三一的神为着救人，有二位到世上来。首先父差遣了他的独生子基督到世上来，（约三16-17）当基督复活升天之后；差遣圣灵来。（约十六7）虽然旧约时代神的灵已经在地上运行，特别作为神的能力，如同神的手来作成神的工。（结一3）但在新约圣灵作为保惠师被差来，是显然有位格的，有单独的存在。虽然与父、子仍是合一的，圣灵的使命是什么，应当有所认识。
一.代表主神
神的儿子基督曾到世上来代表父与人同在。（太一23；约一18）他说话行事都是表明父的意思和成就父的旨意。（约四34，十四9-10，十二49；来十7）他回到父那由去后；差圣灵来了。圣灵一方面是代表父神来与人同在，发表神的意思，作成神的工作。（罗八27；林前二10-11）同时也是代表基督又回到世上来，正如主耶耶稣对门徒说，他不撇下他们为孤儿，他必到他们这里来。（约十四8）这不是单指复活向门徒显现说的，因为那样，他升天后又撇下他们了，乃是借着圣灵来与我们同在，并要住在我们里面。所以圣灵称为神的灵、父的灵，（罗十四9；林前六11）又称为耶稣的灵和基督的灵，（徒十六7；罗八9）因为主就是那灵。（林后三17）越认识圣灵，就越认识主。
圣灵代表神，圣灵在那里，就是神在那里。（诗一三九7）我们知道神住在我们里面，就是因为他所赐给我们的圣灵。（约壹三24，四13）我们被称为神的殿，就是因为神的灵住在我们里头。（林前三16）圣灵来的目的，就是要得到教会和信徒作神居住的所在荣耀神的名。（林前六19-20；弗二22；彼前二5）他要有完全的主权，要完全为他而用。这殿必须成为圣洁，决不容许有污秽罪恶，谁要败坏这殿，神必毁坏那人。
圣灵来世是代表基督，继续作他的工作，将救恩完全作成在我们身上，他不象基督在世时借肉身住在世人中间。（约一1-14）乃是以灵的形式住在我们里面，这样更自由、更亲密、更丰富、更不受限制地与我们联合和交通。（林前六17）我们起初多感觉到认识到的是圣灵，当我们越受圣灵的感动，越顺从圣灵的引导，得到圣灵的启示，就逐渐地更得到基督成形在我们里面，作为我们的生命，并使我们改变有基督的形象。（罗八6；加四19；林后三18）先是圣灵的工作，后是基督住在心中（弗三16-17）作主作王。
说“圣灵是基督的化身”。不能取消圣灵独立的位格，因为圣灵是另一位保惠师，主耶稣不去，保惠师就不来。一位去了，一位来了，一位在天上，一位来到人间，各有不同显现和工作的地方。圣灵与父神是合一的，也是有别的。圣经将圣父、圣子、圣灵并列。（太廿八19；林后十三14；林前十二4-5；启一4-5）所以取消三位的分别和将三位完全分开都是不合圣经真理的。应当说，神是三而一的神。有人称为三位一体，不过位与体不能从表面上来理解。因为既是合一又有分别，特别在与受造者的关系和工作上，直到永世里还是有别的。在那圣城里有神和羔羊的宝座，圣灵如同流出的生命水。（启廿二1）今天圣灵的使命不但将神和基督带给人，也要将人在督里引到神面前。（弗二18；西一28）让人完全地得着神，也被神得着。越亲近圣灵就越亲近神。
二.差遣工人
我们已经看到神在世上对於世人有他的工作。旧约时差遣他的仆人在以色列人中间作工，来领导他们、教训他们、责备他们、警戒他们，并应许弥赛亚的来临和预言国度的建立。这一切都是借着圣灵作的。所有的领袖、士师、君王、先知都是被圣灵所用，才能成就神的旨意作成他的工作。
主耶稣是神最大的仆人（太十二18），借着圣灵作成极大的工作，救赎之工。他也是工作的主，他在世的时候，就曾拣选了十二使徒，也差遗过七十人去作传道之工。（太九38，十1；路一1）他升天之前特别吩咐他的使徒们继续他的工作，将福音传给万民听，使万民作他的门徒。（可十六15-20；太廿八18-20）然而这必须等五旬节圣灵降临以后才能实行。（约廿21-23；路廿四47-49；徒一8，二1-40）从耶路撒冷、犹太全地起是十二使徒作的，但要传到撒玛利亚，直到地极，就不能只借着这班使徒了，主必须拣选，差遣其他人继续扩展传福音的工作。腓利、巴拿巴和保罗等就是十二使徒之外的工人，（徒八5，九5-6、15）他们虽是主所拣选的，却是受圣灵差遣的。“在安提阿的教会中，有几位先知和教师…”他们事奉主禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。“他们既被圣灵差遣…”（徒十三1-4）这一段的记载和这件事可以作为后世所有传道人的来源和道路的榜样及印证，那就是圣灵要负责差遣工人。没有奉圣灵差遗的人，没有资格作神的工。圣灵不但差遗工人，以后还要引导、管理、使用工人。工人不能随意到那里工作，向什么人工作或作什么工作。（徒八26、29、39，十19，十一12、24、28，十五28，十六6-7、10）
使徒所传的真理应当是从圣灵启示来的。（加一11-12、16，二1）先知所传的信息也是从启示来的。（彼前一11-12）他们先得了默示，有了负担，才传出来、写出来。（赛一1，廿一1）神的话临到了他们，他们不说，心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在骨中，以至含忍不住，不能自禁。（耶十五16-17、19，廿7-9）神差遗他们到那里去，都要去，吩咐他们说什么话都要说。（耶一7；结一4-11）这样他们所传说的真是神的话，有权威和能力。
不只所传的信息要从神而来，也要靠圣灵的能力来传道作工。保罗说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的心。”（帖前一5）“我所说的话，讲的道，不是用智慧、委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前二4）他所作的都是靠着圣灵的指示和能力。（罗十五18；林后六6）
工人的道路和行程，也要直按受圣灵的指示和管理，不能受别人的支配和影响。保罗末次上耶路撒冷就是不听别人的劝告。（徒廿23-24，廿一4、10-14）犹大地方神人因听老先知的话而丧生。（王上十三18-22）这都是我们的鉴戒。事奉神的人不能违背神的旨意和命令，作神所有吩咐作的事。（利十1-2；出廿11-12；撒下六6-7）
今天仍是庄稼多，作工的人少。我们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。（太九37-38）但他可以差遗谁呢？有谁听见主的呼召，而回应说：“我在这里，请差遣我。”（赛六8）
三.默示圣经
圣经是神在基督和圣灵之外，所赐给人最大的礼物。没有圣经，世人要完全陷在黑暗绝望之中，只有圣经将神的救恩和真理启示出来，使人得到光照和指教得以认识神，并明白他的旨意。圣经是那里来的，怎样形成的呢？使徒保罗说：“圣经都是神所默示的。”（提后三15-16）“默示”原文乃受灵感的或作神所呼出气而成的。（彼后一20-21；太廿二43；徒一16，廿八25；来九8；撒下廿三2；赛卅四16；彼前十11-12；启廿二6）
不但旧约圣经，新约圣经也是如此。四福音是记载主耶稣的言行，当然是出於圣灵，而对以后使徒们所要写的圣经，也有所预告。主说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约十六12-14）又说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切的事。（约十四26）这很清楚是指着圣灵要指示使徒们写出福音的书信等新约圣经说的。
保罗承认：“神用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。…这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今借着圣灵启示他使徒，先知一样。”（弗三2-5）又说“我们所讲的，乃是从前所隐藏神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的…只有神借着圣灵向我们显明了。”（林前二7-10）使徒们所传讲的不是出於他们自己，乃是出於圣灵（徒十五28；加一11-12；来三7）因此它的权威与旧约圣经有同等的地位。（提前五18；路十7；彼后三15-16）
圣经是由圣灵的默示而写的，所以圣灵不会违反他所默示写的圣经，凡与圣经不符的，不能说是圣灵的工作。圣经与圣灵是彼此互证的。这两个见证是真的，可靠的。（约八17）圣经是试验、判断一切的灵，是否出於神的标准。（约壹四1）照样，圣灵的解释是断定圣经所有内容的可靠来源和绝对权威。凭人的头脑、智慧是无用的，能错的。必须用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（林前二12）
启示录虽是耶稣基督的直接启示，但约翰有多次特别提到他被圣灵感动。（启一10、13，四2，十七3、5，廿一10）可见约翰也是在圣灵在带领、管理、启示之下，看见异象而写成的。里面所写的是主借约翰给以弗所等七个教会的信息，但也是圣灵向众教会所说的话。（启二7、11、19、29，三6、13、22）圣灵启示所写的圣经到启示录为止。约翰是主所亲自设立的最后一个使徒，他在启示末了，特别下了断语，并提出警告说：“若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”这书上的预言，若有删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。这也是指着全部圣经说的，不可有所加减。
四、见证基督
圣灵最重要的使命就是为耶稣基督作见证，不但圣灵借着所默示的圣经为基督作见证，（约五39；启十九10）也借着所拣选的使徒为基督作见证。（约十五26、27；徒五32）圣灵借着他们所传讲的道为耶稣作见证。也借着神迹奇事和恩赐同他们作见证。（来二4；罗十五18）圣灵今天还是需要一班人来为主作见证，一班完全奉献的人，愿意受主差遣的人。（赛六8）圣灵也在信的人心里为主作见证。（约壹五7-10）
圣灵来了不是要荣耀自己，乃是要荣耀主耶稣基督（约十六14）所以圣灵不是要传自己，他所使用的器皿也不是要传自己，乃是要传耶稣基督为主。（林后四5；林前十二3）那些高举圣灵，开口闭口就是圣灵的，并不正确。那些只为自己作见证，求自己荣耀的，更不正当。神差他的儿子作世人的救主，这是使徒们所看见且作见证的。（约壹四14）那位被钉十字架的耶稣，神已经立他为主、为基督了。（徒二36）除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救救。（徒四12）为此，使徒们所传讲的、所见证的就是耶稣基督并他钉十架，以及他从死里复活。（林前二2，一23；徒一22，三15，五30-32，八32，九22，十24-43，十三27-39）圣灵来，就是要将基督活画在人眼前，使基督成为非常实际。（加三1）
圣灵来是为耶稣基督作见证，叫人认识相信、顺服基督。有许多专注重圣灵工作的人，专讲圣灵的事，而不传基督，不高举荣耀基督，是很有问题的。这与圣灵的使命不同，与圣灵的目的不同，与圣灵的本性不同。只有为主作见证，为着荣耀主才会看见圣灵的同在和能力。基督先得荣耀，圣灵才赐下来。（约七38）圣灵赐下之后，还是要高举、宣传在荣耀里的基督，象亚伯拉罕仆人一样，他所述说、称赞、宣扬的就是他主人的儿子。（创廿四34-38）只要将基督高举起来就能吸引万人来归向他。（约十二32）那些羞辱主的事，决不是出於圣灵的口。基督是教会的元首，全教会加在一起也不能比基督更大，超过基督。唯独他是远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但在今世的，连来世的也超过了。应当在凡事上居首位。（弗一20-23；西一15-18）教会不过是基督的体，他的妻子，应当荣耀他、顺服他、以他为主、敬畏他、事奉他。（林前十二3-4；弗五24；彼前三6；西三22、24）至於信徒个人那更渺小了。撒但和敌基督的是自高自大。（但八8、11、25；帖后二4；提前三7）而保罗却一再自称为小的。（林前十五9；弗三8）圣经的要道和原则，圣灵的明说和感动，都是尊主为大。（路一46）应当提防假师傅私自引进陷害人的异端。（彼后二1；提前四1；提后四3-5）并要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。（犹3）圣灵来是为基督作见证，荣耀他，而不是要高举任何人，就是与主并列也不可以，只有耶稣是神的爱子，我们要听他。但愿我们能举目不见一人，只见耶稣在那里。（太十七1-8）圣灵越在我们身上，就越将基督显大，成为唯一的对象。同时也为他的宝血作见证，将我们完全买来归给他，叫我们不再为自己活，乃是完全属主的人，为他而活。（罗十四7、8；林前六17、20；启五10）圣灵又为基督的名作见证，就是那超乎万名之上的名，他有天上地下一切的权柄。（腓二9；太廿八18）因着他的名能使罪人得救，祷告垂听，赶鬼医病，成就神的大工。（徒四10-12；约十四13；路十17）
五、感化世人
世人犯罪堕落之后，神并没有丢弃人而是要施行拯救，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。这实在是神极大的爱和奇妙的救恩。（约三16；约壹四9）神又将圣灵赐下来，就是要叫世人明白奇妙的大爱，得着救赎的恩典。圣灵将神的爱浇灌在人的心里，就是叫人知道基督为罪人死，为仇敌死，他的爱就在此显明了。（罗五5-10）这奇妙伟大的福音就借着圣灵来传的。（彼前一12；帖前一5）用神的大爱来感化世人刚硬的心。（林后五18-21，六6）
圣灵进一步的工作，就是叫人知罪而悔改。罪是极可恶东西，是魔鬼的作为，已经迷惑人到一个很深的程度。（约壹一8；来三12）似乎罪中有快乐，罪对人有好处（来十一25；创三6）。圣灵叫人知道罪亏缺神的荣耀，罪的工价乃是死，（罗三23，六23）罪真是恶极了，（罗十11、13）。当圣灵光照时候，才能叫人看见罪的真正面目和可怕的形象，看到罪的审判和最终的刑罚。当圣灵感动的时候，人才会知罪、认罪、悔罪、恨罪。在五旬节彼得讲道指出以色列人杀了神的儿子基督时，那些人受圣的感动，觉得扎心（徒二37）这就是主耶稣所说，“保惠师圣灵”来了，就要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。（约十六8-11）
为罪自责是使人得到救恩的开始。人必须承认自己是个罪人，应当沉沦灭亡，才需要一位救主，对於罪没有深刻觉悟的人，没有真正信仰的基础。为着其他目的来到基督面前只能是暂时的、外面的，好象那些只为病得医治或吃饼得饱的人一样。（约五14-16，六26-27）可是当圣灵叫人看到自己罪的时候，他是怎样得罪神，将要永远沉沦，不能不认罪求赦免了。人一切的罪，耶稣都在十字架上担当了，信耶稣都能得赦免。不信耶稣，就再没有别的救法。以往拒绝、毁谤、反对、不信耶稣是最大的罪，在圣灵的感动下不能不为此自责。
为义自责，是因为人自己没有义，只有主耶稣是义者，他流血救赎才能使人称义。（罗三20-24）他从死里复活而证实了升天到父那里去，表明为神所悦纳。但人却不再看见他，人竟杀了那圣洁公义者，那就是生命的主。（徒三14、15；雅五6）如今离开世界进入荣耀里，这该何等的懊悔、羞愧、自恨。看不见他；该是何等的空白、损失、痛苦、岂能不深深地自责呢？
为审判是因这世界王撒但受了审判。世人原来顺服它，作它的奴仆和俘虏，随从它犯罪，现在这世界的王受了审判，要被赶出去（约十二31）跟随它的人也被定罪受永刑。（太廿五41、46）这是何等可怕的事，以往竟认贼作父，以敌为友，竟随从它背叛神，该是何等的罪，岂能不为此自责。
人信主之后，圣灵仍然会感动人叫人为罪自责，因为圣灵住在我们心里，所以说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切的事，没有不知道的。我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”（约壹四17-18）所以有责备就当向神认罪悔改，求神赦免、洗净。（壹一9）否则心中没有平安。
六、建立教会
当五旬节的时候，圣灵降临，借着使徒们讲道，使三千人，五千人悔改得救，（徒二41-42，四32，五11、14）将这些人合在一起成为神所召出来的教会。以后又差遣工人出去，传扬福音，引人归主，使教会兴旺发展，在各处建立起来，（徒八5、25，十一19-26，十三2、4，十五14；林前十二12-13）可以说是从耶路撒冷、犹太全地，撒玛利亚，直至地极为主作见证，也建立了教会。（徒一8）不仅外面建立了有形的教会，也借所设立的工人、使徒、先知、传福音的、牧师和教师来建立基督的身体，（弗四11-12）和属灵的宫殿。（弗二18、20-21；彼前二5）没有圣灵，就没有真的教会。只有外面的形式，而没有圣灵在里面居住，就不是神的殿，终究要被拆毁。旧约的会幕建立起来的时候，有神的荣光充满。（出四十34）所罗门建造的圣殿完成时也是如此。（王上八16）新约的教会也当被圣灵所充满。
圣灵从起初对教会一直加以引导管理（徒八26、28，十五28，十六6-7；启二1、7）设立长老和执事，必须是出於圣灵和被圣灵充满的人，（徒六3，廿28）作新约的执事，必须凭着圣灵，（林后三6）没有圣灵的传道人、长老、执事，犹如没有受膏就作祭司，（出廿八41，廿九7、21）是神所不许可的。今天在教会中的凡人俗手太多了，教会的工作也只凭着人的意见，用世俗的方法去作，将教会当作一个属世的机构、团体一样。圣灵在其中没有地位，不能运行，所以没有见证和能力，没有将神的殿分别为圣，没有神的荣光充满在其中。这不能算是神的家和属灵的教会。没有圣灵也不能有真正的合一，因为没有合一的基础和内容，身体只有一个，圣灵只有一个，只有一指望，一主、一信、一先、一神，这才是教会的基础和合一的根据。（弗四3-6）这七样合一的条件之外，有所加添，就形成宗派，将神真正的儿女排斥在外。这过多过细的要求，是过分的要求，是**基督的身体，是分门结党的行为，必须弃绝。（多三10）因为圣灵只尊重基督，以他为教会之首。高举任何人，任何事都不对，属乎那一派，那一种道理也不对，不能容纳所有神儿女的会别、宗派、都不是神所悦纳的。
为着聚会的方便和工作的不同，可以有不同地方的教会，不同工作的团体。但这不是固定不变的，也不能有关闭性，排他性。总之教会必须以基督为元首，以圣灵为范围，以圣经为根据。圣灵范围是指一切都在圣灵里，在圣灵里交通，在圣灵里行动。（腓二1；林后十三14）受圣灵管治，被圣灵充满，有圣灵能力。今天的教会不是缺乏属人的方法和才力，乃是需要圣灵的浇灌和能力，使旷野变为肥田，肥田看如树林，（赛卅二15）只有当圣灵大作工时，教会才有大改变。让我们为此恳切祈求，求神降下大雨，使教会大得复兴，显出基督的荣耀与能力，胜过撒但和阴府的权势，使教会立在坚固的磐石上，（太十六18；徒四10，五10，八7）并大大兴旺发展。（徒六7，九31，十一21，十二24）
七、帮助信徒
主耶稣将离世时，应许门徒说，他去为要差保惠师来，叫他永远与信徒同在，也要在信徒里面。（约十四16-17）“保惠师”原文有在旁相助的意思。这将圣灵来的使命和目的说的很清楚，他要在我们旁边和在我们里面随时帮助我们。我们也真需要这样一位保惠师的帮助。因为我们是软弱的、愚昧的，一无所有的。没有圣灵的帮助，只有一对发酸的腿，两只下垂的手。（来十二12）只能象压伤的芦苇，将残的灯火一样。（太十二21）属灵的光景比老底嘉教会还不如。
然而我们不必如此困苦、贫穷、可怜、瞎眼、赤身。（启三17）因为我们有一位慈爱、大能、随时帮助者。首先是他帮助我们祷告。“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出的叹息，替我们祷告，鉴察人心的晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗八26-27）一切的软弱都不要紧，只要我们在祷告上不软弱。因为祷告就能解决一切问题，改变一切情况，达到追求目的，成就心愿盼望。然而在这极重要的事上，我们也是软弱的，我们容易疲乏困倦，我们容易灰心失信。（太廿六40、43、45；路十八1）而且我们也容易照自己的意思妄求、强求。这不能得到应允，就是得到也对我们无益。（雅四2-3；诗一零六15）只有倚靠圣灵帮助我们祷告，才合乎神的旨意，必定得以成就。（约壹五14）所以圣经教训我们要在圣灵里祷告，要靠着圣灵多方的祷告祈求。（犹20；弗六18）这样的祷告才真诚深入，是有果效的祷告，如同深渊响应。（诗四二7）
圣灵也帮助我们明白圣经真理，进入属灵的实际。（约十六13）他开通我们的心窍，除去我们的蒙蔽。（路廿四45；林后三14-17，三3-4）光照我们的心思，解释属灵的奥秘，使发出光来。（弗一17-18；林前二13、15；诗一一九105-130）人无论多么聪明，没有圣灵的帮助是不会明白圣经，也不能解释圣经。下功夫研究圣经，只能弄通它的字句，却不晓得它的精意。（林后三6）多少错误、谬解异端，都是因为没有圣灵，而是头脑的产物。
不但我们里面属灵的事需要圣灵的帮助、赐力量，（弗三16）我们外面的生活、道路、工作都需要圣灵的帮助。（腓一19；赛六三14；拉七9；尼二十18；结三22）以斯拉和尼希米、以西结多次提到神施恩的手，作我们随时的帮助。（诗四六1；来四16）但愿神大能的手，也是慈爱的手不住地与我们同在，帮助我们、扶持我们、拯救我们。（申卅三3；书四24；撒下廿四14；诗卅一15，八十17；约十28-29）让我们服在他大能的手下，（彼前五6）因为他的手能帮助我们，也能拆毁、惩治我们。（诗一一九173，卅二4）“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下十六9）