在雅各谈到为病人祷告的问题，雅五15「出于信心的祈祷，要就那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。」16「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」经文中分别说到了神迹治病与悔改、信心的关系。其实从圣经记载的历史事实和教训中，都可见悔改、信心与神迹有着密切不可分割的关系。
一．什么是悔改
悔改的真正意思是思想的转变，我们只要在思想上，从与神对抗中，变成与神一致，这也就是开始悔改的行动了。传福音劝人悔改的意思就是劝人把不想要神改变城接受神的思想；此外，过基督徒的生活也算是"悔改的生活"，当神把他的意思告诉我们，我们若肯接受，若能改变，这行动就是悔改了。
可是，在我们悔改的同时，却需要尽力改正弥补。回顾昔日犹大虽后悔出卖耶稣，把所得的三十两银钱丢会去，但毕竟他已把主出卖了。故只有后悔而不悔改者，只是贿赂良心的表现而已。后悔不是悔改。
二．悔改与神迹的关系
神迹一方面是让经历神迹的人信心增长，一方面也让看见的人感到希奇，把荣耀归给神。对看见的人来说，悔改是神迹奇事的结果。如旧约说到以利亚向神祷告，降下火来，传福音劝人悔改的意思就是劝人把不想要神改变城接受神的思想；此外，过基督徒的生活也算是"悔改的生活"，当神把他的意思告诉我们，我们若肯接受，若能改变，这行动就是悔改了。
可是，在我们悔改的同时，却需要尽力改正弥补。回顾昔日犹大虽后悔出卖耶稣，把所得的三十两银钱丢会去，但毕竟他已把主出卖了。故只有后悔而不悔改者，只是贿赂良心的表现而已。后悔不是悔改。于是以色列百姓都俯伏在地说：「耶和华是神，耶和华是神。」他们看到神迹后就悔改归向神了。
对经历神迹的人来说，悔改经常是神迹奇事的原因，若一个人不悔改，恐怕他经历的就是管教、警告，甚至审判的神迹了。昔日以色列人在旷野的时候，可拉党人背叛摩西，地就因此裂开，把他们一切都吞了下去，对别人来说是提醒他们悔改，对可拉党人来说是审判。在生活中，有时会遇到一些无法解决的困难，神容许这些事临到我们，可能有些事我们未做得好，需要思想上的改变。若我们能积极地悔改，神可能会行神迹，把我们的困难除去，使我们的信心增长。
真正的悔改是把自己交在神的手中，抱着任他处置的态度，结果却发现他让我们感受到他爱的滋味。
三、什么是信心
(一)对神权柄、能力的认识
有一百夫长请耶稣治好他的仆人，他说：「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」主听见就希奇说：「这么大的信心，就是在以色列种，我也没有遇见过。」百夫长在思想上认识主的权柄，这是信心的表现。
(二)情感上的顺服
一个有罪的女人在主吃饭时在他的脚前哭，眼泪弄湿了主的脚，她赶快用头发抹干，用咀亲主的脚，主对她说：「你的信救了你。」这女人的悔改，也是信心顺服的表现。
(三)意志上的坚持
当主说完寡妇和不义的管的比喻后，就说：「然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」这寡妇的信心是表现在恒久不断的祈求上，这种坚持的态度正是信心的表现。「信心」就是指向神有正确而积极的态度，故来十一6「人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」
毫无疑问，信心的对象是神，但我们常在决定一件事之前，没考虑是否神的旨意，就宣称神必定帮助。神虽原意帮助我们，让神迹临到我们，可是神不喜欢人盲目的信心，他希望人首先明白他旨意的所在，专心仰望他。
四．信心与神迹的关系
在旧约但以理书上记了三个犹太人不拜偶像，被国王判决丢进火窑烧死，他们说：「我们所事奉的神能救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所里的偶像」前面说神能救他们，这是思想的认识，后面说「即或不然也不拜」是意志的坚持。
于是因着信心就发生了神迹，丢他们进去的人都被烧死了，他们却丝毫没有受伤。在太廿一主行了一个神迹，咒诅一棵不结果子的无花果树，然后指出我们看不到神迹奇事，或祷告未蒙垂听，都因我们的疑惑和欠缺信心，使神本来要加给我们的祝福打了这口，故信心是神行神迹的条件。我们今天就需学习「只把需要告诉神，不告诉人」的原则。
五、总结
经历神迹需要悔改，把我们里面不讨神喜悦的东西除掉，还须有信心，对神抱积极态度，这样在真有需要的情况下，神定会让神迹发生在我们身上的。其实，当我们不在乎自己利害得失的时候，神迹反而常发生在我们身上，因为神迹非为自己利益，而是向我们周围的人证明神顾念爱他的人。