参考资料：「葛理翰基督徒协谈手册」CharlesG.Ward着，陈维德译，橄榄基金会出版，1996。
应用经文：
「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了.」(约翰8:36)
「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶.」(以赛亚43:25)
「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.」(马太6:14-15)
〖一.引言〗
「饶恕」是人类词汇中最美的字眼之一，如果我们都学会了这个字的意义，则不知可避免多少痛苦和不辛呢！
〖二.犹太人从旧约圣经领受的教训〗
犹太教中没有基督教的「原罪」观念，但犹太教把「罪」细分为56种，归纳为两大类:一类是对神的罪，另一类是对人的罪.对神的罪必须求神赦免，对人的罪则要直接请求对方宽恕.「赎罪日」是犹太人的重要节日，要终日禁食祈祷忏悔.他们聚集在犹太会堂，由长老代表向神祈求说:「神啊！请赦免我们的罪.」他们不会说:「赦免我！」因为犹太人认为「罪」有连带的责任.但犹太人不信耶稣基督所带来的饶恕，因此在宽恕仇敌的事上，常常不能超越，第二次世界大战后的犹太人就是例子。
〖三.圣经如何教导有关「饶恕」〗
1.「饶恕」的先决条件：
A.悔改-「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前.我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶.」(诗篇51:3-4);
B.认罪-「求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽.求你用牛膝草洁净我，我就干净;求你洗涤我，我就比雪更白.」(诗篇51:7-9)。
2.「饶恕」的必然果效：
A.和好-当神饶恕我们，一切都会立即改观，由仇恨对立变为爱护接纳;
B.洁净-饶恕最大的特质是，使我们恢复在神面前原有的地位(诗51:7);而且当神赦免我们的罪时，祂也同时忘了我们的罪(希伯来8:12);
C.赦免-饶恕使神撤回一切对我们不利的指控，祂不会因我们的罪而惩罚我们.如耶稣对犯**的妇人说:「我也不定你的罪，去罢！从此不要再犯罪了.」(约翰8:11)。
3.葛理翰牧师的经验：「我们的罪可得赦免的唯一原因，就是耶稣基督在十字架上为我们偿付了一切罪恶的赎价，唯有我们在十字架下的悔改和认罪，才能寻得饶恕.」
〖四.辅导策略〗
对辅导而言，与人分享神赦免的快乐，是何等大的特权.我们要有三方面的思考:
1.从上帝而来的饶恕;
2.我们要忘记过去，饶恕自己;
3.我们要饶恕恶待我们的人。
A.对非基督徒
a.向他明示神了解罪恶，也知道如何对付它;然而神会赦免罪，使我们知道宽恕的喜乐。
b.说明上述饶恕的先决条件和饶恕的必然果效，若他自认犯了不可原谅的罪时，向他说明唯一不可原谅的罪是拒绝神，其它一切的罪，神都可以原谅。
c.鼓励他研读神的话，使他对神的饶恕更有把握。
d.鼓励他与一群信靠神的基督徒来往，提供圣经的教导，崇拜和服事的机会。
e.与他一起祈祷，经过认罪和饶恕，自我更新，以致明白与神建立的新关系。
B.对不能宽恕自己的基督徒
a.与他重新反省是否真正的向神悔改，并求神赦免他一切所认的罪(约壹1:9)。
b.他必须坚信神信守诺言，如诗篇32:1-2大卫的见证说:「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的;凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的.」
c.不能原谅自己的人，有可能是假冒伪善，其实他内心却以自我鞭打让自己好过一些，而且还会时常自责，心中没有平安.然而，他若真正悔改认罪，以神的眼光看自己是基督里新造的人(林后5:17)，忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神召我们来得的奖赏(腓立比3:13-14)，人生就不再活在自责和自怜里。
C.对心怀不平的基督徒
a.指出他的心态是错误的，必须先整顿自己的心灵，把苦毒怨恨视为罪，并向神认罪。
b.鼓励他宽恕那些冒犯伤害过他的人，做起来不容易，但这是神的命令，歌罗西3:13说「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人.」
c.寻求和解并重修破裂的关系，除非双方之一先主动寻求饶恕，和好，否则破裂的关系一直会持续下去。