信徒的生命与道路是同时并行的，里面的生命与外面的道路也是互相联系、互相影响、互相依靠的。生命不长进，道路就走不好；不走道路，生命就受到限制。而生命和道路又都受到真理的贯通和制约。这三方面在基督里是合一的。正如主所说的，他就是道路、真理、生命（约十四6）。一．离开世俗信徒称为被召出来的（罗八30；来三1）。所以首先必须有所离开才能走一条新的道路。神曾召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所要指示的地去（创十二1）。那也就是要脱离属世、天然、肉体的关系，蒙召往将来要得为业的地方去（来十一8）。以色列人也是神从埃及召出来的（何十一1）罗得离开所多玛（创十九16-17），喇合离开耶利哥（书六22-24），都有预表的意义，而路得离开摩押地更有属灵的教训在内（得一16-18）。她是有所割舍抛弃的。象主耶稣召他的门徒时，他们都是撇下所有的跟从了主。连回去埋葬、辞别亲人、回头看都是不行的（路九59-62）。不先作到这一点，不从这里动身，是无法向前走主的道路。想进入迦南，而不肯离开埃及；想承受神的国，而不抛弃世俗，是不可能的事。
许多信徒还没有开始走道路，仍然混在世人之间，活在世俗之中，在生活、习惯、思想、行动、打算、盼望、追求、都与世人没有什么分别。一进到他们的家，接触他们本人就立刻感觉到象进入外邦人的家，和没有神的人一样。他们天天走世俗的路，追求名利、地位、舒适、享乐、甚至效法世界，努力跟上潮流。这样的人信主多年也不会在属灵的路上前进一步。最多是象以色列人在旷野兜圈子（申一46；二3）。离开所应许的美地还远得很，最终只能倒毙旷野。因为他们的心仍然在埃及，留恋那里的一切（出十六3），甚至回到埃及的信徒也不少。宁愿在法老的手下为奴，不愿奔走向迦南美地的路。现在是何等的痛苦可怜，将来又是何等羞耻损失，后悔莫及了。就象亚伯兰离开迦勒底的吾珥，只来到哈兰就停下来居住了，仍是不行的（创十一31；徒七4）。这只是米所波大米和迦南的交界，作交界上信徒也不少。走了一小段路，但没有真正的离开世俗，还是保留着许多属世的东西，属肉体的亲友情谊，对迦南只有观望，偶然想到也只能叹息，似乎可望而不可及，还是安于现状，不愿跋涉走上未知之路。这种信徒对神说来是可废弃的，对人说来是两面不讨好的，对自己说来，也是心怀二意、彷徨不安、终究毫无所得。罗得的妻子可以作为鉴戒（路十七32），她离开了所多玛，却没有逃到山上去，落在后边回头看，以致变作一根盐柱（创十九17、26）。何等可怜、可惜、可悲，在我们四周何止一根盐柱。不割断世俗的关联、留恋、纠缠，就象一只船被系在岸上，用力摇橹也是无用的，必须撇下一切所有的，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪（来十二1）。我们应当省察一下，有什么拖拉我们不能前进的人、事、物，或者是里面有什么想象、喜好、爱恋、贪图，成为我们的拦阻，就必须下决心将它们放下、抛弃、割断、毁灭，否则是不能走属天永生道路的。时候不多了，机会很容易错过，不走道路，或走一条错误的路，将引到哪里去是可想而知的（太七1）。二．凭着信心
有谁愿意抛下现实的、可爱的、有利的事物，而去追求那渺茫、枯寂、无定的东西呢？这除了信心以外，什么都无能为力。的确凭人肉体的眼睛，看不到将来的福分和荣耀，那更美的家乡对有些人来说，简直是无何有之乡，似乎比登上月球更为虚幻和不切实际。只有信是所望之事的实底，是未见之事的确据（来十一）。自古以来的圣徒，都是因着信走前面道路的，这条属灵、属天的路，也可以称为信心的道路。若不凭着信心，真是寸步难行。亚伯拉罕、以撒、雅各都是因着信才离开原来的家乡，在异地居住帐棚，他们因信从远处望见一个更美的家乡，就是在天上的，所以欢喜承认自己在地上是客旅、是寄居的（来十一8-16）。摩西何曾不是因着信才离开埃及，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，因他想望所得的赏赐（来十一24-27）。其余为主受苦的人就更不用说了。由于信心的眼睛看见那极重无比的荣耀，这至暂至轻的苦楚就不足介意了（林后四17-18；罗八18）。我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。肉体的眼光太短浅，看不到远处和深处去。罗得曾凭着眼见选择约但河的全平原，直到所多玛，看起来那些地方是茂盛、繁荣、富庶、令人羡慕、向往（创十二10-13）。但结果证明他作了何等错误的选择，先被掳掠，后被烧得净光，幸以身免，还落得可耻的下场。但亚伯拉罕不然，他与别人无争，无自己选择，惟独凭神指示、带领、赐给，结局证明他得着的，如天上的星那样众多，海边的沙那样无数（创十四14-17；十五5-6）。他们二人正是信心和眼见对比的例证。教训我们究竟凭什么拣选，走那一条道路。信心是那里来的呢？信心是根据什么呢？信心是神所赐的（弗二8；彼后一1）。那是神开了我们的心眼，使我们里面有一种能力，看到属灵的事实（林后四4；徒廿六18）。可是我们所得的信心，虽然很小，可能象一粒芥菜种（路十七6）就当运用所得的信心，凭着信心行事，信心也会越用越多，越长越大的。所谓凭着信心，走信心的道路，不是指凭自己的自信、硬信、偏行己路说的，乃是相信神和他的应许，按着他的话语和指示而行。因为神不能说谎，不能背乎自己（多一2；来六18；提后二13）。所以我们凭着神的应许和指示，相信他的本身和话语是绝对可靠、有把握的。所以因信走道路是一条稳妥、真实的路，不怕吃亏、上当、失败、后悔。信心在客观方面是根据神的信实和应许，在主观方面乃是根据圣灵在里面的感动和见证。因此圣经上说：『我们既有信心的灵』（林后四13原文）正如眼见是肉体的功用，信心乃是灵的功用。头脑的聪明、智慧、推理、判断不但不是信心，且常与信心不和、相反。信心是心灵深处，在圣灵的运行、引导、启示之下一种属灵的看见、知道、把握，这是圣灵和我们的灵一同作证（罗八16，九1）。信心与清洁的心、无亏的良心有关系（提前一5）。一个人心一不清洁，良心有亏欠，就会失去无伪的信心，勉强相信，愿意相信，试着相信，都不是真的信心，求主加增我们的信心（可九24）。使我们能信心坚固，有满足的信心（西二7；罗四21）。
三．跟随基督信徒走的是什么道路呢？圣经中提到圣路、义路、正路、永生之路、到神那里去的路（赛卅五8；诗廿三3；赛卅21；诗一三九24；约十四6）。以及进神国得荣耀的道路（帖前二12；徒十四22），也可以说是一条天路（来十一16）。怎样走呢？我们自己实在不知道，也从来没有走过（书三4），必须有引路者，这除了从天降下，仍旧回到天上去的耶稣基督以外，再没有别人能担任。耶稣说：『我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。』（约十四6）他自己就是道路，给我们开通了到神面前的路（来十20）。同时他也是引路者，要领许多的儿子进荣耀里去（来二10）。他是羊的好牧人，他在前头行，引导他的羊群（约十4；诗廿三2-3）。他象约柜一样在前头行，为他的子民寻找安歇的地方（民十33）。主耶稣自己也明说，他是世界的光，跟从他的就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约八12）。他多次呼召人跟从他（太四19，九9，十九21；约廿一22），当主耶稣在世的时候，门徒只跟从一位看得见的主，随他同行、同吃、同住，一直不离开他，他们跟从他行在世人之间，周游四方行善、医病、救人、传福音、寻迷羊（徒十38）。他们看见他与税吏和罪人一同吃饭（太九11）、进入撒该的家（路十九5-10），用手摸长大麻疯的（可一41），叫睚鲁的女儿复活（可五41），他们看见他与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭（约二1-2，十一33、35）。他不争竞、不喧囔、街上也没有人听见他的声音（太十二19）。他们看见他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声。因受欺压和审判，他被夺去（赛五三7-8），最终被钉流血，死在十字架上。现在耶稣基督已不在世上，我们到那里去跟随他呢？是的，在肉身中居住的耶稣是看不见了。然而他留下了榜样，叫我们可以跟随他的脚踪行。他没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前二21-23），历代以来都有人跟随他（启十四4）。耶稣的脚踪在那里呢？很清楚地留在圣经中，不但记在福音书中，在旧约也有关于基督的预表和预言，在新约的书信和启示录也有许多的讲论和叙述。此外，从使徒行传中和教会历史上都有跟随那位大牧人的羊群脚踪（歌一8）。保罗曾说：『你们该效法我，象我效法基督一样。』（林前十一1，四16；腓一17；帖前一6）不过我们效法任何人，不可过于圣经所记（林前四6）。并且只效法他们效法主的那一面，若与真理不合，就是最大的使徒也不可随从效法（加二13-14）。
我们跟随基督，不仅是从外面效法，跟随他的脚踪，也是从里面效法，顺从他的生命。因为基督今天虽然在天上，却也住在我们里面（林后十三5；西一27；弗三17）。我们可以从里面紧紧跟从他（诗六三8），让他在我们心里作主作王，作我们的生命和元首，凡事遵他而行（西二6、19，三3）。那也就是让我们里面的基督凡事走在前头，一切随从他的领导，让他生命的光照亮我们一切的路程，什么时候我们里面失去了基督的同在，看不见他的形象，听不见他的声音，没有他的光在前面引导、指教，我们就错了。不但要失迷方向，也无路可走，只有停顿下来；若再走，就是走自己的路，是一条黑暗、偏邪、死亡的路。如果我们发现失去基督，就得去寻找他，直到找着（歌三1-4，八1-2）。我们要接他到我们心内，再不敢让他离开（启三20）。象路得跟随拿俄米一样。他走在那里，我们也跟到那里（得一16-17）。四．舍己负架主耶稣在世的时候，走的是一条十字架的道路，他所留下的是受苦的脚踪（彼前二21，四1）。为此他呼召那些跟从他的人，必须舍己背十字架来跟从他（太十六24）。这一点不清楚和不肯实行，是起初有极多的人和耶稣同行，后来却退去不再和他同行的基本原因（路十四25；约六66）。因为跟随主所走的通路和原来他们所想象盼望的不同，他们原以为跟从主可以吃饼得饱（约六26）。凡事通顺，甚至可以得到权柄、荣华、富贵（太八18-21）；但主明明地告诉他们『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。』（路九58）主耶稣从生在马槽起，以后作木匠，出来传道后，更是受贫穷、孤单、逼迫、凌辱、毁谤、讥笑、厌弃，直到被捉拿、鞭打、戏弄，钉在十字架上。这是他所走的路，也就是十字架的道路。因为在一个邪恶，**、敌挡神的世界里，他不可能有别的路可走。何况他的受苦对体恤、拯救人方面也是不可少的因素（来二18，四15，五8-9）。对于我们作信徒的来说，舍己背十字架更是绝对必须的，因为我们向来是以自己为中心、前提、是偏行己路。我们的意念道路与神的意念道路有如天渊之别（赛五五7-9），实在说来，只体贴人的意思，不体贴神的意思，就是中了撒但的诡计（太十六23）。偏行己路，就是迷失的羊（赛五三6）。所以跟从主，舍己是必须的。己的喜好、欲望、目的、倾向等都得舍去，否则无法跟从主。只能盼望主随从自己，或就自己的意思，这不是许多信徒的情况么？想利用主，而不是为主所用；想从主有所得着，而不是让主有所得着；盼望自己越过越顺利，发达亨通，取得安乐、成就、享受，这岂能跟从主呢？所以我们看见许多信徒，在他们的心里、头脑、言谈、行动上满了己。从里到外都被己渗透、占满了，所流露、表现的就是他自己。基督在他的身上、心里是无分的，让人一点看不出是一个属主、跟随主的人，这怎么能算是主的真门徒呢？（约八31）
跟从主不但要舍己，还要背起十字架来。十字架是别人加给的，神所预备的，是自己所不愿意背的。有的十字加的确很难、很重、很痛苦，然而只有背起十字架来才是真正的舍己、顺服神，才能实在走上主的道路。否则我们所遇到的艰难、困苦、孤单、羞辱、贫穷、重担，都会使我们望而生畏、退缩不前，而走回头路了。神给我们各人的十字架是不同的，但不会有一个人是没有的。如果一个信徒没有十字架，那说明他不是主的门徒或者不肯接受背起十字架来。他拒绝、推辞、反抗、逃避、否认、撕毁、背叛，将十字架当作的羞耻、可厌的东西，这只能证明自己是基督十字架的仇敌，以自己的肚腹为神，以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（腓三18、19）。作主的门徒不会没有十字架的，而且要天天背起来跟从主（路九23）。一天走完一天的路程，那一天不愿背起自己十字架，那一天就停下不能前行了。神给我们的责任、使命、安排、本分，都要尽心尽力去作，懒惰、困难都是不行的。我们的十字架虽重，但比起主的十字架来就轻了。十字架使我们与主紧密的连在一起。与他为伍，虽苦犹乐，因为有一天十字架将能换冠冕。拒绝十字架，就是拒绝国度和荣耀。五．遵行神旨信徒一生的道路，就是遵行神的旨意。主耶稣说『凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。』（太七21）我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的（来十36）。因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存（约壹二17）。我们不遵行神的旨意，一生的光阴是虚度了，所有的道路是白走了。一切的劳碌、努力、追求、活动都如捕风捉影一般，将消逝得无影无踪。在神的旨意和计划里无分，真是永远的落伍者、被淘汰者，没有存在的价值。我们得非常着重这事。大卫合符神的心意，就是凡事遵行神的旨意，他在世的时候，遵行神的旨意就睡了（徒十三22、36）。连主耶稣在世的时候也是说：『神啊，，我来了，为要照你的旨意行。』（来十7）所以，我们要认定跟随主所走的道路，不是别的，就是遵行神的旨意（彼前四2）。
有的信徒从来不考虑神的旨意，只是照自己的意思行，这危险和损失太大了，在神面前是可废弃的。我们不能再作糊涂人，要明白主的旨意如何（弗五17）。要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗十二2）。怎样才能明白呢？首先是考察圣经（来十7；徒十七11）。神对信徒普遍的旨意都记在圣经上了，从圣经的明文、教训、命令、榜样都可以明白神对信徒的旨意，虽然榜样没有命令同等的地位，但也有一定的原则在内。凡不遵守圣经的道理和教训，都是违反神的旨意、违背神的话语，亦即藐视神的旨意，是要受到管教和惩罚的（诗一零七10-13）。圣经虽然指明了神的普遍旨意，但向我们个人的旨意，还不能完全明确，这需要圣灵在我们里面的感动、启示和指教。就如成为圣洁、行善等是神对所有信徒的旨意（帖前四3，五16-18；彼前二15）。但神还有对我们各人所定的路程（徒廿24，廿一14），这需要我们直接从神领受明白。有时里面有感动、指示、拦阻、禁止（徒八26-29，十六6-7、9），也有时藉人或环境给我们印证、开道路、作安排（徒十一25-26，十六15，十八2-3）。不过不能完全听人劝勉和意见，还需要自己清楚决定怎样是神的旨意（徒廿一10-13）。在不够清楚的情况下，可以求问神，甚至求兆头，比盲然妄行好的多（撒上廿三3、10，廿三2、4，卅8；士六36-40）。神的旨意不只是为我们明白的，也是为我们遵行的，只明白不遵行、责任更重（路十二47-48）。正如人知道行善却不去行，就是他的罪了（雅四17）。人晓得义路，竟背弃所传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙（彼后二21）。我们看到先知巴兰和祭司以利的遭遇就知道了（民廿二12，卅一8；撒上二27-34）。所以我们千万不可轻忽神的旨意，遵行与否关系至为重大。今生的祸福、永远的得失都在于遵行神的旨意。我们应当遵着他的旨意行（约七17）。这是主耶稣留下的脚踪，和引导我们走的道路。我们有时可能感到软弱、无力前行，这要求神在各样善事上成全我们、叫我们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事（来十三2），愿我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。并在神一切的旨意上，得以完全（西一9，四12）。我们在神的旨意上遵行多少，走到哪里，就得到多少祝福，承受多少应许；拒绝神的旨意是拒绝神的恩典，违背神的旨意，是违背神自己。六．随从圣灵神在信徒身上一切的工作，都是藉着圣灵作的。圣灵是基督之外、神所赐的另一位保惠师，叫他永远与我们同在，来指教、引导我们（约十四16-17，十六13）。实在说来，主就是那灵（林后三17），是基督以另一种形式来到我们里面居住。所以信徒在主观方面，属灵生命和道路以及一切属灵的追求、生活、工作，无不在他与圣灵的关系和交通。除了神的灵，没有人知道神的事（林前二11）。想明白神的旨意，行走主的道路，非靠着圣灵不可。因此信徒所走的属灵道路，可以称为里面的道路，凡不知道圣灵在里面的运行，不随从圣灵的在里面的引导。根本就不是一个走属灵道路的人，也不可能往前走。这是许多信徒没有进步的基本原因。信主多年仍然没有长进，好象初信的时候一样，在原地踏步，永远的有福前途就此放任、弃置了。
神差遗圣灵来住在我们里面，不是无事可作、可以任意对待的，也不是多时多日对我们毫无感动和引导的。我们应当时时感觉到圣灵的感动，常常得到圣灵的引导。虽然有时圣灵的感动非常轻微，不易察觉，犹如微风吹过，犹如膏油涂抹，犹如极弱的耳语（约三8；约壹二27；王上十九12），但也有时犹如大风吹过、大雨浇灌、大力推动（徒二2、17；罗五5；可一12）。圣灵的引导，有时是光照、启示、感动、催促，也有时是禁止、拦阻、责备、管治，也有时象轮一样，在我们里面转动（结一20）。最要紧的是我们要随从圣灵的引导（罗八4、5、14），不可消灭圣灵的感动（帖前五19）。什么时候不随从圣灵的引导、消灭圣灵的感动，什么时候就死沉、不安。因为这样要叫圣灵担忧（弗四30），里面自然就失去喜乐和平安了。惟独随从圣灵，才有生命与平安（罗八6）。并在属灵的路上有进步。我们看到以色列人出埃及以后，行走旷野的路。『日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。』（出十三21）『云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在那里停住，以色列人就在那里安营（民九15-23。』这云柱预表圣灵。我们新约信徒就是要按圣灵的引导来走路，或者停止行动。这是绝对必要的事，是蒙神看顾、保护、祝福的根源（出十四19-20）。云柱在夜间变为火柱，那是指圣灵在必要的时候，更藉着神的话，发出光来，指引我们的路（诗一一九105），只凭圣灵的引导，在某些时候还不够清楚，必须有神的话同作见证。因为圣灵是真理的灵，凡与真理和神启示的话不相符合的，就不能认为是圣灵的引导，这一点非常重要。有人常以为是得了圣灵的感动和引导，却违反圣经的教训、真理的原则，有些很不合神的话语的事，这是自欺欺人，极其危险。随从圣灵的引导，是遵行神旨意最具体的步骤，使我们一天一天越亲近神、认识神、在生命的路上有真正的长进。不从这里下手，只追求一些知识，或凭自己的理智，按照人的常识走前面的路，是毫无属灵价值，是一条错路、弯路、俗路、和世人没有什么分别。被圣灵引导的，才是神的儿子们进荣耀的通路。我们越倾听圣灵的声音，越顺服圣灵的指教，就越多得到圣灵更细致、深刻、不住的引导，生命就会很快长进、灵性就会大有成就。七．向竿直跑
我们奔跑不是无定向的（林前九26）。属灵路也不是无目标的。我们跑了许多时候，走了许多路，却没有达到什么目的，完成什么任务，那就等于白跑了。神对于我们各人是有不同的要求，安排不同的日程（徒廿24；约廿一22）。然而却为我们所有的信徒规定了一个共同的目标，有一个一致的前途（腓三13-14；来十二1-2），神为各人所定的路，也是为着向这一个共同目标前进的。这个目标就是基督自己，神要我们长大成人，满有基督长成的身量（弗四13）我们要效法他的死，直到得以从死里复活（腓三10）。他永远在我们的前头，神愿意他在凡事上居首位（西一18）。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象（来一3）。万有都是藉着他造的，神的丰盛都有形有体地在里面居住，他是神的奥秘，藏着神一切的智慧（西一15-17、19，二2-3、9）。但他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，…存心顺服，…且死在十字架上，…这是我们所当看到的目标（腓二6-8）。神将基督立作我们的榜样（约十三15），叫所有预定蒙召的人都效法他儿子的模样（罗八29）。当然，这不只是外面的效法，乃是里面的改变，达到象神儿子一样。因为长子如何，神的众子也当如何（来二10；罗八19）。这不仅是生命的事，也是道路的事。保罗为此付上极大的代价，象买珠的人一样，变卖了一切所有的（太十三44）。他说：『只是先前与我有益的，我现在因基督耶稣都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。』（腓三7-8）又说：『我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神从上面召我来得的奖赏。』（腓三13-14）。基督是我们的至宝，基督是我们的标竿，是值得我们为他撇下一切，努力奔跑、追求得着的。回顾世人，有些信徒是以什么为宝贵，为什么而努力奔跑呢？乃如虫如蛆地在粪上里找东西（伯廿五6）。为捉影捕风而努力追求（传一2，二11）。我们自己以往的年日、精力又是怎样用的，用在什么上面呢？何等可惜，常是徒劳、白跑、妄想、虚度、岁月如梦，一声叹息，转眼成空，如飞而去（诗九十9-10）。往事不堪回首，就是稍有些好处、成就、得意、经历，也应当忘掉。回头看总是会叫我们留恋、停步、后退或是懊悔、灰心、失望，只有努力面前，向着标竿直跑，是唯一正确的途径。标竿有了，怎样奔跑才能及时到达呢？希伯来书十一章告诉我们许多古圣徒的经历。然后说：『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程；仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。』（来十二1-2）这条路并不容易达到目标，需要忍耐奔跑。然而仰望主就得到安慰、力量和鼓励，暂时的痛苦羞辱，是得到永远喜乐、荣耀的根据。没有十字架的苦难，就没有宝座和冠冕。但愿当我们临离世的时候也能象保罗说：『当跑的路，我已经跑尽了，…从此以后，有公义的冠冕为我存留。』（提后四7-8）。