基督再来，我们不能指出固定的时候。因为主说，那日子那时辰没有人知道。然而，我们可以知道人子近了，正在门口了（太廿四33-36）。这就要看主再来的预兆了，主自己曾经说到他降临要有预兆（太廿四3）其他先知和使徒也讲到一些末世的预兆，可以留意查考，对照时事，就能使我们看见亮光，并有晨星出现在心中（彼后一19）。
一、世界情况
首先可以看到当主再来前，世界的某些现象，可以作为预兆，就如主耶稣回答门徒的问题“降临和世界的末了，有什么预兆呢？”所预言的。“你们也要听见打仗和打仗风声，……民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒，地震……假先知……不法的事增多……爱心，渐渐冷淡了。”（太廿四3-12）路加记载说，“听见打仗和扰乱的事……瘟疫，”（路廿一9-10）“地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。”（路廿一25）这给我们看见几件事是末世不可少的预兆。关于争战，由于现代电讯、报纸、广播、电视先新闻媒介，传遍迅速而普遍，世界任何地方都可能听到打仗和打仗的风声。不但国要攻打国，而且民要攻打民，那就指国内民族之间的争战。如果说自古以来常有争战，但却只有在二十世纪才有世界性的争战，并已经有了两次，人们一直在准备和谈论第三次世界大战。有一把杀人的大刀，比常规武器要杀害更多的人（启六4-8），世界各种武器的制造和储备既繁多而厉害，能将全世界人口加以毁灭多次，不但有军事的威胁，也有政治的不稳定，经济的危机，种族的矛盾，阶级的斗争，以及其他许多动乱的因素和现象。的确使世界如坐火山口一样，不知何时要爆发。总之世界在巨变之中，没有一处安宁。不过灾难起头如生产之难（太廿四8小字）。可能有间歇、缓解、但阵痛要加剧。
另一方面世界科学技术极其迅速的发展，被成为爆炸的时代，如但以理书上所说，“你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（但十二4）这说明了末时知识增长的原因，由于交通发达，一天之内就可以到达世界任何地方。“来往奔跑”也可作“切心研究”。这正是现在各国各地人都在进行的事，科学研究的人员、经费、机构如雨后春笋到处出现互相竞争，各种新的东西不断地发现发明，电视、火箭、电脑、激光，和宇宙飞行等等技术都说明远超过以前的时代人们所掌握的知识和发展的速度。
二、社会情况
使徒保罗预言说，“你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂妄、谤读、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言，不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友，任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。”（提后三1-4）这将末世社会人心的光景描写得非常清楚。虽然古时人也有许多这类罪恶，但比较起来，末世是严重而普遍得多，就如贪爱钱财、违背父母、忘恩负义、卖主卖友等。古时人就重义气、图报恩、孝父母、忠朋友、尚节操；而现时人就很不同，专顾自己、自夸狂妄、心不圣洁、不解怨、性情凶暴、自高自大、爱宴乐不爱神。尤其**在现今社会更加突出、离婚率级级上升，无数家庭破裂了。
另一种世的现象是贫富悬殊。剥削严重、阶级门争、暴力行动等，如雅各书所说，“你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积赞钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的怨声，已经入了万军之主的耳。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心，你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”（雅五1-6）现在世界的情况不正是这样吗？如果留心时事，阅读报纸，会看见到处都发生这些事。
当主再来之前，社会的一般生活仍照常进行。主耶稣说“好象挪亚的日子，人又吃又喝，又娶又嫁……又好象罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。”（路十七27-28）不过更着重吃、喝、嫁娶，以及发展商业、农作和建筑，如果看到巴别塔、巴比伦和末后的大巴比伦所代表的意义，那么末后的日子，大城市要大大发展，高建筑要多多兴建，这正是现在的趋势。因之而起的远洋运输，商品繁多，奢华宴乐，不一而足（启十八11-14、22）。
主耶稣也讲到，“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。”（太廿四12）这又是一个很明显的预兆，社会上各种不法的事件和现象到处发生，世界各地的新闻，传说及人们的经历都是如此。不但犯罪率大大增加，反常的，不道德的、违法的、暴力的、无理性的、不人道的种种情况是越来越多，越演越烈。
三、选民情况
以色列人是圣经的见证，是预言的灯塔，是时代的指针。以色列人的历史是一个奇迹，他们是火烧不毁的荆棘，他们是神的选民，圣经是借着他们传留的，基督是从他们出来的（罗三2，九5）。虽然他们违背神的约，按律法受到了惩罚，遭到许多灾难。特别是将神的儿子，他们所仰望的弥赛亚弃绝杀害，更受到严厉的刑罚，以致圣城、圣殿被毁，人民被分散天下，在各处飘流受逼迫（申廿八64；利廿六32-33）。然而神对他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的约未曾废掉（利廿六42；罗九6，十一28，四13；加三17）。神所应许的迦南地，仍要归他们承受为业（耶卅一35-37；俄17-21）。圣经中有许多预言，关于以色列人在末后的日子将要从世界各处归回本地。“那时耶和华你的神必怜悯你，救回你这被掳的子民，……从分散你的万民中，将你招聚回来，你被赶散的人就是在天涯的，耶和华也从那里将你招聚回来，……必领你进入你列祖所得的地。”（申卅3-5）“以色列阿，……不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来，对南方说，不要居留，将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回（赛四三1-6，四九9-13、22-23）。耶利米也预言到以色列人的归回（耶十六4-15，卅一7-9）以西结讲的更多，”我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引领你们归回本地（结三六24）。犹如枯骨复活进入以色列地，并且立国（结卅七11-22），这在1948年5月14日已经应验（赛六六8；徒一6-8）。他们会感到居住的地方太窄。（赛四九19-20，五四2-3）。“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到，……我必使以色列全家的人数，在你上面增多，城吧有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你们上面加增；他们必生养众多；我要使你照旧有人居住，并要赐福赐与你比先前更多。”（结卅六8-11；何十一10-11；摩九12-15；弥七11-12；番三18-20）。
约珥书上说，“地土阿，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事，……树木结果，无花果树，葡萄树也都效力，……因为他赐给你们合宜的秋雨，……禾场必满了麦子，酒酢与油酢必有新酒和油盈溢。”（珥二21-24；赛卅五1，四一18-19）这证实现在以色列人回归本地后所有现象。然而，争战是要多次发生的，受四围列国的攻击，北方大军的攻击，直到末后（但九26；亚十二2）。
关于以色列人要在建圣殿的事，也在计划筹备之中，根基上的清除，圣成的收复等都为此铺平道路（太廿四15；启十一1-2；帖后二4；路廿一24）。以色列复国，如无花果树的发嫩长叶，这一代没有过去，这一切的事都要成就（太廿四32-34）。圣经中一代指四十年（来三9；徒十三21；王上二11，十一42），也可能到七十年。（诗九十10；耶廿五12，廿九10；但九2；亚一12）
四、教会情况
末世的教会情形，在圣经中，特别是在圣经末后的一些卷中讲的很多。一般解经家都认为启示录三章里所说的老底嘉教会是代表末世的教会，他的特点是不冷不热，犹如温水，自以为富足，却是困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的；属灵的光景是麻木、空虚、刚硬，竟将主关在门外（启三14-20），教会的外表形式，犹如主耶稣所讲七个天国比喻中末一个撒网的比喻。撒网在海里，聚集各样水族，好坏都有，善恶俱全（太十三47-50）。末世的教会以各种的组织活动，伸向世界，似乎得到不少东西。然而，却很不纯洁，各类都有，混杂在一切，有一天要将它们分别出来。在撒种的比喻中，稗麦齐生是一直有的。但到末了，都更为明显和成熟，等候收割。在教会中，有叫人跌倒的和作恶的，但终究要被缛出来（太十三24-30、41）。
在新约里末后一些书信中，指出不少末世教会的情形，特别关于异端邪说，离道反教的盛行，在帖撒罗尼迦后书提到，“弟兄们论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集，我劝你们无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。……因为那日子以前，必有离道反教的事。”（帖后二1-3）提摩太前书提到，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理，……他们禁止嫁娶，又禁戒食物”（提前四1-3）。后书上说，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提前四3）
彼得后书提到，“从前在百姓中，有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连救他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后二1）约翰壹书说，“小子们哪，如今是末时了；你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好象敌基督的出来了。”“谁是说谎话的呢，不是那不认耶稣为基督的么，不认父与子的，这就是敌基督的。”（约壹二18、22）犹大书说，“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不敬虔的，将我们神的恩，变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们主耶稣基督。”（犹4）
末了更有大力提倡普世教会，组织超级教会，不但提倡基督教的联合，甚至有天主教与别的宗教的联合。最后形成如启示录十七章所指出的大**，那奥秘的大巴比伦，倚仗政治势力，所得极大权柄（启十七1、5、7、15）。虽然另一方面盼望在末时，圣灵要大浇灌，教会要大复兴，得救人数要大增加（徒二17-21；哈三2；启七9）。但遭到逼迫、患难，也是不可免的。不过天国的福音是要传遍天下，对万民作见证，这是确定的（太廿四9-14）。
五、自然情况
自然界在主再来前也会有特殊现象，“因为受造之物，切望等候神的众子显出来，”“我们知道受造之物一同叹息劳苦，直到如今。（罗八19-22）地本因亚当犯罪的缘故受了咒诅（启三17）。到末世，罪恶深重，地将更有灾祸，与人不利。所以主再来前，地震与饥荒非常厉害。经上说，地要大大震动，多处必有饥荒（路廿一11）。这是无可否认的事实。虽然是灾难的起头，却是明显的预兆（太廿四7-8）。统计证明，地震不但次数增多，也更为剧烈，造成损害也更大，饥荒如水、旱、风灾自然资源减少，环境污染所引起的各种灾情，实在时常普遍而深重。所谓油荒、粮荒、水荒，以及物资资源的缺乏，成了目前人类所最关注、探讨的题目。瘟疫疾病又是一种使人受到威胁的项目。
约珥书上提到，“在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”（珥二30-31）这里提到天上地下，要显出奇事，这多半都是发生在自然界中。有人认为烟柱可能指近代原子能爆发所引起的现象。然而，日头与月亮的特殊情况决不是人所能施加的影响。关于日、月、星的改变，圣经多次提到，不都是在同时一次发生。在启示录那里，揭开第六印的时候，“我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树，被大风摇动，落下未熟的果子一样；天就挪移，好象书卷被卷起来。山岭也被挪移离开本位。”（启六12-14）以后还要有这现象，如马太廿四章所说的，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”（太廿四29；摩八9；珥三15；亚十四6）
可是在这以前，“地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫，又有可怕的异象和大神迹，从天上显现。”又说“日、月、星辰要显出异兆。”（路廿一11、25）有人认为近年空中的飞碟出现，就是空中异象之一。这并非是出自神，只是神的许可而已。不过在自然界方面总要有特殊的兆头出现。气候异常，地势变动，生物界出现许多奇异现象。有的突然大量繁殖，有的忽然集体自杀，以及其他怪异的物类出现都是奇特的预感，这个世界将有更大的变化和事件发生。
六、灵界情况
撒但因为知道自己的时候不多（启十二12）就更加猖狂，一切污鬼邪灵也知道时候将到，要被赶到无底坑去（太八29；路八31），所以都要加紧活动，为此在末世的时候，各种假的神迹奇事，以及交鬼、占卜、巫术等非常盛行。在有的国家和城市里，公开的进行各种欺骗迷人的活动。甚至有称为撒但会的，公然敬拜魔鬼，与阴魂交往，显示隐密，预告未来之事。古时已有占卜、观兆、交鬼、邪术等（利二十27；撒上廿八8；代下卅三6；利二十6；结廿一21；创四一8；赛四七9-13；徒十九18-19；撒上十五23）但末世要更加突出和强烈。就如启示录所说的巴比伦大城一样，“成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴。”（启十八2）。
保罗也清楚的预言到，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离开真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前四1）现在通灵术甚至变作一种科学研究，人们进行各种试验来探索这种特别的灵感，许多人宣称能与死人交往，如与活人一样。他们招请鬼魔来解答疑难，借助他们的灵力来作自己作不到的事，甚至有宗教领袖，参加降神会。报刊、电影都出现宣传通灵运动，发表预言，真是迷惑了许多人。
这些都为那不法的大罪人显现创造条件。经上说，“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在沉沦人身上，行各样出于不义的诡诈。”不过“现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来。”（帖后二7-10）但现在那不法的隐意已经发动，世上已经有许多假的先知、异人，能行各种的神迹，奇事，有人能知过去未来的事，能看透隐密所在，能在空中、水面行走，能看到千里之外，能用意志使物体移动或花开等令人惊奇的事，受迷惑的人是很多的。“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行连选民也就迷惑了。”（太廿四24）到大灾难期中，那个假先知能“行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上，他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个象，又有权柄赐给他，叫兽象有生气，并且能说话。”（启十三13-15）以后还要有邪灵更大的活动。“我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来，他们本是鬼魔的灵，施行奇事；出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”（启十六13-14）。
七、列国情况
但以理书中满了对外邦异国的预言。在尼布甲尼撒的梦中，有一个大象，有金头、银胸、铜腹、铁脚，代表埃及、玛代波斯、希腊和罗马相继而出的世上四个大国。象的脚是半铁半泥的，特别是十个脚趾头，代表在末后的时候，要从罗马帝国境内发展成的十国，必半强半弱，铁与泥搀染，那国也必与各种人搀染（但二41-43）。在但以理所见的异象中的第四兽头有十角，也是代表十国（但七23-24）。这十角所代表的十王虽然尚未得国（启十七12）。然而大象的十个脚趾却要逐渐形成，这都成为末世主再来前的预兆。现在欧洲共同体不过是一种影象和向那个方向发展的步骤而已。
在以色列周围和有关的各国圣经中预言到的很多。所谓中东的局势和情况都与此有关，埃及、叙利亚、约旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯和伊拉克，以及伊朗都包括在内，仔细查考圣经是可以发现时代的演变到了什么时候，不但先知书中讲的很多，诗篇也有，八十三篇就是很显着的，“他们说，来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国；使以色列的名，不再被人纪念。他们同心商议，彼此结盟要抵挡你，就是住帐棚的以东人和以实玛利人；摩押人和夏甲人；迦巴勒、亚们，和亚玛力，非利士，并推罗的居民，亚述也与他们联合；他们作罗得子孙的帮手。”（诗八三3-8）以西结书上说的地很清楚，“因为敌人使你荒凉，四国吞吃，好叫你归与其馀的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名，我真发愤恨如火，责备那其馀的外邦人，和以东的众人，他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。”（结卅六2-7）
耶路撒冷要受四围列国多次的攻击（亚十二2）而非常严重的一次是由从北方来的攻击。如以西结书上所说的，玛各地的歌革，就是罗施、米设、士巴的王，他要率领极大的军队来攻击以色列地，结果是要遭到毁灭（结卅八1，卅九30）。关于北方的攻击，先知书中多次提起，虽然有的是指以往亚述和巴比伦的侵犯，但更是指末后北方来的势力，在末后成为一个非常强大的势力集团。它的应验已很明显，它的同盟与附庸已逐渐形成，它们对以色列的敌对也非常清楚（赛五26-30；耶四5-18，六22-26；珥二20；但十一40-45；结卅八18-22，卅九3-6，廿二20）。
除了上述西方、南方和北方三个集团势力之外，还有东方集团人数势力很大（启九14，十六12）原为东西方界限的拉伯大河将枯乾，为最后争战作准备。