曾有一位年轻的神学生问我的朋友卜文福（BobMumford）说：“什么是被圣灵充满和被呼召去传道的“第一步凭证”（initialevidence）？”他顿了一下。回答说：“遇到麻烦（trouble）！”然而他所说的是有圣经根据的。施洗约翰论耶稣说：“他要用圣灵与火给你们施洗……把糠……烧尽了”（路3：16～17）。“火的洗礼”指的当然是难处、艰苦与试炼。
有人引述有名的“中国使徒”倪柝声的话说：“使徒第一个表征是：在所有其他人都被压力、胆怯或无望的环境**时，他仍屹立不摇。”
毫无疑问地，倪柝声的这个推论乃取自保罗对属灵争战的论述：“……并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了……”（弗6：13，14）
在所有人都被**时，仍然站立是需要有恒久的耐心的。这可能是伟大领导者的唯一最重要的特质。
当我们读到希伯来书11章“信心伟人”的故事时，我们会惊讶地发现一件事实：那些领受至高托付的人，就是那些用信心去忍受极端艰苦与被剥夺的人。
这些“伟人”的事迹是可畏的。“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀……受穷乏、患难、苦害……本是世界不配有的人”（来11：35～38）。世界不配有这种圣徒。
他们是多么有能力的一群人啊！你想象他们一样吗？这一章将帮助你成为一位“信心伟人”，只要你愿意付上代价！
谁在试炼我们？
是谁将试验和试炼带入基督徒的生命里？是神还是魔鬼？
一般人都认为我们基督徒所经历的一切痛苦是从魔鬼来的，因而怪罪他们。有时魔鬼的确与我们的试验和试炼有关。
然而，大卫王对那些预备服事的领袖所面临的试炼却有不同的看法。他说“耶和华试验义人”（诗11：5），我们尽可赞美神，因为大多数时候我们在试炼困苦中，我们面对的不是魔鬼，我们面对的是神或我们自己的错处。
约伯的苦难
我们可以从约伯的痛苦与磨难中学到一个重要的功课。圣经说撒但得到神允许来试验约伯（参伯1）。但请注意，约伯从不怪罪撒但。他说：“神的手攻击我”（伯19：21）。“神虽击杀我，我仍要信靠他。”（伯13：15，按钦定本另译）
虽然约伯是受到撒但的攻击，但他面对的却是他的神，而非撒旦。他拒绝把他任何的试炼与苦难归因于撒旦。
得知神站在我们这一边，是令人深感安慰的。只要我们把自己放在他手中，无论在任何环境，他都与我们同在。
“神……必不叫你们受试探过于所能受的”（林前10：13），神总是“使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）
神应许我们会遭遇试炼和逼迫
彼得告诉我们：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。”（彼前4：12）
保罗写信给一位长进的年轻教会领袖说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3：12）
那稣说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：10）
我记得我十六岁时，终于降服主，接受神要我去传道的呼召。当时我感到非常兴奋，以为主将陪同我单枪匹马地使全世界都“著火”。没过几个月，我就发现自己是“骑虎难下”，骑在上面把我吓得七魂出窍，但若跳下来也准会遭难。神已经用计划将我锁住，预备我服事。这计划里面包括了很多麻烦，而我是逃不了的。我觉得自己好象保罗一样，“作了耶稣基督被囚的。”（弗3：1）。
在我遭受试验与烦扰时，主用下列的应许大大的鼓励我：“但那等候耶和华的……必如鹰展翅上腾”（赛40：31），“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他”（申32：11）。这两节经文帮助我度过困难与沮丧。
若要完全明白应许的奇妙安慰，我们需要略为了解母鹰训练雏鹰学飞必经的惊险过程。
第一步
首先，鹰在高高的山崖上筑巢。从多刺的灌木取下嫩枝，在山崖的岩壁上编筑成坚固的巢窝，将蛋放在其中。然后用自己胸前取下的毛以及一些柔软的东西来衬巢窝，为要给雏鹰一个非常舒适的荫避所。一旦雏鹰孵出后，他们便居住在那柔软、舒适的窝里，远离一切伤害。母鹰喂养、保护并看顾他们。
在我们早期基督徒的生命中，神也是这样待我们这些“基督里的婴孩”。那时我们认识这位慈悲、有怜悯的父神的恩典、爱、宽恕，和丰富的供应，快乐地住在“安全的荫避所”，学习并享用“纯净的灵奶”。（参彼前2：2）
第二步
然而，时候到了，母鹰知道雏鹰必须学飞以及独立生活，于是开始搅动巢窝。它除去毛衬，把雏鹰赶到窝边任风吹袭。巢窝露出了多刺的枝条，这些多刺的枝条本是巢窝的构架。雏鹰虽多方探寻，却再也找不着舒适的地方，并且因好几只雏鹰都抢著找最舒适的地方，空气中充满抱怨和牢骚。试验和试探开始搅动这些从不知痛苦为何物的雏鹰。一度温暖华美的巢窝成了痛苦的地方，他们不明白发生了何事，但母鹰却有个计划，要借此使它们愿意离开巢窝，学习飞行。属灵生命和自然的生命有个相同的原则：“若没有痛苦，就没有得着”。
我们基督徒都象这些雏鹰，虽然圣经告诉我们，我们在世上只是客旅，可是我们却喜欢在绿洲上永久舒适地安居下来。我们满于现状，不愿前进，不想度过艰困的旷野经历进入应许之地。我们在教堂听人讲道，常常乐在其中，神要与我们说话时，安逸却叫我们分心而听不见他的声音；但当神认为时候到了，要我们在他的计划中有长进时，一切很快都改变了。突然地，问题、痛苦和折磨击打我们。我们开始“斥责邪灵”、埋怨、哭泣，但都没用。当痛苦完成了“吸引我们注意力”的工作，使我们再次愿意等候听他的声音，他才向我们显示他对我们的下一步计划——教导我们“如鹰展翅上腾”。
第三步
当雏鹰在巢窝里觉得不舒服时，母鹰便过来将它驮在背上。待它准备好时，母鹰便起飞，展翅高空，雏鹰则用爪紧紧地抓住母鹰背部坚硬的羽毛，开始学习飞行的第一课。母鹰飞离巢窝，上升，上升，上升，直到离谷底几千英尺的高空中。可以想象得到，雏鹰因高空飞行而兴奋地发抖。有一种内在的本能告诉它，它的出生便是为了这样的高飞。不知怎么的，在妈妈背上的这头一次高飞，对雏鹰有着不可磨灭的改变。它现在明白为什么要站在妈**背上，但对于计划的下一步，它还未准备好。
但伟大的母鹰突然向下俯冲，没有警告就把雏鹰猛然抛向空中，说：“小鹰，这是你飞的时候。”原先有趣的飞翔突然变成可怕的经历。雏鹰挣扎着，笨拙地拍动小翅膀，拚命试着自行控制。但它仍不断地下队、下坠，显然已面临死亡的危险。
正当似乎完全绝望之际，母鹰猝然下降，用背接住雏鹰，使其不再下坠。雏鹰用爪抓住母鹰背部厚实强壮的羽毛，再次获得安全。可是母鹰又往上飞，展翅高空，一再重复训练的过程。雏鹰在每次的下坠中都有进步，直到它终于学会滑翔和鼓翅上升，“如鹰展翅上腾”。雏鹰终于发现，自己飞翔要比在母亲背上更兴奋和愉快。
我们也好象这只雏鹰，听见神要我们传道的呼召时，心想不错，以为不久就会飞得很高。但神因他的怜悯先不让我们知道在预备和训练中会有的焦虑、痛苦和折磨。我们还不知道要付出怎样的代价。然后，神让我们世俗的工作环境中产生许多不顺的事，直到那痛苦推我们走向完全的顺服中，使我们去读圣经学院或神学院。当我们毕了业，我们乐观地踏出校门，期待立即的成功与荣耀。短期内一切都进行得很好；但突然间，一切从根本改变了。在会众中，问题迸发了出来。每件事都开始变糟了。过去原是好朋友的不再象从前那么亲密了。我们发现他们“因为不想和输家同伙”，抽身离我们而去。这光景是否很熟呢？
发生了什么事呢？我们正在学飞。那些敌对和困扰促使我们信心增长并倚靠圣灵。我们学习飞越困境，也学习了解保罗所说：“成就了一切还站立得住，所以要站稳了。”当周遭一切都垮下来，我们就学会站立在我们的磐石耶稣基督之上。
神为何允许试炼、苦难与逼迫临到我们？
1.压力使人宽广
“我在压力下（和合本圣经译作“困苦中”），你曾使我宽广”（诗4：1）。这首诗篇是大卫经历生命中最大的失败之后写的——他与拔示巴犯通奸及谋杀（参撒下11）。
因大卫所犯的罪，主严厉地审判了他。其中的一个审判是将他交在儿子押沙龙的手中，篡了他的位使他流亡远处。因着逃命与忍受可怕的羞辱，带给大卫“宽广”。
虽然他是自作自受，神仍有恩惠地使用了这些审判来让大卫变得更合神的心意，更能面对前面的工作。如果我们承认自己的失败并悔改（弃绝罪并从其中回转），神因他的恩惠，就使用接下来的惩罚与苦难来使我们成为更好的领导者。
2.试炼查验我们使我们谦卑
神要知道我们事奉他是因为我们爱他，或是因着他给我们的那些祝福和恩典才事奉他。耶稣知道有些人跟从他是“为了饼和鱼”（也就是说，他们是为了指望从耶稣那里得到些什么，而非单因为爱他）。
摩西描写神带领以色列子民出埃及的行动说：“引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦待你，试验你，叫你终久享福。”（申8：15，16）
神为什么允许如此严格的试验与试炼临到我们？“叫你终久享福”。当神计划要开广与祝福一位传道人或一间教会，他首先带他们经过软弱的幽谷，经过无助的困境。他如此行是“恐怕你心里说：这货财是我力量、我能力得来的。”（申8：17）
当神赐下宽广，骄傲常常就进来，使我们觉得那是因著我们自己的聪明或天赋，而得享受的祝福。是神的怜悯拯救我们脱离骄傲，他允许非常艰难的时刻在更大的宽广与祝福之前来到，以预备我们。
这正是在约伯生命中发生的事。撒但对神说：“约伯敬奉你不过是因为你祝福他，赐他多有货财。将这一切取去，他必弃绝你。”神接受撒但的挑战，允许撒但将约伯所有的一切都取走。
当撒旦杀了约伯的群畜、儿女，并毁了他一切的财富，约伯的反应如何呢？约伯“伏在地上下拜”（伯1：20）。约伯证明了撒但的指控是错的，并且他对神的爱是真诚的。在他的牲畜、房屋、儿女与财富都被取走之时，他仍敬拜神。约伯说：“神虽击杀我，我仍要信靠他。”（伯13：15，按钦定本另译）
最后，神归还约伯先前所有的两倍（参伯42：10）。约伯领受了两份是因为他证明即使身处严格的试验与试炼中，他仍是神忠诚的朋友。
“你们要效法主的众先知，当作受苦时忍耐的榜样……约伯的榜样是在苦难中仍然信靠主；从他的经历中，我们知道主的计划如何，在最后有好的结局，因他满有怜悯与慈悲。”（雅5：10，另译）
3.受苦能使神的能力在我们里面加增
当你求神在你生命中彰显他的能力，你必须知道你需付上什么代价才能得着。大卫说：“他使我的力量中道衰弱”（诗102：23）。当你求神的能力时，他会回答说：“你确定要吗？如果你愿意被剥夺以致衰微（完全依靠主），并承受随之而来的痛苦、试验与试炼，我就赐给你我的能力。”
保罗的经历
“我唯一要夸口的就是我有多软弱，并神有多伟大，可使用这软弱来彰显他的荣耀……我所有的经验（就是被提到天上）甚大，神恐怕我会因此自高（骄傲），所以有一根刺加在我肉体上，是撒但的差役要伤害、搅扰我，以刺穿我的骄傲。我三次求神将它取走。每次他都说：‘不，我的恩典（加添能力）够你用。我的能力（力量）在软弱的人身上显得完全。’……因我知道那都是为了基督的缘故，我就以‘那根刺’和凌辱、急难、逼迫、困苦为乐；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了——我所有的越少，我倚靠他的越多。”（林后12：5，7～10，另译）
保罗教导我们有关领袖生命中的试验与试炼所要学的一些重要功课。列举如下：
①在祷告时所得着确实的属灵经历会使我们骄傲。
②对神来说，我们的性格比我们的痛苦更重要。当我们的骄傲需要被对付时，神就会差遣撒但的差役来使我们软弱，以致我们倚靠他。
③只有透过谦卑、软弱，神的能力才得以彰显在我们的生命中。于是，我们可以在困苦、急难与逼迫中欢喜，因我们知道那可导致神的能力与荣耀在我们身上彰显。
一旦我们开始寻求圣灵的能力、荣耀与生命能透过我们彰显出来，我们要先有心理准备，神对我们的祈求的回应通常并不以我们期待的方式临到。为什么？因为“患难生忍耐”（罗5:3）。
他正在回应我们的祷告，但不是照我们认为他会用的方式。我们必须了解哪些打击可能是“神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2:13）。
4.困苦分别出被召的与选上的
“你在困苦的炉中，我拣选你”（赛48:10）。在这节经文中，“拣选”这个字的意思是“评分”，就象是学校的考试或测验一样。
当我们在学校做功课或考试时，老师就根据我们的表现给我们“评分”。如果我们的分数达到标准，就可以升级进到更难更有挑战性的一级。
神如何决定我是否能升级呢？他在苦难的炉中测验我的表现。神看我对试炼和挫折的反应如何来打分。神查验我对重压与苦境如何反应。如果我的反应很恰当，他就说：“做得好，我良善又忠心的仆人。现在你可以进入下一课了，更难的一级。”
我并无暗示为主工作就不断有困苦而没有休息或报偿。相反的，因着神的恩典，会有极大的祝福临到那些奉献生命服事主的人。只是，随着我们学习的长进，他会赐给我们更艰难的工作，继续不断的测验、评分并拣选。
“被召的人多，选上的人少”（太20：16）。然而为什么选上的人少呢？因为我们是在苦难的炉中被评分，而这当中只有少数人能通过领袖测验。
在启示录中有一句有力的话，论到那些蒙主耶稣允许能与他一同争战得胜之人。“他们与羔羊争战……羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的”（启17：14）。这三个要求是最基本的。你首先必须蒙召，然后被选，并要证明自己是有忠心的。痛苦、灾难、试验与困苦是那些与主同行之人的标记。他们证明自己配被选且有忠心，即使要为主冒险牺牲生命，也在所不惜。
5.从苦难学习顺从
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5：8）
“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子……你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（来12：6，8）
“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴……你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦……所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4：1，2，15，19）
我常希望可以不必经历痛苦就有所得着；但不必受苦、不必受管教就可以学习，这是不可能的。
我们喜欢有果效的服事却不想忍受使服事有果效的苦难。如果神用苦难使耶稣得以完全，他岂不更使用麻烦在我们的生命里工作？
所以让我们欢喜快乐地接受主的管教，因为借此我们就知道我们是儿子而不是私生子。
（原编按：保罗在此是将旧约的规矩作属灵的解释。在律法的规定下，私生子没有作祭司或君王的权利——申23：2。但在新约恩典的原则下，非婚生的子女与其他人受到同等的对待。）
6.试炼生下恒久忍耐与成熟
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1：2～4）
当顺服神的旨意是要受苦或受试炼时，许多领袖就好象变成了“逃脱的艺术家”。雅各教导我们不要试图脱离那临到我们的如火般的考验，反而应该欢喜快乐的接受。
请注意“忍耐也当成功，使你们成全、完备”，这表示我们无法加快那过程。火般的考验并不会产生立即的效果。当火般的试炼临到时，我们不仅要接受，也要忍耐，坚持到底。
茧与蝴蝶
从前有个人捡到从树上掉下来的一枚茧，里面的蝴蝶就要孵出来了。他观看这只在茧中的蝴蝶挣扎了四十五分钟，才使头部和一点翅膀尖脱离束缚。他想帮助这挣扎中的蝴蝶加快蜕壳的过程，因此从口袋里取出一把小刀，把茧划开，要把幼虫放出来。可是出乎意料之外，只有那经过慢长的、挣扎的部份才长成形，那些被他割开得自由的部份却还未成长，不能适应茧外的环境。这人不但没有帮助这只蛹变成蝴蝶，反倒造成了流产，结果这只半成形的蝴蝶死了。
我们教会领袖也常犯这样的错。当看见弟兄姊妹与困难搏斗时，我们为他们难过，并试著帮助他们脱离困境，到头来却发现他们没多久又再次经历那困难。如果我们让他们暂时受苦并学会神要教他们的功课，可能对他们和教会也会更好些。在这情况下，任何不合时宜或不合宜的帮助，都会造成神计划的流产。当有人在严格的考验中来向我们哭诉时，我们当祷告求主赐智慧来分辨究竟这是出于神的作为，或他自己招惹来的麻烦，又或者是不合乎神旨意的撤但的攻击。
如果那是神的作为，帮助他们“顺服神”（参雅4：7），并靠他的恩典得胜通过试炼。若是自惹的麻烦，则帮助他们从自己招惹来的问题中学习。如果那是不合神旨意的撒但的攻击，就要与之争战并抵挡撒但，“魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4：7）。
7.困难试验我们对神的话语的信心
“神的言语句句都是炼净的”（箴30：5）。“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12：6）
拿这几节经文跟诗篇105：19相比较：“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”
因为约瑟拒绝波提乏之妻与他通奸的要求，在埃及监狱中被囚了大约十至十二年。她谎称他试图对她不轨。因此，约瑟为义受了许多年的苦。
神曾应许要使他成为统治者。你认为对一个拥有那种应许的领袖在狱中十或十二年，会有什么感受？我知道那对我会有何影响。我会受挫灰心。然而，神允许约瑟落入那光景，为什么呢？为使主给他的话可以“如同银子在泥炉中炼过七次”（诗12：6）。
每个属神的伟人都因他们听从神的指示而受过火般的试炼，对他们来说，要达到实现神话语的过程，是要付出很高的代价的。
神告诉挪亚去建方舟。结果大家嘲笑他。只有他一家人和一些动物得救。
神应许亚伯兰：“你要作多国的父……要叫亚伯拉罕（意思是‘尊贵的父’）”（创17：4，5），你能想象邻居们会怎样取笑亚伯拉罕吗？
“请问你有多少个小孩，‘尊贵的父’？”他们会用嘲笑的语气来问。亚伯拉罕必定低头不语，因他连一个孩子也没有。他们咆哮说：“我们听说你认为你会成为多国的父，‘尊贵的父’你已经九十九岁了，这何时会成真呢？”亚伯拉罕无言以对。他所忍受的羞辱会临到每一位有“从主来的话”的人身上。相信我！神的每一句话都要经过试炼。
摩西知道他要救他的百姓脱离埃及的奴役。但他一试，连自己的以色列弟兄都反抗他，甚至他还被逼到沙漠去四十年。
你认为那些年间摩西心中有何感想？我想他会这样想：“神啊，我尝试顺服你，放弃法老宝座的权利。原本我至少可以成为埃及的首相，但因为我跟随你的呼召，我现在变成流浪汉在沙漠漂流，照顾我岳父的羊。神啊！你在做什么？”
你能否想象一个人四十年来接受了一个异象，但从各方面看来似乎是不可以成就的，这对那人有何影响呢？
我们知道他的自信受到严重的打击，使他在说话的时候结结巴巴。因此，他必须叫他的哥哥亚伦替他发言。摩西之所以会如此，唯一的可能是他曾遭受强烈的内在情绪的冲突与痛苦。
若有时间我们可以再看看大卫、尼希米、耶利米、施洗约翰、保罗等许多人。他们都有“从神来的话”赐给他们。然后他们对那句话的信心得到逆境、误解与苦难的严格试验。
朋友们，领袖之路舍此无他。
“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2：12）
“（保罗说）我为传这伟大的真理而在此受苦，并象犯人一样遭监禁。然而神的道却不与我一样被捆绑。我更愿意受苦，若能带给那些蒙神拣选的人，在基督耶稣里有救恩和永远的荣耀。有这真理安慰我说：当我们为基督受苦而死时，这只意谓着我们将开始与他一同活在天上。如果我们觉得我们现今服事他是难的，当记住有一天我们要与他同坐席、同掌权。但如果我们在受苦的时候放弃了，离弃了基督，他也必离弃我们。纵然我们太软弱以致失了信心，他仍可信靠且要帮助我们，因他不能否认我们是他的一部份，且他总会向我们实现他的承诺。”（提后2：9～13，另译）
受苦时的正确态度
在大苦难之中保持积极的态度，是成功的基督徒生活之钥。“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。”（林后2：14）
保罗写这些话不是在谈理论，他经历且实践过他所谈的。
你记得他在腓立比从一个女人身上赶出鬼来吗？结果是：“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（徒16：22～25）
主的应许是信实的，他以“得救的乐歌”围绕保罗与西拉（参诗32：7）。
当他们唱出“得救的乐歌”时，结果发生了什么事？主使地大震动，不只释放了保罗和西拉，也包括其他一切的囚犯。禁卒信了主，接待保罗和西拉回家作客。从此，他们在腓立比建立了一个坚固的教会。
赐与保罗和西拉的恩典使他们能在那种景况下祷告、唱诗，这是个神迹。他也会为你和我作同样的事，只要我们行在圣灵中，当试验与试炼来临时不抱怨神或其他人；要在每一个临到你的试炼中看见神的手。
你对临到你的环境如何反应，决定了你会变得苦涩或更好。神要你明白：“现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）
如果你对逆境保持一种“基督的回应”，并对主说：“主，在这件事上我看见你的手；感谢你塑造我、指教我。”那么，你也将从主那里领受特别的恩典，带领你昂首阔步地通过考验。
保罗列举五项导致以色列人在旷野中失败的罪。其中第五项是：“你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10：10）
将困难视为我们的仆人
保罗叙述他为主所受的一些苦时说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后4：17）
保罗视他的苦难是“为他效力”——也就是说它们是他的仆役，作神所吩咐的，成就“神在我们身上最丰富存到永远的祝福”（林后4：17，另译）。
你这疲倦，被许多苦难试验、试炼的人必将明白：“困难很快就要过去，但那要临到的喜乐将存到永远”（林后4：18，另译）。神非常爱你。若你愿意忍耐到底，你在天上的奖赏将是大的。
生命中的暴风雨可用正确的态度加以利用。正如风之于帆，试验与试炼的风暴帮助我们长大成熟，预备我们成为领袖。
结论
总括来说，我们学了几点重要的原则：
⑴试炼与困苦可能是神恩典的手，为要使我们成熟，塑造我们，磨练我们。
⑵我们为试炼、试验与苦难所考验时，神能透过我们施展他极有能力的工作。
⑶在试炼的火里，有些人会失败，有些人则通过考验并得长进。那些通过考验的人是被选上的，可听到那安慰的话说：“你既在小事上忠心，我将派你管理许多的事。”