基督再來，我們不能指出固定的時候。因為主說，那日子那時辰沒有人知道。然而，我們可以知道人子近了，正在門口了（太廿四33-36）。這就要看主再來的預兆了，主自己曾經說到他降臨要有預兆（太廿四3）其他先知和使徒也講到一些末世的預兆，可以留意查考，對照時事，就能使我們看見亮光，並有晨星出現在心中（彼後一19）。
一、世界情況
首先可以看到當主再來前，世界的某些現象，可以作為預兆，就如主耶穌回答門徒的問題“降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？”所預言的。“你們也要听見打仗和打仗風聲，……民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒，地震……假先知……不法的事增多……愛心，漸漸冷淡了。”（太廿四3-12）路加記載說，“听見打仗和擾亂的事……瘟疫，”（路廿一9-10）“地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。”（路廿一25）這給我們看見幾件事是末世不可少的預兆。關于爭戰，由于現代電訊、報紙、廣播、電視先新聞媒介，傳遍迅速而普遍，世界任何地方都可能听到打仗和打仗的風聲。不但國要攻打國，而且民要攻打民，那就指國內民族之間的爭戰。如果說自古以來常有爭戰，但卻只有在二十世紀才有世界性的爭戰，並已經有了兩次，人們一直在準備和談論第三次世界大戰。有一把殺人的大刀，比常規武器要殺害更多的人（啟六4-8），世界各種武器的制造和儲備既繁多而厲害，能將全世界人口加以毀滅多次，不但有軍事的威脅，也有政治的不穩定，經濟的危機，種族的矛盾，階級的斗爭，以及其他許多動亂的因素和現象。的確使世界如坐火山口一樣，不知何時要爆發。總之世界在巨變之中，沒有一處安寧。不過災難起頭如生產之難（太廿四8小字）。可能有間歇、緩解、但陣痛要加劇。
另一方面世界科學技術極其迅速的發展，被成為爆炸的時代，如但以理書上所說，“你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長。”（但十二4）這說明了末時知識增長的原因，由于交通發達，一天之內就可以到達世界任何地方。“來往奔跑”也可作“切心研究”。這正是現在各國各地人都在進行的事，科學研究的人員、經費、機構如雨後春筍到處出現互相競爭，各種新的東西不斷地發現發明，電視、火箭、電腦、激光，和宇宙飛行等等技術都說明遠超過以前的時代人們所掌握的知識和發展的速度。
二、社會情況
使徒保羅預言說，“你該知道末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自夸、狂妄、謗讀、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言，不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友，任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神。”（提後三1-4）這將末世社會人心的光景描寫得非常清楚。雖然古時人也有許多這類罪惡，但比較起來，末世是嚴重而普遍得多，就如貪愛錢財、違背父母、忘恩負義、賣主賣友等。古時人就重義氣、圖報恩、孝父母、忠朋友、尚節操；而現時人就很不同，專顧自己、自夸狂妄、心不聖潔、不解怨、性情凶暴、自高自大、愛宴樂不愛神。尤其**在現今社會更加突出、離婚率級級上升，無數家庭破裂了。
另一種世的現象是貧富懸殊。剝削嚴重、階級門爭、暴力行動等，如雅各書所說，“你們這些富足人哪，應當哭泣，號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積贊錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的怨聲，已經入了萬軍之主的耳。你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心，你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。”（雅五1-6）現在世界的情況不正是這樣嗎？如果留心時事，閱讀報紙，會看見到處都發生這些事。
當主再來之前，社會的一般生活仍照常進行。主耶穌說“好象挪亞的日子，人又吃又喝，又娶又嫁……又好象羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。”（路十七27-28）不過更著重吃、喝、嫁娶，以及發展商業、農作和建築，如果看到巴別塔、巴比倫和末後的大巴比倫所代表的意義，那麼末後的日子，大城市要大大發展，高建築要多多興建，這正是現在的趨勢。因之而起的遠洋運輸，商品繁多，奢華宴樂，不一而足（啟十八11-14、22）。
主耶穌也講到，“只因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。”（太廿四12）這又是一個很明顯的預兆，社會上各種不法的事件和現象到處發生，世界各地的新聞，傳說及人們的經歷都是如此。不但犯罪率大大增加，反常的，不道德的、違法的、暴力的、無理性的、不人道的種種情況是越來越多，越演越烈。
三、選民情況
以色列人是聖經的見證，是預言的燈塔，是時代的指針。以色列人的歷史是一個奇跡，他們是火燒不毀的荊棘，他們是神的選民，聖經是借著他們傳留的，基督是從他們出來的（羅三2，九5）。雖然他們違背神的約，按律法受到了懲罰，遭到許多災難。特別是將神的兒子，他們所仰望的彌賽亞棄絕殺害，更受到嚴厲的刑罰，以致聖城、聖殿被毀，人民被分散天下，在各處飄流受逼迫（申廿八64；利廿六32-33）。然而神對他們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的約未曾廢掉（利廿六42；羅九6，十一28，四13；加三17）。神所應許的迦南地，仍要歸他們承受為業（耶卅一35-37；俄17-21）。聖經中有許多預言，關于以色列人在末後的日子將要從世界各處歸回本地。“那時耶和華你的神必憐憫你，救回你這被擄的子民，……從分散你的萬民中，將你招聚回來，你被趕散的人就是在天涯的，耶和華也從那里將你招聚回來，……必領你進入你列祖所得的地。”（申卅3-5）“以色列阿，……不要害怕，因我與你同在，我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來，對南方說，不要居留，將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回（賽四三1-6，四九9-13、22-23）。耶利米也預言到以色列人的歸回（耶十六4-15，卅一7-9）以西結講的更多，”我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引領你們歸回本地（結三六24）。猶如枯骨復活進入以色列地，並且立國（結卅七11-22），這在1948年5月14日已經應驗（賽六六8；徒一6-8）。他們會感到居住的地方太窄。（賽四九19-20，五四2-3）。“以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到，……我必使以色列全家的人數，在你上面增多，城吧有人居住，荒場再被建造。我必使人和牲畜在你們上面加增；他們必生養眾多；我要使你照舊有人居住，並要賜福賜與你比先前更多。”（結卅六8-11；何十一10-11；摩九12-15；彌七11-12；番三18-20）。
約珥書上說，“地土阿，不要懼怕，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事，……樹木結果，無花果樹，葡萄樹也都效力，……因為他賜給你們合宜的秋雨，……禾場必滿了麥子，酒酢與油酢必有新酒和油盈溢。”（珥二21-24；賽卅五1，四一18-19）這證實現在以色列人回歸本地後所有現象。然而，爭戰是要多次發生的，受四圍列國的攻擊，北方大軍的攻擊，直到末後（但九26；亞十二2）。
關于以色列人要在建聖殿的事，也在計劃籌備之中，根基上的清除，聖成的收復等都為此鋪平道路（太廿四15；啟十一1-2；帖後二4；路廿一24）。以色列復國，如無花果樹的發嫩長葉，這一代沒有過去，這一切的事都要成就（太廿四32-34）。聖經中一代指四十年（來三9；徒十三21；王上二11，十一42），也可能到七十年。（詩九十10；耶廿五12，廿九10；但九2；亞一12）
四、教會情況
末世的教會情形，在聖經中，特別是在聖經末後的一些卷中講的很多。一般解經家都認為啟示錄三章里所說的老底嘉教會是代表末世的教會，他的特點是不冷不熱，猶如溫水，自以為富足，卻是困苦可憐、貧窮、瞎眼、赤身的；屬靈的光景是麻木、空虛、剛硬，竟將主關在門外（啟三14-20），教會的外表形式，猶如主耶穌所講七個天國比喻中末一個撒網的比喻。撒網在海里，聚集各樣水族，好壞都有，善惡俱全（太十三47-50）。末世的教會以各種的組織活動，伸向世界，似乎得到不少東西。然而，卻很不純潔，各類都有，混雜在一切，有一天要將它們分別出來。在撒種的比喻中，稗麥齊生是一直有的。但到末了，都更為明顯和成熟，等候收割。在教會中，有叫人跌倒的和作惡的，但終究要被縟出來（太十三24-30、41）。
在新約里末後一些書信中，指出不少末世教會的情形，特別關于異端邪說，離道反教的盛行，在帖撒羅尼迦後書提到，“弟兄們論到我們主耶穌基督降臨，和我們到他那里聚集，我勸你們無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。……因為那日子以前，必有離道反教的事。”（帖後二1-3）提摩太前書提到，“聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，听從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理，……他們禁止嫁娶，又禁戒食物”（提前四1-3）。後書上說，“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅；並且掩耳不听真道，偏向荒渺的言語。”（提前四3）
彼得後書提到，“從前在百姓中，有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連救他們的主也不承認，自取速速的滅亡。”（彼後二1）約翰壹書說，“小子們哪，如今是末時了；你們曾听見說，那敵基督的要來，現在已經有好象敵基督的出來了。”“誰是說謊話的呢，不是那不認耶穌為基督的麼，不認父與子的，這就是敵基督的。”（約壹二18、22）猶大書說，“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不敬虔的，將我們神的恩，變作放縱情欲的機會，並且不認獨一的主宰，我們主耶穌基督。”（猶4）
末了更有大力提倡普世教會，組織超級教會，不但提倡基督教的聯合，甚至有天主教與別的宗教的聯合。最後形成如啟示錄十七章所指出的大**，那奧秘的大巴比倫，倚仗政治勢力，所得極大權柄（啟十七1、5、7、15）。雖然另一方面盼望在末時，聖靈要大澆灌，教會要大復興，得救人數要大增加（徒二17-21；哈三2；啟七9）。但遭到逼迫、患難，也是不可免的。不過天國的福音是要傳遍天下，對萬民作見證，這是確定的（太廿四9-14）。
五、自然情況
自然界在主再來前也會有特殊現象，“因為受造之物，切望等候神的眾子顯出來，”“我們知道受造之物一同嘆息勞苦，直到如今。（羅八19-22）地本因亞當犯罪的緣故受了咒詛（啟三17）。到末世，罪惡深重，地將更有災禍，與人不利。所以主再來前，地震與饑荒非常厲害。經上說，地要大大震動，多處必有饑荒（路廿一11）。這是無可否認的事實。雖然是災難的起頭，卻是明顯的預兆（太廿四7-8）。統計證明，地震不但次數增多，也更為劇烈，造成損害也更大，饑荒如水、旱、風災自然資源減少，環境污染所引起的各種災情，實在時常普遍而深重。所謂油荒、糧荒、水荒，以及物資資源的缺乏，成了目前人類所最關注、探討的題目。瘟疫疾病又是一種使人受到威脅的項目。
約珥書上提到，“在天上地下，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱；日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。”（珥二30-31）這里提到天上地下，要顯出奇事，這多半都是發生在自然界中。有人認為煙柱可能指近代原子能爆發所引起的現象。然而，日頭與月亮的特殊情況決不是人所能施加的影響。關于日、月、星的改變，聖經多次提到，不都是在同時一次發生。在啟示錄那里，揭開第六印的時候，“我又看見地大震動，日頭變黑象毛布，滿月變紅象血，天上的星辰墜落于地，如同無花果樹，被大風搖動，落下未熟的果子一樣；天就挪移，好象書卷被卷起來。山嶺也被挪移離開本位。”（啟六12-14）以後還要有這現象，如馬太廿四章所說的，“那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。”（太廿四29；摩八9；珥三15；亞十四6）
可是在這以前，“地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫，又有可怕的異象和大神跡，從天上顯現。”又說“日、月、星辰要顯出異兆。”（路廿一11、25）有人認為近年空中的飛碟出現，就是空中異象之一。這並非是出自神，只是神的許可而已。不過在自然界方面總要有特殊的兆頭出現。氣候異常，地勢變動，生物界出現許多奇異現象。有的突然大量繁殖，有的忽然集體自殺，以及其他怪異的物類出現都是奇特的預感，這個世界將有更大的變化和事件發生。
六、靈界情況
撒但因為知道自己的時候不多（啟十二12）就更加猖狂，一切污鬼邪靈也知道時候將到，要被趕到無底坑去（太八29；路八31），所以都要加緊活動，為此在末世的時候，各種假的神跡奇事，以及交鬼、佔卜、巫術等非常盛行。在有的國家和城市里，公開的進行各種欺騙迷人的活動。甚至有稱為撒但會的，公然敬拜魔鬼，與陰魂交往，顯示隱密，預告未來之事。古時已有佔卜、觀兆、交鬼、邪術等（利二十27；撒上廿八8；代下卅三6；利二十6；結廿一21；創四一8；賽四七9-13；徒十九18-19；撒上十五23）但末世要更加突出和強烈。就如啟示錄所說的巴比倫大城一樣，“成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴。”（啟十八2）。
保羅也清楚的預言到，“聖靈明說，在後來的時候，必有人離開真道，听從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”（提前四1）現在通靈術甚至變作一種科學研究，人們進行各種試驗來探索這種特別的靈感，許多人宣稱能與死人交往，如與活人一樣。他們招請鬼魔來解答疑難，借助他們的靈力來作自己作不到的事，甚至有宗教領袖，參加降神會。報刊、電影都出現宣傳通靈運動，發表預言，真是迷惑了許多人。
這些都為那不法的大罪人顯現創造條件。經上說，“這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事，並且在沉淪人身上，行各樣出于不義的詭詐。”不過“現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人，必顯露出來。”（帖後二7-10）但現在那不法的隱意已經發動，世上已經有許多假的先知、異人，能行各種的神跡，奇事，有人能知過去未來的事，能看透隱密所在，能在空中、水面行走，能看到千里之外，能用意志使物體移動或花開等令人驚奇的事，受迷惑的人是很多的。“因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行連選民也就迷惑了。”（太廿四24）到大災難期中，那個假先知能“行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上，他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人說，要給那受刀傷還活著的獸作個象，又有權柄賜給他，叫獸象有生氣，並且能說話。”（啟十三13-15）以後還要有邪靈更大的活動。“我又看見三個污穢的靈，好象青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來，他們本是鬼魔的靈，施行奇事；出去到普天下眾王那里，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰”（啟十六13-14）。
七、列國情況
但以理書中滿了對外邦異國的預言。在尼布甲尼撒的夢中，有一個大象，有金頭、銀胸、銅腹、鐵腳，代表埃及、瑪代波斯、希臘和羅馬相繼而出的世上四個大國。象的腳是半鐵半泥的，特別是十個腳趾頭，代表在末後的時候，要從羅馬帝國境內發展成的十國，必半強半弱，鐵與泥攙染，那國也必與各種人攙染（但二41-43）。在但以理所見的異象中的第四獸頭有十角，也是代表十國（但七23-24）。這十角所代表的十王雖然尚未得國（啟十七12）。然而大象的十個腳趾卻要逐漸形成，這都成為末世主再來前的預兆。現在歐洲共同體不過是一種影象和向那個方向發展的步驟而已。
在以色列周圍和有關的各國聖經中預言到的很多。所謂中東的局勢和情況都與此有關，埃及、敘利亞、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯和伊拉克，以及伊朗都包括在內，仔細查考聖經是可以發現時代的演變到了什麼時候，不但先知書中講的很多，詩篇也有，八十三篇就是很顯著的，“他們說，來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國；使以色列的名，不再被人紀念。他們同心商議，彼此結盟要抵擋你，就是住帳棚的以東人和以實瑪利人；摩押人和夏甲人；迦巴勒、亞們，和亞瑪力，非利士，並推羅的居民，亞述也與他們聯合；他們作羅得子孫的幫手。”（詩八三3-8）以西結書上說的地很清楚，“因為敵人使你荒涼，四國吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名，我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人，和以東的眾人，他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。”（結卅六2-7）
耶路撒冷要受四圍列國多次的攻擊（亞十二2）而非常嚴重的一次是由從北方來的攻擊。如以西結書上所說的，瑪各地的歌革，就是羅施、米設、士巴的王，他要率領極大的軍隊來攻擊以色列地，結果是要遭到毀滅（結卅八1，卅九30）。關于北方的攻擊，先知書中多次提起，雖然有的是指以往亞述和巴比倫的侵犯，但更是指末後北方來的勢力，在末後成為一個非常強大的勢力集團。它的應驗已很明顯，它的同盟與附庸已逐漸形成，它們對以色列的敵對也非常清楚（賽五26-30；耶四5-18，六22-26；珥二20；但十一40-45；結卅八18-22，卅九3-6，廿二20）。
除了上述西方、南方和北方三個集團勢力之外，還有東方集團人數勢力很大（啟九14，十六12）原為東西方界限的拉伯大河將枯乾，為最後爭戰作準備。