直到現在，大部份的以色列人都不信耶穌，他們有些信猶太教，有些則根本不再談信仰了。但根據這段經文在基督再來之前，以色列人將會大批悔改。這里的「以色列全家」，未必是說每一個以色列人都要得救，而是代表一個巨大的轉變，很多以色列人要悔改歸主。
三、在基督再來之前，將要出現混亂的情況，無論是政局或自然現象、宗教都會出現災難，甚至一片混亂。那時候，民族與民族之間、國與國之間，會不斷有戰爭、饑荒，又有地震，接著便是日月星宿發生變化，許多可怕的景象出現，自然災難頻頻發生，很多人妻離子散、哀傷哭號。在這些大災難期間，基督徒也要受到嚴重的逼迫，為耶穌的名忍受苦難，至于其他的人，在這種天災人禍，自身難保的情況下，各人只顧自己，愛心也變得更加冷淡了。
至于宗教方面，會有敵基督的出現。敵基督的先鋒，雖然在初代教會已經出現，但在基督再來以前，將要變本加厲。敵基督是一個人罪人，他要抵擋基督，高抬自己，自稱為神，並逼迫一切反抗他的人。同時，也會有許多假先知、假基督的興起，迷惑眾人，甚至連信徒都會遭受迷惑。但基督再來的時候，這一切迷惑人、逼迫人的都要滅絕。
基督再來的時間
縱使基督再來之前會有這麼多的預兆，但聖經也明明指出，主再來的日子無人能知。主耶穌親口說︰「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」(可十三32)，既是這樣，無論什麼人對我們說，主會在某日、某時辰、某地降臨，我們都不必理會，免得受欺騙和迷惑。因為這是主耶穌預先告訴我們要提防的。
不過，信徒卻要時刻的儆醒，因為主耶穌會隨時回來，他會在一般人毫不留意的時候，突然降臨。保羅曾警告信徒︰「但主的日子要像賊來到一樣」(彼後三10)，相對的，對那些時刻儆醒的門徒而言，主再來則是一個無比的祝福。
不僅如此，聖經也不斷提醒我們，主再來的日子近了。這個信念從初期教會開始，已經成為信徒的盼望，特別是在苦難中的信徒，等候主來，是他們忍受患難的唯一安慰。就拿中國教會來說吧！經過幾十年的苦難後，等候主來已成為最強烈的盼望。如何等候主來呢？就是要時刻儆醒，常作準備，以敬畏神的心和正直的言行度日，就不致于羞愧。
事實上，神下讓我們知道主再來的日期，也是他的美意，如果我們確實知道主何時再來，一定會在他還沒有來以前偷懶一下，或者存僥幸心理，不好好儆醒了。但主隨時要來，信徒就不得不隨時儆醒，免得做糊涂人荒唐度日，失去神的救恩。
基督再來的任務
那麼基督再來時有什麼任務呢？
一、他要滅絕所有抵擋神的勢力。在基督第一次來臨的時候，雖然撒但的權勢已經受到限制，但撒但仍然活躍于地上，繼續迷惑眾人。如今基督再臨地上，就是要將撒但的國度徹底消滅，讓神的旨意可以通行無阻，使神的救贖計劃能圓滿的完成。
二、所有的人都要復活，接受審判，那時候，忠心儆醒等候的信徒，都要得著賞賜，他們將永遠與神同在，活在神豐盛的恩惠和榮耀中。對這些人來說，基督再來是一個祝福，是一個大喜的信息。縱使他們仍然會經歷今生的死亡，身體的衰殘和朽壞，但基督復活成了他們初熟的果子，他們堅信在末日的時候，他們的身體也會復活，與基督一樣，變成榮耀的、不再朽壞的身體。那時整個的人才算是得著完全的救贖，再不必經歷任何的痛苦，為這緣故，信徒根本不需要害怕今生的死亡，因為他們對死亡以後的生命，有確切的把握，知道死亡不過是停止今生的勞苦，安息主懷罷了！
但是對那些行惡、不肯悔改、又抗拒基督福音、甘心把自己賣給撒但的人來說，基督再來是嚴厲的審判。他們會分別按著自己的良心、神的律法、以及福音的準則接受審判。因此審判是公平的，他們將被仍進地獄的火湖里，永世不得翻身，身、心、靈各方面都要受到永遠的刑罰。更不幸的是，他們將與神無份，永遠與神分離，再不能見到或享受到神的榮光和神大能的護庇，他們的結局是非常悲慘的。因此，我們各人在今生所作的決定，會直接影響我們永恆的生命，豈能不謹慎呢？
研讀回應
1．試解釋基督再來的幾種不同的說法？
2．耶穌舉出末期的先兆，但又說他再來的日子沒有人能知道，這兩者間有矛盾嗎？如何解釋？
3．保羅提及主再來有什麼實際用處？他給信徒什麼啟示？(參帖前四11、18)
4．聖經中最主要論及千禧年的經文是什麼？(啟廿2∼7)試解釋千禧年後派、非千禧年派和千禧年前派的意思？
5．誰會在頭一次復活之時受審判？誰會在白色大寶座前受審判？
神的審判最主要是根據什麼(參啟廿章，羅二12∼16)？